李淑蘭

摘要:道德是調(diào)整人與人之間、個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,它是一種依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的精神力量。由于道德在當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)和生活中占據(jù)相當(dāng)重要的地位,更主要是因?yàn)槟壳拔覈?guó)道德教育工作面臨的困境,道德教育問題在我國(guó)受到普遍的關(guān)注,成為人們議論的一個(gè)熱點(diǎn)話題,人們關(guān)注、重視道德教育,便成了很自然的事情。

關(guān)鍵詞:道德教育;素質(zhì);網(wǎng)絡(luò)傳播

中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)09-0001-01

我國(guó)當(dāng)前道德教育的一個(gè)重要任務(wù)就是運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法,對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化、各種思想文化進(jìn)行批判保留,并結(jié)合目前中國(guó)全面推進(jìn)小康社會(huì)建設(shè)的思想文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際,逐漸形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義精神文明,提高國(guó)民的政治思想素質(zhì),特別是道德素質(zhì),全面實(shí)現(xiàn)中華民族的振興偉業(yè)。

一、 我國(guó)道德教育的現(xiàn)狀

當(dāng)前,國(guó)民道德素質(zhì)滑坡現(xiàn)象令人擔(dān)憂,無(wú)論從人們的街談巷議,還是新聞媒體的報(bào)道來看,對(duì)于社會(huì)上普通的道德水準(zhǔn),人們有世風(fēng)日下的感覺。比如,肇事司機(jī)撞人之后,不是立刻將傷者送往醫(yī)院救治,而是驅(qū)車就逃,過路車輛也大都多一事不如少一事,即使有好心人把傷者送到醫(yī)院,反而被其家屬痛斥訛詐。公園里有人落水呼救,可以聚集眾人圍觀而無(wú)人下水救助,要么便是救人前先討價(jià)還價(jià)。至于制造偽劣商品,偽造證件文書,在經(jīng)營(yíng)交易過程中損公肥私、權(quán)錢交易等現(xiàn)象更是比比皆是,當(dāng)你詢問人們對(duì)這些行為的看法時(shí),他們一致地譴責(zé)其為不道德行為,但一旦這類事件再發(fā)生時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)旁觀者的行為依然如故。這種嚴(yán)重的道德缺失已不是個(gè)別現(xiàn)象,而是具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?造成目前國(guó)民道德缺失的主要原因[注]:一方面是我國(guó)正處于由改革引發(fā)的重大社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,人們的價(jià)值觀,思想意識(shí)形態(tài)等發(fā)生了急劇而深刻的變革,最突出的特點(diǎn)就是多元化、無(wú)主導(dǎo)性,各種價(jià)值觀,思想意識(shí)形態(tài)之間相互沖突、碰撞,導(dǎo)致主導(dǎo)價(jià)值觀缺失、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂,個(gè)體的價(jià)值取向不確定,人們普遍感到痛苦、迷茫,甚至無(wú)所適從。另一方面,經(jīng)濟(jì)效益乃至金錢成為許多人衡量一切事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),人們的價(jià)值觀、思想等方面出現(xiàn)離散性、個(gè)體化。主流意識(shí)不明顯,致使全社會(huì)缺乏一種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)的強(qiáng)有力的主導(dǎo)精神文化,人們的精神需要沒有得到滿足,從而在思想意識(shí)領(lǐng)域留下了一個(gè)很大的空白,給各種極端個(gè)人主義思想提供了極其有利的滋生環(huán)境。為此,加強(qiáng)全民的道德教育就成了我國(guó)精神文明建設(shè)的一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。

二、 強(qiáng)化道德教育提高全民的道德素質(zhì)

強(qiáng)化道德教育,必須針對(duì)我國(guó)道德教育實(shí)際,結(jié)合我國(guó)的具體民情、國(guó)情,采取切實(shí)有效的方法,以大大改觀我國(guó)目前的道德教育狀況。

(一)教書育人——道德教育應(yīng)是學(xué)校教育的重要組成部分

道德教育必須從小抓起,注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。應(yīng)是貫穿學(xué)校教育始終的一個(gè)中心問題,而課堂講授更是傳授道德知識(shí)的主要途徑,每一個(gè)教師及教輔人員都應(yīng)是德育工作者,各級(jí)各類學(xué)校要自始至終加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育,真正做到教書育人。

(二)實(shí)踐活動(dòng)——道德教育的重要形式

各種活動(dòng)是個(gè)體道德形成、發(fā)展的動(dòng)力,是進(jìn)行道德自我教育的基礎(chǔ),寓道德教育于實(shí)踐活動(dòng)之中,可讓人們?cè)谏钪惺艿浇逃?、感染。通過各種有益的實(shí)踐活動(dòng)的展開,可陶冶人們的情操、磨煉人們的意志,促成人們良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成。如,利用重大節(jié)日、紀(jì)念日、升旗儀式、成人儀式等,開展系列教育活動(dòng),激發(fā)人們的愛國(guó)熱情。利用各類教育基地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng),促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)的了解,增強(qiáng)榮譽(yù)感和責(zé)任心。另外,加強(qiáng)人們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育,可強(qiáng)化人們爭(zhēng)當(dāng)合格公民的意識(shí)。

(三)網(wǎng)絡(luò)傳播——道德教育的新途徑

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高速發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)逐步進(jìn)入信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,網(wǎng)絡(luò)傳播已成為人類社會(huì)目前最新型的信息收集、制作、發(fā)布的重要方式,尤其是因特網(wǎng)的日益普及,給我國(guó)道德教育帶來新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇,這就要求丟棄工作者必須首先行動(dòng)起來,加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),做好調(diào)查研究,要樹立信心,以積極的態(tài)度把握好網(wǎng)絡(luò)這把雙刃劍,主動(dòng)搶占網(wǎng)絡(luò)陣地,不斷克服網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境給道德教育帶來的消極影響,迎接道德教育網(wǎng)絡(luò)化的新時(shí)代。其次,在利用網(wǎng)絡(luò)傳播加強(qiáng)道德教育時(shí)要注意以下幾個(gè)問題:

1. 用馬列主義思想指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)傳播,堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代信息傳播的媒介,能否在道德教育中發(fā)揮積極向上的客觀信息廣泛傳播,因此,必須堅(jiān)持以馬列主義思想為指導(dǎo),克服網(wǎng)絡(luò)傳播中無(wú)“把關(guān)人”的不足,促進(jìn)人們科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

2. 德育工作者要熟練掌握和運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),不斷提高自身道德教育工作的科學(xué)化和現(xiàn)代化水平。這就要求德育工作者必須不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育技術(shù)研究和管理,熟練利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),擴(kuò)大和加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義主流思想的宣傳。

3.主動(dòng)構(gòu)建健康有序的道德教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,利用網(wǎng)絡(luò)傳播進(jìn)行道德教育,必須充分利用各種德育信息資源,制作各類軟件,在網(wǎng)上主動(dòng)發(fā)布信息,與各種不良的信息應(yīng)戰(zhàn),充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播的積極作用,拓展網(wǎng)上德育工作空間,不斷推動(dòng)全社會(huì)道德教育工作。

總之,道德教育是塑造人們靈魂的工程,是一項(xiàng)十分復(fù)雜而艱巨的偉大任務(wù),它需要學(xué)校、家庭及全社會(huì)各有關(guān)方面共同努力、相互配合,才能構(gòu)建我國(guó)道德教育新體系,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大發(fā)展。