9月5日至6日，由山西省作家協(xié)會(huì)和河曲縣委、縣政府主辦，山西文學(xué)月刊社、中共河曲縣委宣傳部、河曲縣文聯(lián)承辦，在民歌之鄉(xiāng)——河曲縣召開了“山西小說創(chuàng)作回顧與交流筆會(huì)”。山西省作家協(xié)會(huì)黨組書記、常務(wù)副主席翁小綿，山西省作家協(xié)會(huì)黨組副書記、副主席楊占平，山西省作家協(xié)會(huì)副主席呂新，河曲縣委宣傳部部長(zhǎng)高建文，以及省內(nèi)外學(xué)者、作家、評(píng)論家、編輯，濟(jì)濟(jì)一堂，聚會(huì)河曲，共話山西小說創(chuàng)作?，F(xiàn)將會(huì)議座談?wù)缦拢?/p>

9月5日

翁小綿(山西省作家協(xié)會(huì)黨組書記、常務(wù)副主席)：各位來賓、作家朋友們，今天，我們齊聚黃河岸邊的河曲縣，隆重舉行“山西小說創(chuàng)作回顧與交流筆會(huì)”。河曲縣和我們山西作家協(xié)會(huì)素有淵源，對(duì)山西的文學(xué)事業(yè)支持很大。因此，非常感謝中共河曲縣委、縣政府為我們搭建了這樣一個(gè)文學(xué)交流的平臺(tái)。

在建國(guó)60周年即將到來之際，舉辦這樣一次會(huì)議，是省作協(xié)的重要活動(dòng)之一。這個(gè)活動(dòng)我覺得有三個(gè)意義：第一，這不僅僅是一次回顧，更是一次展望，是對(duì)文學(xué)晉軍的一次自我檢閱，繼續(xù)集結(jié)，也是我們新的一次整裝出發(fā)；第二，這次活動(dòng)對(duì)開拓我們的創(chuàng)作視野，豐富我們的創(chuàng)作素材幫助很大；第三，也算是省作協(xié)為大家搭建了一個(gè)平臺(tái)，大家平常見面的機(jī)會(huì)不多，這次能夠在一起敘敘友情，交交朋友。歡迎各位的到來，希望各位專家暢談自己的見解。

成一(著名作家)：我記得剛開始寫作的時(shí)候經(jīng)常參加這種會(huì)議，那個(gè)時(shí)候許多老作家都在，每次開會(huì)都收益頗大。但是寫作有什么訣竅和真經(jīng)可以交流呢?寫作，別人不能教給你的那部分才是你的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

這幾年最大的一個(gè)感受就是小說要有自己的讀者。新時(shí)期以來，中國(guó)文學(xué)發(fā)展很快。改革開放以后，作家以一種非常開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的創(chuàng)作方法。但是，我們并沒有，一個(gè)強(qiáng)大的根基，我們這個(gè)年代的，不像胡適、魯迅、梁實(shí)秋、林語堂這批人，他們的底子特別深厚，知道那個(gè)時(shí)候的文化有什么缺點(diǎn)，缺少什么，而我們現(xiàn)在不知道自己缺什么。他們懂外語，是直接去吸收外來語言、外來藝術(shù)形式的。他們?cè)诒黄鹊那闆r下，最大力度地向外開放，向西洋文學(xué)開放。另一個(gè)是向民間學(xué)習(xí)，他們有深厚的古典文學(xué)底子，向民間學(xué)習(xí)的時(shí)候，能夠吸收到很好的東西，并把群眾的語言吸收進(jìn)來，提煉成一種藝術(shù)的語言。他們?cè)凇拔逅摹本竦母姓傧?，在白話文的促進(jìn)下，向民間學(xué)習(xí)。所以，古典文學(xué)、外來文學(xué)和民間文學(xué)在他們身上的這種融合和形成是非常自覺的。

