閆 靜 李 靜

福祿貝爾是德國近代著名的教育家,幼兒園的創(chuàng)始人,近代學前教育的奠基人。他詳細研究了學前教育理論和幼兒園的教學方法,并在教育實踐和教育理論研究的基礎上創(chuàng)立了完整的學前教育理論體系,明確指出了幼兒園的任務,建立了游戲的理論體系,系統(tǒng)地提出了一整套作業(yè)體系和教育方法,他的“恩物”——作為幼兒活動玩具,具有廣泛的影響,現(xiàn)代的兒童玩具中仍包含有它的某些基本形式。他以其學前教育的理論和方法,特別是其所倡導的幼兒教育運動,獲得了蜚聲世界的聲譽,至今人們?nèi)园延變航逃c福祿貝爾的名字聯(lián)系在一起。

一、福祿貝爾的恩物教育體系

“恩物”是福祿貝爾對他創(chuàng)制的一套供兒童使用的玩具或教學用品的稱謂,意為上帝的恩賜。但實際上,它是指幼兒園里做游戲和進行作業(yè)時,使用的玩具和材料。福祿貝爾通過讓兒童玩耍,幫助他們認識物體的顏色、形狀和大小,形成空間、時間和數(shù)的觀念,發(fā)展兒童的構造能力。

1836年,福祿貝爾就創(chuàng)制出5種“恩物”,從那個時候直至1844年,恩物的體系才基本建立。1850年,他在《教育周刊》上正式公布“恩物”體系時,明確提出了8種“恩物”,其余只是籠統(tǒng)敘述。對于“恩物”的種類和數(shù)目,福祿貝爾并未做出明確規(guī)定。他的后繼者又繼續(xù)編制,發(fā)展為10種。具體包括:第一種“恩物”是6個不同彩色的(紅、綠、藍、黃、紫、橙)絨線球,針對三歲以前的幼兒使用,發(fā)展兒童的辨色能力,并發(fā)展幼兒的空間能力;第二種“恩物”是木制的球體、立方體和圓柱體,通過種種玩法和組合方法,來發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和想象力;第三種到第六種“恩物”是對木制立方體(積木)的不同程度的切分,可以使兒童認識物體的各種形狀、性質以及理解部分與整體的關系及其觀念;第七種至第十種“恩物”是不同顏色,不同規(guī)格的點、線、面、環(huán),以便讓孩子了解點成線、線成面的道理。除此之外,“恩物”系統(tǒng)還包括10種作業(yè)。前10種“恩物”被稱為“分解恩物”,著重于引導兒童的發(fā)現(xiàn),是帶有游戲性的恩物;后10種“作業(yè)”,著重于引導兒童的發(fā)明與創(chuàng)造,是帶有作業(yè)性的恩物。

福祿貝爾教具外形從簡單到復雜,逐次呈現(xiàn)了體→面→線→點,具有連續(xù)性。通過分解、組合點、線、面、體等幾何方面的基本圖形,使幼兒在擺弄和游玩中理解數(shù)學原理,通過對各種圖形的分類、排列、組合與分解,提高他們的專注力、構想力、思考力及創(chuàng)造力。幼兒可以在對實物觀察的基礎上根據(jù)物體特征構想出圖形,利用這些材料進行拼擺、堆砌、拆裝。幼兒通過對恩物的反復操作,可以很容易理解整體與部分的關系,發(fā)展想象力、創(chuàng)造力,幼兒在愉快的游戲中獲得知識,學習推理,加強同伴之間的交往,并發(fā)展了語言。

二、“恩物”在幼兒數(shù)學教育中的應用

《幼兒園教育指導綱要》將幼兒園教學內(nèi)容劃分為健康、社會、語言、科學、藝術五大領域,改變以往的“六科”設置,將數(shù)學教育納入科學教育領域,其領域活動目標是:“對周圍的事物、現(xiàn)象感興趣,有好奇心和求知欲;能運用各種感官,動手動腦探究問題;能用適當?shù)姆绞奖磉_、交流探索的過程和結果;能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關系并體驗到數(shù)學的重要和有趣?！鳖I域活動要求是:“引導幼兒對周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形、時間和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣,建構初步的數(shù)概念,并學習用簡單的數(shù)學方法解決生活和游戲中某些簡單的問題?！?/p>

從目標的定位上可以看出,目前幼兒園的數(shù)學教育已經(jīng)擺脫了以前重視基本運算能力和數(shù)學知識的傳授,并且轉變?yōu)橹匾晝和瘮?shù)學思維的發(fā)展和興趣的培養(yǎng)。教學方法也由傳統(tǒng)的教師系統(tǒng)地傳授結構性知識轉變?yōu)橹匾晝和牟僮黧w驗。但也應該看到,在幼兒數(shù)學教育領域也出現(xiàn)了一些問題,比如:對于數(shù)學教育目標定位的模糊性;如何在數(shù)學教育活動中讓幼兒通過自我操作、自我探究來理解數(shù)學知識;如何選擇適合幼兒心理特點的操作材料等等,都成為了困擾幼兒教師的問題,也使幼兒數(shù)學教育的發(fā)展受到了阻礙。

針對于這些問題,我們在自己的教學實踐中,嘗試探討“恩物”教學在幼兒數(shù)學教育領域中的應用價值問題。通過研究發(fā)現(xiàn),這種教學優(yōu)勢主要表現(xiàn)在:

