孟永敬

聲樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，而情感，則是聲樂審美過程中最活躍的心理因素，是聲樂審美感受的動力和中介。在聲樂教學(xué)中牢牢地把握住情感性原則，不時點燃學(xué)生的情感火花，會有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在情緒的勃發(fā)與激動中，享受到聲樂與情感的美妙融合。

聲樂教學(xué)，是建立在情感體驗的過程中，情感是人的整個生命的重要組成部分。演唱的目的是用熟練的發(fā)聲技巧，生動的表達作品的思想感情，以優(yōu)美的歌聲去感染大家。假如在學(xué)習(xí)聲樂時只注意寫作技巧、作曲手法、結(jié)構(gòu)形式等方面，而在感情上無動于衷，那么他對聲樂的學(xué)習(xí)電只是“見其文而未見其心，見其表而未見其里”。所以“聲情并茂的演唱”是聲樂教學(xué)者與學(xué)習(xí)者所追求的終極目標。如何在學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生以情帶聲、聲情并茂，是貫穿整個教學(xué)：工作的重點。在這里，提出自己的幾點方法，僅供參考。

1教師要身體力行，從而引起共鳴。學(xué)生的言行易受周圍環(huán)境的影響，與他們朝夕相處的老師自然地成為了他們學(xué)習(xí)和模仿的對象。如果一個音樂教師總是優(yōu)雅的儀表，親切而真誠的問候，清晰簡潔的談話，和以自己對音樂的熱愛、對學(xué)生的關(guān)愛去感動學(xué)生，相信一定會收到“潤物細無聲”的效果，于潛移默化中打開學(xué)生的心扉，引起學(xué)生的感情共鳴。一個對音樂、對音樂教育、對學(xué)生毫無熱情的老師是不可能教出充滿愛心的學(xué)生的。

2教師在對教學(xué)內(nèi)容的分析與理解中激發(fā)情感體驗。對藝術(shù)的學(xué)習(xí)絕不能停留在感官愉悅階段，只有擁有相關(guān)知識的文化背景支撐，才能站在更高層次上去欣賞藝術(shù)作品，感受藝術(shù)作品，評價藝術(shù)作品。因此，為了強化教學(xué)中的情感體驗，還必須對音樂表現(xiàn)的要素如作品的體裁、結(jié)構(gòu)、調(diào)式、調(diào)性乃至和聲等作必要的分析與思考，讓學(xué)生掌握盡可能多的與作品內(nèi)容相關(guān)的必不可少的背景知識，從而引發(fā)學(xué)生健康的、有益于身心的情感體驗。

3教師要巧妙利用教學(xué)方法促進情感體驗。音樂教師要善于用生動活潑的形式進行教學(xué)，讓學(xué)生在音樂活動中獲得審美的愉悅。如音樂欣賞中可運用朗誦、表演、填詞、繪畫、舞蹈等多種形式來豐富課堂，同時，音樂課程中對知識技能的教學(xué)同樣離不開情感性原則。知識技能只有在情感的激發(fā)下才能夠成為智慧。愉快的情感體驗使枯燥無味的樂理知識變成了令人開心的游戲。

聲樂的技術(shù)可以在幾年之內(nèi)完全掌握，而“以情動人”卻是一輩子都要學(xué)習(xí)的“課程”。學(xué)生只有經(jīng)過長期艱苦的磨礪，歌聲才有可能做到“以情動人”。教師要在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)充分運用以情感人、以情育人的教學(xué)理念，使學(xué)生學(xué)會用音樂的方式表達和交流情感，獲得創(chuàng)新、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格、陶冶情操的目的。

作者單位：曲陽一中

從心開始的談話藝術(shù)——《燭之武退秦師》與《觸龍說趙太后》比較閱讀

張翔

鄭國大夫燭之武與趙國左師觸龍于國家危亡之際，憑利刃之舌、懸河之口，分別說服了秦伯和趙太后，挽救了危局，保全了國家。對比起來，他們的說話藝術(shù)有許多相同之處。

例如：目的相同。都是為了自己國家的利益；形勢相同，都是發(fā)生在兵臨城下之際：對象相同，都是面對一個國家的執(zhí)政者；才能相同，都是能言善辯之士等等。盡管如此，但這些都不是他們成功的主要原因。

這兩位說客之所以都能達到預(yù)期目的，成功的關(guān)鍵在于他們在說前揣摸準了對方的心理，采用了不同的說話技巧。

燭之武臨危受命，出使秦國，在秦國的朝堂上，他說的對象是利欲熏心的秦國，所以他莊重嚴肅，以一個政治家的風(fēng)度，縱論時勢，直截了當?shù)貜漠敃r秦晉攻鄭，鄭必滅亡的事實說起，然后置自己于事外，站在秦的立場上，幫助秦分析鄭亡后的情況：鄭國土地歸秦，則秦鞭長莫及，無法管理；國土歸晉，則增加了晉國的實力，相對削弱了自己的力量，以此說明鄭亡于鄭有補于秦不利。然后再說鄭存可作秦的“東道主”，即驛站，也就是多了一個支點，多了一塊牽制晉國的基地，以此說明鄭存于鄭無補于秦有利。最后分析晉國見利忘義、“何厭之有”的事實和本質(zhì)，得到鄭國后勢必“西封”而“闕秦”，對秦更加不利，乃至?xí){秦的本上。這樣以利晉而說之，以利秦而誘之，以后果而戒之，一層一層地對比分析，陳說利弊，使秦打消了亡鄭的想法，而與鄭結(jié)盟，瓦解了秦晉聯(lián)軍，保全了自己的國家。

觸龍則不然，他是在無人敢進言的情況下，主動出擊游說趙太后的，對象是自己的“用事者”，自然顯得隨意一些，但他而對“盛氣而揖之”的太后，深知如若直截入題，必遭“唾其面”的下場。所以他“顧左右而言他”，采取迂回戰(zhàn)術(shù)，先談身體狀況，拉近與太后的距離，爭取到了說話的機會。然后，他仍不說正事，而是求太后給自己的小兒子安排一個職務(wù)，從而引出“愛子”的話題，并且指出太后愛的是女兒燕后，而不足長安君，激發(fā)了與太后的爭論。再欲擒故縱，引出什么是“真愛”的問題，陳說“真愛”必“為其計深遠”的道理，又用趙國及諸侯國的子孫不能世代為王的悲慘史實，揭示出他們不能沿襲王位的原因——“位尊而無功，奉厚而無勞”，漸漸表明了“真愛”就應(yīng)該讓兒子為國建功立業(yè)這個觀點，從而類推出只有讓長安君建功之業(yè)，才能使他今后在趙國立足的結(jié)論，至此?！皥D窮而匕見”，說的目的也達到了。

燭之武抓住一個“利”字，直陳其事；觸龍抓住一個“愛”字，迂同引導(dǎo)，但都是首先從心理上突破對方的防線，這就是他們成功的關(guān)鍵。

作者單位：四川省萬源中學(xué)