我覺得現(xiàn)在小說讀者的流失，與文學(xué)語言沒有那樣的一種魅力有很大關(guān)系。受官場(chǎng)的套話、空話，網(wǎng)絡(luò)語言等因素的影響，再加上沒有古典文學(xué)的修養(yǎng)，就是現(xiàn)在小說不能吸引讀者的原因。大家都生活在基層，對(duì)群眾語言比較熟悉。我們要有一種成熟的心態(tài)，向我們自己的傳統(tǒng)開放，這樣會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有利的東西。今天，這種開放的成果是不能否定的，但是我們應(yīng)該更加成熟了，對(duì)我們自己的傳統(tǒng)也應(yīng)該以一種更成熟的心態(tài)來看待它，發(fā)掘它。

李銳(著名作家)：寫作的追求，其實(shí)和自然界的現(xiàn)象特別像，每一只鳥都認(rèn)為是在自由地飛翔，就跟我們寫小說一樣，每一個(gè)人都覺得我是在自由地寫作，可抽身一看，所有自由飛翔的鳥都在同一天空下。這一大的限制，就會(huì)對(duì)所有的自由打一個(gè)大的折扣。其實(shí)這是一個(gè)根本性的問題——認(rèn)識(shí)你自己。我們寫小說是因?yàn)橛凶约合氡磉_(dá)的情感。不管我們讀書多少，經(jīng)歷深淺，閱歷復(fù)雜還是單純，等等，都是有了自己的感受想表達(dá)了?？僧?dāng)你覺得你是自由的寫作時(shí)，其實(shí)是在一個(gè)大的限定之下，在此之前，所有的文明史都會(huì)成為你飛翔的天空的積淀。這個(gè)巨大的歷史限定，就好像鳥都在同一天空下飛翔一樣。飛得好或不好，都在于你對(duì)這個(gè)歷史的理解，能不能把這所有的一切都匯合成探索成一個(gè)自己的聲音。

前幾天在馬來西亞，參加“花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)”的評(píng)審，很讓我感動(dòng)。在馬來西亞，華語族群是一個(gè)弱勢(shì)的群體，母語已經(jīng)流變成一種稀釋的狀態(tài)，但是他們堅(jiān)持辦華語學(xué)校，堅(jiān)持辦華語報(bào)紙，堅(jiān)持開辟一個(gè)副刊，堅(jiān)持漢語寫作成了最后的一個(gè)他們身份的證明，漢語寫作成了一個(gè)尖銳的生死存亡的問題。

一直到現(xiàn)在，我們的所謂的現(xiàn)代漢語，仍然沒有完成主體性的建立，這跟建立一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家意義是不一樣的。我們不停地在遭遇現(xiàn)代漢語的變化，以前我們認(rèn)為自己的歷史應(yīng)該拋棄，方塊字應(yīng)該廢除。改革開放多年，我們?nèi)允菦]有信心的自我，常常是一個(gè)沒有自信心的狀態(tài)，一個(gè)茫然的空白的狀態(tài)，下意識(shí)中一個(gè)文化下跪的姿態(tài)。這個(gè)姿態(tài)跪得久了，人就不自覺，成了一種習(xí)慣。當(dāng)文化自信心告缺的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)很多的創(chuàng)作處在一個(gè)游離的，難以找到一個(gè)定向的狀態(tài)中。我們一直沒能重建一個(gè)新的文化信仰。實(shí)際上當(dāng)這個(gè)告缺的時(shí)候，在這個(gè)歷史的天空下，作家、藝術(shù)創(chuàng)作者們承擔(dān)了一個(gè)政治家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能承擔(dān)的任務(wù)。

現(xiàn)在是一個(gè)全球化的世界，我給自己定的一個(gè)寫作最低的尺度，也是一個(gè)最高的尺度，就是用方塊字深刻地表達(dá)自己。這是中國(guó)的作家面對(duì)全球化，唯一要做的事情，我們的前人已經(jīng)做到，我們要像他們一樣繼續(xù)地做下去。用方塊字深刻地表達(dá)自己，但不是要建立方塊字的萬里長(zhǎng)城，把自己囚禁起來。這個(gè)世界已經(jīng)不是一個(gè)可以封閉的世界了。

