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      《湖心亭看雪》析疑及其教學

      2009-12-03 03:41應(yīng)慈軍
      語文教學與研究(教研天地) 2009年2期
      關(guān)鍵詞:冰花湖心亭霧凇

      近日,聽一些優(yōu)秀的初中語文教師上《湖心亭看雪》。很怪異張岱在寒冬臘月的晚上八點光景還能看清“湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”。

      老師們將張岱去湖心亭看雪的時間鎖定于“晚上八點光景”,應(yīng)該是因為教材對“更定”有這樣的注釋:指初更以后,晚上八點左右。

      從“更定”來看,“更,古代夜間的計時單位”,是沒有問題的。定,《古今漢語詞典》有“停止”義項,可引申為“結(jié)束”;也有“確定”義項。那么張岱看雪是“初更以后”還是五更結(jié)束(早上五點)?恐怕看原文所述內(nèi)容后再來定奪比較好。

      凌晨5點左右,冬天的這個時間天色雖然還有些昏暗,但是天地中的事物在雪的映襯下應(yīng)該是可以依稀見其輪廓的。文中“霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?!笨梢哉f這是一幅水墨模糊的湖山雪景圖。作者的描寫很符合這個時間段的目之所及。

      冬天晚上八點左右,這個時間段天色很昏暗了,目之所及很是有限。也許大雪之后,雪光會削弱這種昏暗,看東西時也不至于辨析不清,但“天與云與山與水”“上下一白”畢竟太過夸張。莫非是月夜?但文中所繪之景,沒有一點月光感,哪怕是淡淡的。

      “霧凇沆碭”,湖中水氣凝成的冰花一片彌漫。要見得這種冰花,恐怕晚上八點肉眼是難以企及的,在有些許光亮的凌晨及以后才會有可能。課文在對“霧凇”作注時,特別引用了曾鞏《冬夜即事詩》的自注:“齊寒甚,夜氣如霧,凝于水上,旦視如雪,日出飄滿階庭,齊人謂之霧凇?!钡┮暼缪@“旦”是天明、早晨的意思。從氣象常識和生活經(jīng)驗來看,凌晨冷于入夜,西湖的水氣在凌晨凝成冰花,也就很自然。

      張岱博洽多通,經(jīng)史子集,無不該悉;天文地理,靡不涉獵。但無緣功名。張岱對于自己的才高命蹇,是不勝其憤的,并將其憤世疾俗之情,寓于山水。于是選擇一個不見別人,也不想被別人撞見的時刻,來尋找與宇宙天地精神相通的心靈歸宿,是完全可能的。冬天的晚上八點和凌晨五點哪個時間段人更少呢?西湖是著名的旅游勝地,盡管“大雪三日,湖中人鳥聲俱絕”,但也不排除游人在晚上八點夜賞西湖的可能??墒窃诹璩课妩c時分,游人出來賞景的可能就微乎其微了。我們也可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗來推測這個時間還是夢酣之時??!只有如張岱這樣客居他鄉(xiāng)又具脫俗性情的人才會夜不能寐呢。但還是在湖心亭撞見了金陵二客。金陵二客“見余,大喜”,熱情洋溢,“拉余同飲”,但畢竟看雪目的難以完成,作者于是很禮節(jié)性地“強飲三大白而別”。

      我們也不應(yīng)忽視文中所寫的那個舟子:“及下船,舟子喃喃曰:‘莫說相公癡,更有癡似相公者!”舟子認為那兩個金陵客比張岱更“癡”。如果張岱入夜來湖心亭,金陵客遲于張岱,方可謂之更“癡”。問題是金陵客早于張岱來湖心亭多時,那么只有在大冷的凌晨或者更早來到湖心亭,才夠得上在舟子之輩看來的夠“癡”!從舟子的“喃喃”來看,舟子為張岱撐船到湖心亭,似心有不甘,至此還耿耿于懷。如果是入夜時分,應(yīng)該不至于此,因為那時恐怕還沒有就寢,天也不至于如凌晨這般冷,畢竟賺錢也不容易;但是凌晨,正是被窩暖暖真好睡之時,被張岱叫起,雖然也賺錢,畢竟太不爽。也難怪作者明明坐著舟子的船前往湖心亭看雪,還說“獨往湖心亭看雪”,因為舟子不可能理解張岱看雪的意圖在于釋放心中的郁憤,尋找與己心靈相通的凈地。

      這樣,湖心亭看雪,終于因為金陵人的好客而未能看夠,郁憤之情也難得消解。只在去湖心亭的途中略見“霧凇沆碭,天與云與山與水,上下一白。湖上影子,惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”??梢娺@世上,難有清凈之地。標題中的“看雪”而非“賞雪”之意,也由此明晰起來。

      因為上述諸多原因我們似乎可以推定“更定矣”的意思是:“更”結(jié)束了(而不是開始)。

      由此,我們不妨設(shè)定一個問題供學生推究:教材曾經(jīng)將“更定”注為“凌晨時分”,你認為張岱湖心亭看雪的時間是晚上八點鐘,還是凌晨五點鐘?

      當然,我們還可以設(shè)定:標題“湖心亭看雪”中的“看”解釋為“賞”,好不好?

      推究這兩個問題,不管結(jié)果怎樣,但在這個推究的過程中,至少能夠激發(fā)學生運用已有的生活經(jīng)驗及相關(guān)知識來認識特定時間的景物特點的熱情,能夠引導學生去深入的理解課文內(nèi)容,作家的性情、觀點態(tài)度,甚至表情達意的技巧。這個過程,有利于培養(yǎng)學生認真研讀文本的習慣,不迷信權(quán)威的獨立人格。而這些,在人的發(fā)展中,顯得尤為重要。

      至于教師,大多不會不知道“更定”有兩種理解,有些也曾經(jīng)心存疑慮;對于“看”解釋為“賞”也不是沒有意見,可是為什么就沒有把這些疑慮和意見推向課堂呢?難道是怕學生沒有這種能力?在聽課的過程中,也聽得學生竊竊私語:“張岱好眼力啊!”究其原因,一則可能是應(yīng)試教育惹的禍,一則恐怕是恐懼于權(quán)威,另外可能就是貪圖省力了。而長此以往,培養(yǎng)的是一個個聽話的卻缺失創(chuàng)新能力的好孩子。而“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”。

      這不能不讓人擔憂。

      應(yīng)慈軍,語文教研員,現(xiàn)居浙江麗水。本文編校:洪鳴

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