采 詩

2003年我在拙著《起名有學問》(中國盲文出版社，2003年版)中談到國人取名習俗中的“以姓為名”時，曾寫過這樣一段話：

清人陳康祺《郎潛紀聞二筆》卷三云：“陳恪勤公(陳鵬年)初知西安縣(即浙江衢縣)，邑經耿逆變后，版籍殘缺，豪強侵占，多至數百頃而無稅。其流亡歸籍者，往往無田可耕，而轉困追呼。公下車，即以清丈為急，務使稅出于田，田歸各戶，民慶更生……邑有溺女之習，公懲勸兼施，澆俗頓革。民生女，半以‘陳名，或以‘湘名，以公湘潭人也?！庇昧疂嵑霉俚男彰麨樽约旱那Ы鹑∶?，真是我國姓名史中的絕唱!本來，我是想為康熙年間的父母官唱唱贊歌，并總結這種取名習俗；同時建議今天的家長，仍可創(chuàng)新地承襲這種取名的方法而拓寬思路，共同來醫(yī)治21世紀我國同姓名的一大難題。豈知，此話說得太絕對了。所謂“絕唱”，乃大謬不然!這也正應了余英時批評的那種人：“讀書要‘虛心……總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學問的人為甚?！?《怎樣讀中國書》)

實際上，臺灣彼岸早在1996年，一位治學嚴謹、頗有創(chuàng)意的史學家劉增貴，就發(fā)表了一篇重要的學術論文：《漢代婦女的名字》，其中談到漢代取名的方法，便總結了我國大陸姓名學專家很少注意到的一種取名習俗——“民眾為感恩而以地方官吏之姓為子女名”的習俗。劉增貴先生還能溯源而多方求證，他列舉了古書上三個重要例證，我略加白話而闡釋之。

《后漢書·賈彪傳》：賈彪是河南潁川人，在漢末為新息長(新息即豫州，治所在今安徽亳州)，揚善除惡而使當地百姓擺脫貧困；民養(yǎng)子，男孩便取名“賈子”，女孩就取名“賈女”，競達數干人，以此來感恩地方官吏的政績。

《東觀漢紀校注》：宗慶(或宗度)當了長沙守，政績卓然，民養(yǎng)子者三千余人，男女皆以“宗”為名。

《三國志·鄭渾傳》：鄭渾是河南開封人，于漢末為下蔡長、邵陵令(下蔡治所在今安徽鳳臺縣，邵陵轄境相當于今湖南新化以南的資水流域)，使民豐給，民間所育男女，多以“鄭”為字。

看來，中華民族自漢代開始，在各地均有“為感恩而以地方官吏之姓為子女名”的習俗，下至康熙年間，仍在浙江衢州實行。特別是安徽亳州、鳳臺，湖南長沙、新化及浙江衢州的黎民百姓，以這樣的特殊方式，寫下了這鮮活的信史。由于浩如煙海的史書里，關于個人取名因由的記載實在太少，大多數留在史書中的人名，僅僅是人名而已，而其命名的緣由及故事已無法得知，希望大家讀史的時候，都來發(fā)掘這樣感人的故事吧。

茲錄余近來讀書所見一條：報恩改名。

唐劉觫《隋唐嘉話》：“魏仆射本名真宰，武后朝被羅織下獄，有命出之，小吏聞者以告，魏驚喜日：‘汝名何?日：‘元忠。乃改從元忠焉?！?/p>

我在宋人王讜《唐語林))卷四：“自新”條下，也見到同上面大體相同的話。