張石山(著名作家)：山西是華夏文明的發(fā)祥地之一，我們的禹都就在山西晉南，是中華文明之根。這不是偶然的，除了考古學(xué)家的考證之外，鹽文化的專家也給予了支撐。晉南有一個(gè)鹽池，曬鹽之法就是晉商之祖鹽商，最早推廣到外地的。我們的一些東西曾經(jīng)丟失了，失去了，但經(jīng)過一百年后，中國(guó)人找到了并且漸漸建立了自信，我們的軟實(shí)力可以把外來的文化融合。我們的漢文化是無所不能的，是包羅萬象的，不像兩河文化，也不像尼羅河文化、恒河文化，他們的文化斷裂了，現(xiàn)在的印度人不是古印度人，現(xiàn)在的埃及人也不是古埃及人，而現(xiàn)在的中國(guó)人就是五千年，以及一萬五千年前的中國(guó)人。漢文化就是雍容華貴，是很自尊，很有力量的。中國(guó)人在世界上有對(duì)話的權(quán)利，我們就是有我們的自信。

燕治國(guó)(著名作家)：我是河曲人，歡迎各位來到我們的縣城開會(huì)，做一回導(dǎo)游吧。這個(gè)小縣在山西的西北角上，夸張地說，夜晚坐在黃河岸邊，一邊是陜北的信天游，另一邊是鄂爾多斯的馬頭琴聲。小的時(shí)候，滿河是船，滿河是歌，很壯觀。這個(gè)地方出過“元曲四大家”之一的白樸。上午參觀的文筆塔，是清朝的，當(dāng)時(shí)的知縣深感這個(gè)小縣的閉塞，沒有文化，所以建了那座塔。另外，河曲縣留下了上萬首民歌，男的唱，女的唱，走也唱，坐也唱，幾百年來用口口相傳的形式留下來，很完整，是這個(gè)地方的一個(gè)特點(diǎn)。河曲縣一百年前是11萬人口，現(xiàn)在是13萬人口，人去走西口了，每一家都有人流落在內(nèi)蒙，流落在口外的。說得也不準(zhǔn)確，希望各位把你們的智慧和才華留下，玩得愉快。

蔣韻(太原市文聯(lián)主席，著名作家)：21年前，我第一次來河曲，留下了很深刻的印象，遇到了很多的第一次。第一次在黃河看落日，我覺得是一種神喻，特別有意義。那個(gè)時(shí)候的氛圍、氣息，開啟了我生命中的一些東西，感到我和河是有緣的，河能給我靈感。第一次聽二人臺(tái)，那種曲調(diào)永遠(yuǎn)是那么悲愴、蒼涼，跟當(dāng)年的黃河非常的吻合，只有在這樣的地方才會(huì)有這樣的腔調(diào)，這樣的聲音。還有是第一次看到槍決人，我們糊糊涂涂地跟著去看，一塊空地，野草叢生，拉起警戒線，我們?cè)诰渚€里。那個(gè)人跪在草叢中，我就這樣糊糊涂涂地闖進(jìn)了這樣的情境中。后來寫了部小說《冥燈》，我覺得這是我的小說風(fēng)格變化的開始。從小資味的書寫者，慢慢地有一些新的東西誕生了，我覺得這是黃河給我的。21年后我再來這里，真實(shí)地感到了白駒過隙，人生如夢(mèng)。河曲在變，黃河在變，我也在變，但我希望當(dāng)初黃河給我的東西不變，能支撐著我繼續(xù)寫下去，寫出能讓讀者滿意也讓自己滿意的作品來。

呂新(山西省作家協(xié)會(huì)副主席，著名作家)：一般我們談文學(xué)，都是“寫什么”和“怎么寫”的問題，但還有一個(gè)非常重要的問題，就是要知道做一個(gè)什么樣的人，如果這個(gè)問題不解決就沒辦法寫作。另外我把所有的作家分為兩類，一部分占98％，一部分占2％。大部分的人通過文學(xué)獲得自己需要的各種東西，要比其他人活得滋潤(rùn)，活得優(yōu)越，活得高貴，這無可非議。我要說的是那少部分人，由于自身的、社會(huì)的原因，他們放棄寫作以外的一切東西，這是我最敬佩的人。