1.“恩物”教學符合幼兒學習數(shù)學的心理特點。

幼兒期的兒童思維以具體形象思維為主,這種現(xiàn)象一直持續(xù)到幼兒期末期抽象邏輯思維的萌芽出現(xiàn)。受思維發(fā)展的影響,幼兒期兒童對于抽象的數(shù)學知識理解主要依靠具體形象和具體動作的支持。建構主義理論者皮亞杰認為,在相當大的程度上,兒童是自己獨立地、自發(fā)地發(fā)展數(shù)的觀念和概念的。也就是說,兒童并不是學會算術,而是重新發(fā)明算術。兒童的思維起源于動作,數(shù)理邏輯知識的起源既非存在物體本身也非存在于主體,而是兩者復雜的交互作用的結果。因此,對于早期兒童的數(shù)學教育,選擇、提供合適的學習材料,讓兒童進行操作擺弄以及調(diào)動多種感知器官參與體驗,可以使兒童增強學習數(shù)學的興趣,使他們在獲得感性體驗的基礎上建構起相應的數(shù)概念?！岸魑铩本哂袠O強的操作性,主要是通過幼兒對于材料的自由操作來獲得抽象的概念,符合幼兒期兒童學習數(shù)學這種抽象性較強的知識的特點,能夠有助于幼兒對數(shù)學知識的了解。

另外,“恩物”教學的主要宗旨,就是從“恩物”的游戲中訓練兒童的感覺,讓兒童形成整體和統(tǒng)一的觀念。福祿貝爾認為,游戲在幼兒教育的基礎,在兒童發(fā)展和教育中具有重要的意義。兒童生活中最美好的表現(xiàn)就是兒童全神貫注的沉醉于游戲之中,游戲直接影響兒童的生活和教育。游戲是表現(xiàn)和發(fā)展兒童的自動性和創(chuàng)造性的最好活動形式。《綱要》也明確指出“引導幼兒能從生活和游戲中感受事物的數(shù)量關系并體驗到數(shù)學的重要和有趣?！眰鹘y(tǒng)的數(shù)學教學方式教師會比較注意知識的傳授而忽視幼兒的興趣與能力方面的培養(yǎng),準備的材料大多是只有教師進行演示的教具,會直接引導幼兒對所學內(nèi)容進行感知,少了游戲的環(huán)境和氣氛,幼兒處于被動學習的狀態(tài),缺乏學習的主動性和積極性,同時也影響幼兒對數(shù)學活動的興趣。通過“恩物”教學的運用,可以將數(shù)學教育滲透其中,使抽象的數(shù)學知識與游戲結合起來,就可以把數(shù)學教育的內(nèi)容具體化、形象化,使幼兒易于接受并有機會自由地表現(xiàn)自己,表達自己的感受。

2.“恩物”中蘊含了豐富的數(shù)學知識。

數(shù)學是研究事物數(shù)量關系和空間位置變化的一門科學。數(shù)學與幼兒生活密切相關,并貫穿幼兒一日生活始終。《綱要》中明確指出數(shù)學教育的內(nèi)容是“引導幼兒對周圍環(huán)境中的數(shù)、量、形、時間和空間等現(xiàn)象產(chǎn)生興趣,建構初步的數(shù)概念,并學習用簡單的數(shù)學方法理解生活和游戲中某些簡單的問題”。幼兒數(shù)學教育的主要內(nèi)容有感知集合、10以內(nèi)的數(shù)概念、10以內(nèi)的加減運算、認識幾何形體、量的比較及自然測量和空間與時間概念。

“恩物”中蘊含了豐富的數(shù)學教育知識,兒童通過對“恩物”的操作,可以掌握整體和部分的關系,理解等分概念;掌握基本的幾何形體的特征,如三角形、長方形、正方形、圓形、半圓、菱形、球體、圓柱體、正方體、三角體等;理解空間位置的概念,例如,第一個“恩物”的操作中就讓幼兒對上、下、前、后等方位有一定的了解;對物體的大小、長短、厚薄的比較有初步的理解;掌握數(shù)量關系,有助于數(shù)概念的形成等等。

“恩物”所涉及到的數(shù)學內(nèi)容幾乎涵蓋了幼兒數(shù)學教育的全部內(nèi)容,在數(shù)學教育中使用恩物教學,可以讓幼兒真正的在玩中學,在操作過程中理解抽象的數(shù)學知識。

3.“恩物”材料在數(shù)學中的應用能夠彌補目前幼兒數(shù)學教育材料的缺乏。

近幾年,幼兒數(shù)學教育的發(fā)展應該說比較薄弱。相對于其他領域來說,很少在一些公開課或者教研活動中看到數(shù)學教育的內(nèi)容。很多教師反映:數(shù)學教育活動難講,主要原因,除了自身對于數(shù)學教育的定位比較模糊之外,就是在學習數(shù)學過程中缺少學具。學具沒有新意,教學形式單一,教學活動缺乏生機和活力,加之內(nèi)容本身的單調(diào)、枯燥,使幼兒對數(shù)學學習失去了興趣。

目前幼兒園的數(shù)學教育材料比較貧乏,在進行數(shù)學教育區(qū)角創(chuàng)設中也面臨同樣的問題,除了基本的圖形材料之外,合適的可運用的材料比較少。恩物在幼兒數(shù)學教育中的運用正好恰當?shù)慕鉀Q這一難題,豐富了幼兒的可操作性材料,為數(shù)學知識的學習提供了支持。

4.“恩物”有助于對幼兒創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

福祿貝爾十分重視兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng),認為人生來具有這種創(chuàng)造性本能,教育者應該及早在兒童身上培養(yǎng)這種本能。他主張借助游戲、作業(yè)使兒童的創(chuàng)造性得到系統(tǒng)的發(fā)展。

在恩物體系中也體現(xiàn)了重視創(chuàng)造性的特點,相對于其他的教具在操作方面有嚴格要求有所不同,恩物在使用方法上顯得自由多了,孩子可以自己觀察,找出自己的方法,更能發(fā)揮其創(chuàng)造能力。