代素琴

中學(xué)現(xiàn)代文課堂教學(xué)如何從新的角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)展性思維,我在教學(xué)實(shí)踐中體會到,運(yùn)用以情激情,情感溝通的方法,效果較好。讓學(xué)生帶著自己的生活感受主動探究、領(lǐng)會課文,使課文的情感因素與學(xué)生的生活感受相溝通,撞擊出思維的火花。中學(xué)語文課多是文學(xué)篇章,而文學(xué)是生活的反映,注入了作者的感情;而中學(xué)生也處在豐富多彩的生活中,積累了比較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和體會,當(dāng)作品中的某種生活和學(xué)生的某種生活相似或相通時,教師恰當(dāng)一點(diǎn)撥,就會產(chǎn)生情感對流,形成暢所欲言的態(tài)勢。我是從下面幾點(diǎn)著手進(jìn)行的。

一、營造氣氛,激發(fā)興趣

要想培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,必須掌握激發(fā)學(xué)生興趣的方法。蘇霍姆林斯基說:“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),就急于傳授知識,那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度,而不動情感的腦力勞動就會產(chǎn)生疲倦,沒有歡心鼓舞的心情,學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)”.所以,我認(rèn)為教師要在語文教學(xué)中努力創(chuàng)造使學(xué)生輕松愉快的愉悅氛圍,從而激發(fā)學(xué)生的求知欲來培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。

在教《辨析并修改病句》時,我用有關(guān)韓復(fù)渠的一個笑話導(dǎo)入。學(xué)生聽了捧腹大笑,因?yàn)檫@段話語病很多,我就讓學(xué)生動手找出語病并修改,這樣一來,學(xué)生的興趣就更濃了。積極性很高,避免了單純的知識講解,把枯燥無味的課堂變得活潑生動。學(xué)生在愉悅的氛圍中不知不覺就掌握了知識。

二、激活文字,創(chuàng)設(shè)形象

語文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想像,不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念,而無表象組成的生動畫面。這樣,就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅無欣賞樂趣可言,而且難以理解作品的意蘊(yùn)。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想像中的某種東西”。教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想像,透過文字看到圖畫,透過語言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

如,教學(xué)《荷塘月色》,我們可以通過作者描繪荷葉、荷花等形象的優(yōu)美語言來啟發(fā)學(xué)生展開審美想象。如“葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙”,可引導(dǎo)學(xué)生先聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去想像,用語言去描述“出污泥而不染”的荷葉的輪廊,再聯(lián)想舞蹈演員身著芭蕾短裙亭亭玉立的倩影、翩扇起舞的視覺形象,從而體味出荷葉輕盈舒展、挺拔直立的秀姿之美。再如學(xué)習(xí)作者用歌聲比喻香的形象描繪一段,可引導(dǎo)學(xué)生先用嗅覺感知已體驗(yàn)過的荷花的清香,然后再想象那種飄忽不定、隱約輕微、時斷時續(xù)的荷香之美。借助美的語言外殼和想象使學(xué)生流連忘返于荷塘月色的詩情畫意之中,感受到景語中的情語,進(jìn)而領(lǐng)悟這優(yōu)美的意境中所寄托作者不滿當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實(shí),追求自由、光明的人生理想,使學(xué)生的心靈在美的享受中得到熏陶。

三、架設(shè)橋梁,領(lǐng)略內(nèi)涵

作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景,語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上,這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中,需要運(yùn)用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對話,從而達(dá)到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊,公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細(xì)想,不想像,就還會感到杜甫真的幽默,描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說明什么?”學(xué)生馬上想到“貧困”,再一點(diǎn)撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?才會“當(dāng)面為盜賊”,抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進(jìn)而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達(dá)“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難,最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

四、質(zhì)疑問難,彰顯個性

“學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪,當(dāng)悟新人換舊人”。所以,教學(xué)過程中,應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒,各抒己見,暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中,有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經(jīng)過想像推測,這位學(xué)生認(rèn)為:因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?內(nèi)中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲,北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲,而其他地方的山石敲打,并非“所在皆是也”,李渤的說法未必錯,只是說得不夠全面罷了。

再如在學(xué)習(xí)《套中人》的過程中,有學(xué)生進(jìn)行了這樣富有個性的解讀——別里科夫可惡可恨,但更可憐可悲。她這樣寫:“別里科夫,我想為你辯護(hù)——青春時的你也一定與我們仿佛,放飛過美麗的夢想,展示著生命的活力。而在小說里你龜縮在套子中,在無人知曉的冷月清輝之際,寒夜夢回之時,一定也曾有過幾番痛苦的掙扎,伴隨著點(diǎn)點(diǎn)辛酸的血淚,最后只剩下種種的無奈。幾十年的社會生活經(jīng)驗(yàn)告訴你,微不足道的小事,一傳到了當(dāng)局,督學(xué),校長的耳朵里,就不會有好下場。你的可憐可悲在于你在沙皇專制長期鉗制、鎮(zhèn)壓下,逐漸完成了套中人的蛻變。你的可憐可悲更在于當(dāng)他人還在心中保留著最后一方凈土的時候,你已經(jīng)徹頭徹尾淪為了統(tǒng)治者思想統(tǒng)治的幫兇,也成為了這種制度和觀念的犧牲品?！痹跍?zhǔn)確理解文本的基礎(chǔ)上,鼓勵并尊重學(xué)生的個性化解讀,避免了學(xué)習(xí)文本的“千人一面”現(xiàn)象,從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。

這些對于學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣的培養(yǎng)與發(fā)展有很大作用。不難看出,興趣其實(shí)起到了透鏡的作用,把人的精力與能力如光線一樣集中到一個焦點(diǎn)上,從而引起燃燒。智慧的光芒也只有在興趣的基礎(chǔ)上,才能產(chǎn)生成才的力量。