還有一個(gè)是中國(guó)作家奴性的問題，比如晉中的、朔州的作家寫了小說得不到省城作家的肯定，心里就不踏實(shí)，山西的作家得不到北京作家的肯定也不踏實(shí)。我看到有些所謂的著名作家在權(quán)貴面前，表現(xiàn)出來的奴性，很不舒服。那樣的人是寫不出什么好東西的，扶起他還是會(huì)倒的。所以做人很重要。我在寫作中放棄了很多東西，心里覺得很輕松。我會(huì)很認(rèn)真地寫作度過一生。

9月6日

王山(《文藝報(bào)》編輯)：我認(rèn)為某一個(gè)地區(qū)的作家——?jiǎng)?chuàng)作群，一定有一些共同的理念在其中，比如生活，語言，思想傾向等等。但我想，全中國(guó)全世界的作家也應(yīng)該能找到一些共同的東西。一個(gè)好的文學(xué)作品的產(chǎn)生，有自己的規(guī)律和偶然性，不可能像種麥子一樣批量生產(chǎn)出來。我更愿意呼吁怎樣能夠更多地尊重作家的獨(dú)立創(chuàng)作精神。作家創(chuàng)作歸根到底還是一種比較個(gè)體化、個(gè)性化的創(chuàng)作。我們作協(xié)機(jī)關(guān)應(yīng)該以一種更專業(yè)、更尊重文學(xué)創(chuàng)作的精神，多做為文學(xué)鋪路，為作家服務(wù)的事情。

昨天我獨(dú)自走了一下黃河沿岸，正好趕上燈會(huì)和放河燈，我覺得在夜空中看到河燈非常的美。這兩天也聽到一些關(guān)于河曲經(jīng)濟(jì)生活的介紹，這個(gè)地區(qū)的確有著非常深厚的文化底蘊(yùn)。一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和生活質(zhì)量恐怕不會(huì)只以GDP的數(shù)字來衡量。

山西作家和土地的關(guān)系，和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，一直以來確實(shí)都非常密切。建國(guó)以來，文學(xué)更多的從政治和社會(huì)學(xué)的角度來評(píng)價(jià)和解讀。粉碎“四人幫”之后，經(jīng)濟(jì)的力量、社會(huì)的力量也同樣成為影響創(chuàng)作的重要因素。改革開放，我們引進(jìn)了大量的思潮，說到一個(gè)作品的時(shí)候，更多的是要強(qiáng)調(diào)它的深刻性、哲理性。但中國(guó)文學(xué)更講究的是一種意境，一種趣味，一種內(nèi)在。從這一點(diǎn)上來講，我們山西的作家可能更貼近。

有時(shí)候我也有一些小小的疑惑，比如在創(chuàng)作的過程中，很多作家都過分強(qiáng)調(diào)生活的細(xì)節(jié)性，又有時(shí)我們對(duì)于生活太熟悉，或者太迷戀語言了，小說僅僅有了生活與語言到底夠不夠?對(duì)于人性的豐富性、復(fù)雜性，我們可不可以有更多的思考在里面，可不可以再多一些文學(xué)的想象力在其中?

王童(《北京文學(xué)》主編助理)：現(xiàn)在好多年輕作家，想知道究竟什么是好小說，好小說是一種什么狀態(tài)。我想這要靠作家的悟性才能將它找出來。大家現(xiàn)在說老舍的《茶館》是一個(gè)精品，但實(shí)際上他的成功也是偶然，無意之間才成為經(jīng)典。好多人按著套路來寫，就不行，文學(xué)要發(fā)揮一種心靈里流露的真實(shí)的東西，才能夠流傳。有人問文學(xué)創(chuàng)作有什么樣的好方法?這個(gè)問題我認(rèn)為它就是一個(gè)個(gè)性的問題，比如說每天你就在生活當(dāng)中，并不用刻意地去體驗(yàn)什么生活。比如蔣韻老師寫的一些文章，很久遠(yuǎn)的年代，那肯定不是她專門去體驗(yàn)的，而是從生活里流露出的一種狀態(tài)。所以寫作應(yīng)該回歸到作家本身，給他一個(gè)寬容寬松的環(huán)境。

另外中國(guó)文學(xué)還面臨著這樣的一個(gè)問題，中國(guó)為什么沒有科幻片?沒有科學(xué)思想，空間的想象?我們要給文學(xué)一個(gè)新的翅膀。實(shí)際上，我們的誤區(qū)越來越大，我們常常強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化有多么強(qiáng)大，但是又有那么多人在照搬照抄，抄襲西方人的東西，急不可待歇斯底里地抄襲。這樣的抄襲中我們究竟掌握了什么，挖掘到了什么?我們找不出我們自己的東西!西方文化的強(qiáng)勢(shì)，你抵御住了嗎?文化應(yīng)該集中彰顯自己的特點(diǎn)。

新一代的作家肯定與老一代有著非常不同的一面，應(yīng)該把他們引上正確的道路。動(dòng)不動(dòng)把魯迅拿出來批一頓，其實(shí)懂也不懂。我們現(xiàn)在總是想要“做”出一個(gè)作家來，必須要怎樣，其實(shí)是要在心靈積淀當(dāng)中慢慢地表現(xiàn)出來。我在做編輯之前當(dāng)過多年的記者，采訪過許多人，那時(shí)候文學(xué)中的很多問題都已提出來了，可是現(xiàn)在還是在炒冷飯。文學(xué)創(chuàng)作中存在著各種誤區(qū)，需要靠每個(gè)作家的自覺和敏感走出來。怎樣把中西文化溝通起來，融為一體，這是我們面臨的一個(gè)大問題。

刁斗(著名作家)：1980年代王蒙提出作家學(xué)者化，我是非常贊成的，而且我感覺中國(guó)作家學(xué)者化做得不太好，有很多的問題。就自身而言，真覺得做得很差。

沈陽雖是工業(yè)城市，但是我真的不了解工業(yè)。昨天在河曲電廠，看到各種設(shè)備和操作方式，發(fā)現(xiàn)和我想象中完全不一樣，完全看不懂，就想這個(gè)東西怎么寫呢?很為難!

我想用“材料”這個(gè)詞來講講。材料要引用得好，用它組成細(xì)節(jié)，《紅樓夢(mèng)》就是一個(gè)典型。那么多零零碎碎的細(xì)節(jié)，肯定不是胡用，但是道理在哪?以前道路不通便，所以去了某地，比如河曲，就會(huì)寫一個(gè)《河曲紀(jì)行》，把材料寫清楚。那么，現(xiàn)在各種信息交流得這樣快，還有必要寫這么多的素材嗎?我個(gè)人覺得材料可寫可不寫。

好多人寫作要專門去體驗(yàn)生活，收集材料，而我認(rèn)為小說更多的是關(guān)乎人的內(nèi)心、情感的波動(dòng)。每個(gè)人，生活中存在的戲劇性并不是特別多，但是人的內(nèi)心都有汪洋大海。我寫小說的時(shí)候，更愿意去關(guān)注這些東西。我覺得外部一切都僅僅是一種背景材料，我更關(guān)注它所反映的內(nèi)在。單純的外部材料，寫到細(xì)節(jié)的時(shí)候，可以問問懂行的人，生活沒有那么復(fù)雜。材料是為精神和情感服務(wù)的，物質(zhì)材料都要轉(zhuǎn)化為思想材料，像民歌好多都是物質(zhì)材料與感性材料的結(jié)合。這也是山西作家的特點(diǎn)。一兩千年的積淀，可能已經(jīng)滲入了山西的精神。

趙勇(北京師范大學(xué)文學(xué)院教授)：

我的專業(yè)是文學(xué)理論，現(xiàn)在更多關(guān)注的是中

國(guó)的大眾文化現(xiàn)象，以及大眾文化理論。好多的文學(xué)作品，我們現(xiàn)在也能夠把它歸入到大眾文化范圍之內(nèi)，比如說更多的面向市場(chǎng)，通過市場(chǎng)之手操作出來。到目前為止，我認(rèn)為文學(xué)能夠分為兩種，一種就是作為藝術(shù)的文學(xué)，也是我們以前說的純文學(xué)。另一種呢，就是作為大眾文化的文學(xué)，它是通過文化工業(yè)這樣一架機(jī)器被生產(chǎn)出來的。后一種自然也要面臨人的心靈世界，但它是不是從作家的內(nèi)心需要出發(fā)創(chuàng)作的呢?不盡然。我的這種研究思路的調(diào)整，從某種程度上又有了另外的眼光，看待純文學(xué)時(shí)也有了另外的一種感覺。作家其實(shí)也是要不斷地通過其他的參照系確認(rèn)自己的位置。

以前從北京回太原要十幾個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在坐上動(dòng)車到太原非?？臁Ｔ诒本┛偢杏X時(shí)間不夠用，時(shí)間過得很快，十年一轉(zhuǎn)眼就過去了。但是一回到山西老家，就發(fā)現(xiàn)時(shí)間變得慢了，一天變得非常漫長(zhǎng)。我們借助于科技成果，迎來了一種嶄新的體驗(yàn)，使你的思考方式、感覺方式、情感表達(dá)方式發(fā)生了一種變化。我們面臨的是一個(gè)全面提速的時(shí)代，這對(duì)人的改變是非常巨大的。每個(gè)時(shí)代的節(jié)奏與速度都是不同的，這必然造就了順應(yīng)時(shí)代的新文本的誕生。我們?cè)趺磥韺懽?筆下的文學(xué)應(yīng)該是什么樣的?這樣的變化是十分微妙的。比如說，趙樹理是我們山西文學(xué)的驕傲，他的小說出現(xiàn)在上世紀(jì)三四十年代——那是農(nóng)業(yè)文化時(shí)代，是那個(gè)時(shí)代的節(jié)奏與速度。趙樹理面對(duì)農(nóng)民讀者，要把小說寫成能夠說出來的文本。

我讀過一本小冊(cè)子，意大利作家卡爾維諾的《未來千年文學(xué)備忘錄》，它里面提供了一些思路和方法。提到快，輕，準(zhǔn)，顯，繁。我當(dāng)時(shí)很受觸動(dòng)。他已經(jīng)意識(shí)到今天我們這個(gè)時(shí)代會(huì)發(fā)生非常巨大的變化，他解讀了他認(rèn)為未來最重要的東西是什么，但是非常的辯證，要在輕重、快慢之間尋找一個(gè)連接點(diǎn)。我們今天這個(gè)時(shí)代需要一個(gè)新的文學(xué)價(jià)值觀，當(dāng)你重新拿出筆來寫作的時(shí)候，你就會(huì)有所考慮，意識(shí)到時(shí)代有了變化，思想也發(fā)生了變化，那么感覺是否有了變化，敘述方式是否也要有所變化，呈現(xiàn)出來的語言是一個(gè)什么狀態(tài)?王國(guó)維說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。文學(xué)的內(nèi)核，那最本質(zhì)的東西，是不會(huì)發(fā)生什么變化的。但是外在形式，表現(xiàn)方式，敘述方式，以及讀者的閱讀方式，都是會(huì)發(fā)生變化的。這個(gè)變化究竟是好是壞，我也想不清楚，把這個(gè)問題提出來，供大家探討。

夏榆(《南方周末》記者)：十多年以前，我作為一個(gè)文學(xué)的學(xué)徒，常常出入南華門東四條。那時(shí)候非常敬慕那些作家老師。上世紀(jì)八十年代的晉軍崛起，我看到了。我看到了他們?cè)谥袊?guó)文壇的強(qiáng)勁氣勢(shì)。后來做了十年記者，一直在做文化報(bào)道，也關(guān)注山西文學(xué)的狀況。跟八十年代的強(qiáng)勁聲音來比，現(xiàn)在很難聽到那么有力的聲音了。

作為一個(gè)寫作者，作為一個(gè)記者，我想從個(gè)人的話題來切入一下。寫作是剝離與清洗。先來談?wù)剟冸x。一個(gè)作家，應(yīng)當(dāng)作為人來寫作，不是作為作家，或文人來寫作。通常我們認(rèn)為作家需要很強(qiáng)大很宏闊的知識(shí)系統(tǒng)作為背景來寫作，但是我現(xiàn)在的想法是不應(yīng)以作家的身份來寫，而應(yīng)以人的身份來寫。作家的身份有多重含義標(biāo)準(zhǔn)，人的身份更為簡(jiǎn)單。知識(shí)結(jié)構(gòu)變得不太重要，重要的是作為人的經(jīng)驗(yàn)、閱歷、體察與感知。我想這就足以作為一個(gè)起點(diǎn)來開始寫作。史鐵生談到一個(gè)看法，他說寫作就是表達(dá)“人的疑難”，對(duì)人的存在的思考，對(duì)人的疑難的思考。龐大的知識(shí)體系可以有，也可以沒有，我們不必一定要借助它來完成文學(xué)創(chuàng)作。它不是決定作者要不要寫作，能不能寫作的問題。重要的是面對(duì)自己的審查，面對(duì)外物的認(rèn)識(shí)。在多元的社會(huì)背景下、寫作方式下，要找到一個(gè)讓自己安心的方式。

記者的經(jīng)歷使我有幸在十多年里看到了許多優(yōu)秀的人是在怎樣思考。他們都有一個(gè)共同的品質(zhì)，就是對(duì)自我的確立，建立這個(gè)信念后走向公共寫作。這種寫作模式，既個(gè)人，也有公眾視野。寫作的價(jià)值在于自我拯救，補(bǔ)益社會(huì)。

作為一個(gè)記者，更期望以后能不斷聽到山西文學(xué)界最強(qiáng)勁的聲音，感受新銳力量呈現(xiàn)出來的先鋒姿態(tài)。

楊占平(山西省作家協(xié)會(huì)黨組副書記、副主席)：昨天下午，咱們省內(nèi)的著名作家們對(duì)創(chuàng)作、對(duì)青年作家以及整個(gè)文學(xué)的走向，都給出了他們的看法，使我們的年輕一代獲益良多。今天，從省外請(qǐng)來的身份各異的專家們，有編輯，記者，教授，也各自代表了一個(gè)層面，從個(gè)人的角度談了對(duì)文學(xué)的感悟和理解，對(duì)我們的創(chuàng)作也一定會(huì)有啟示和幫助。燕治國(guó)先生向家鄉(xiāng)贈(zèng)書，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。山西文學(xué)月刊社頒發(fā)了“汾酒杯·2008年度優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”，對(duì)我們的作家創(chuàng)作不失為一種很好的鼓勵(lì)。這些都是非常有意義的事。

這幾天，我自己也受益匪淺，我總結(jié)了大家談到的幾個(gè)很重要的內(nèi)容，一個(gè)是寫作是個(gè)性化很強(qiáng)自由度很高的個(gè)人行為。再一個(gè)，就是大家強(qiáng)調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作要有新意，不要總是重復(fù)走別人走過的老路。第三點(diǎn)就是作家的學(xué)者化，作家應(yīng)當(dāng)有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。這三點(diǎn)對(duì)于我們的作家都是非常重要的，值得認(rèn)真思考，也對(duì)我們今后的創(chuàng)作起到很好的指導(dǎo)作用。

再次感謝各位專家發(fā)表他們的獨(dú)特見地，謝謝!

責(zé)任編輯魯順民