劉方英 馮 磊

摘要:本文從注重預(yù)習(xí),自主合作,適當(dāng)點(diǎn)撥;強(qiáng)調(diào)誦讀,這是文言文教學(xué)之根本;講究情感,加強(qiáng)人文修養(yǎng)幾個方面談一下對文言文教學(xué)的看法。

關(guān)鍵詞:高中教材;文言文;教學(xué)

中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)09-0133-01

新的高中教材,加大了中國古代優(yōu)秀詩文的選取比例,文言文教學(xué)的深度廣度難度隨之有了較大的增加,在新課改下,如何上好文言文就成為擺在我們面前的急需解決的問題。本文結(jié)合自己近年來文言文教學(xué)的實(shí)踐,就這一問題進(jìn)行一點(diǎn)膚淺的探討。

一、注重預(yù)習(xí)自主合作適當(dāng)點(diǎn)撥

在文言文教學(xué)中首先必須強(qiáng)調(diào)“預(yù)習(xí)”這一環(huán)節(jié)。新課標(biāo)突出強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力。這就要求我們必須將學(xué)習(xí)的主動權(quán)下放給學(xué)生,改變在古文教學(xué)過程中一貫的“替”“灌”做法,側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生使用有關(guān)工具書及查找、篩選資料的能力,讓他們學(xué)會獨(dú)立自主地解決閱讀中的障礙。同時強(qiáng)調(diào)合作,在自主的基礎(chǔ)上合作,有的課文由于年代久遠(yuǎn),今天的中學(xué)生對其中的部分字詞(包括文言實(shí)詞和文言虛詞)、語法習(xí)慣(主要是文言句式)、運(yùn)用典故等都相當(dāng)陌生,可采取小組討論的方法,讓學(xué)生在自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,充分討論(讓每個小組成員都參與到課文的講述中,共同討論,在思維的碰撞中學(xué)習(xí)知識),最后由教師解決學(xué)生集體解決不了或認(rèn)識并不十分到位的問題。

同時,這一過程也需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。比如在教學(xué)《六國論》時,課本注釋注明了文章的出處,介紹了作者蘇洵并指明了作者寫本文的意圖。但注釋只說明了文章選自《嘉祐集》里的《權(quán)書》。至于蘇洵的文集為什么叫《嘉祐集》卻不得而知,這一點(diǎn)恰好能說明蘇洵的治學(xué)精神和文章的奇特。為了教育學(xué)生,可作以下簡要補(bǔ)充:蘇洵二十七歲才發(fā)憤讀書,由于刻苦攻讀,博覽群書,文章寫得特別好。就在嘉祐年間,他來到京都,歐陽修把他的二十二篇文章(《幾策》兩篇、《權(quán)書》十篇、《衡論》十篇)推薦給朝廷,一時名動京師,文人竟相模仿。因此他的文章匯集成集,名曰《嘉祐集》。

這樣做,既鍛煉了學(xué)生的動手動腦能力,又為下一教學(xué)環(huán)節(jié)的開展做了很好的準(zhǔn)備,也可以提高課堂教學(xué)效率。

二、強(qiáng)調(diào)誦讀這是文言文教學(xué)之根本

古人云:“書讀百遍,其義自見?！惫湃俗x書未必先疏通字詞的障礙,字詞的意義是從反復(fù)誦讀乃至“倒背如流”中“悟”出。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的傳統(tǒng)的重要的方法。可前些年,我們總是先由教師疏通文意,掃清字詞障礙,然后串講,最后歸納中心與寫作特點(diǎn),課后才要求學(xué)生背誦或熟讀。近年來,我們逐漸認(rèn)識到中學(xué)文言文教學(xué)不能丟掉傳統(tǒng):一是普遍重視學(xué)生誦讀,強(qiáng)調(diào)整體閱讀;二是文言文初學(xué)者最基本的實(shí)踐是口誦;三是先讀準(zhǔn)字音和句讀,在初步理解的基礎(chǔ)上由淺入深,由熟讀到背誦。在此基礎(chǔ)上逐步解決疑難問題,最后歸納全文內(nèi)容和特點(diǎn)也便水到渠成了。

因?yàn)檎b讀有助學(xué)生讀準(zhǔn)字、詞的語音。只有讀準(zhǔn)語音,才能對語言產(chǎn)生語感。誦讀還可以幫助學(xué)生理解語意。學(xué)習(xí)語言必須要正確理解語言的含義、內(nèi)涵,否則就不能更好地學(xué)習(xí)語言,不能更好地學(xué)習(xí)語言的真正內(nèi)涵了。在文言教學(xué)中,要注意誦讀的輕重音的不同,其意義也是不同的。

三、講究情感加強(qiáng)人文修養(yǎng)

文言文教學(xué)如果僅僅讓學(xué)生積累基本的字法、語法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中語文教材中選用的文言文都是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人文精神的積淀,對于提升學(xué)生的精神品位,加強(qiáng)學(xué)生的人文修養(yǎng),它們都是非常難得的“教科書”,所以我們的文言文教學(xué)不能流于表面。拿《陳情表》的教學(xué)來說,我們絕不能忽視全文洋溢著的對祖母的至親至愛之情。因此在教學(xué)過程中,我們應(yīng)把教學(xué)重心放在了李密對其祖母的至親至愛之情上。這篇文章直抒真情至性,不假雕飾,情深理切,感人至深,是弘揚(yáng)民族“孝”之美德的至極之文,并由此生發(fā)“孝順父母”的命題。當(dāng)下學(xué)生大興鋪張、浪費(fèi)、攀比、浮夸之風(fēng),拿父母的血汗錢肆意揮霍。根據(jù)這一現(xiàn)實(shí),在學(xué)生充分理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上,在“孝”字上大做文章。先讓學(xué)生明白“孝”是美德,更是責(zé)任和義務(wù),同時剛好結(jié)合年級活動的要求,舉行主題班會《感恩的心》,經(jīng)過深刻的反思之后,全班同學(xué)不約而同地發(fā)出倡議:孝敬父母,從我做起,從現(xiàn)在做起!我們教育學(xué)生尊敬父母孝順父母、提升學(xué)生精神境界的目的也就實(shí)現(xiàn)了。

此外,文言文教學(xué)也要注意幾個誤區(qū):

其一、《課標(biāo)》要求“繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力”外,對文言文教學(xué)提出了心得要求,即“提高學(xué)生文化素養(yǎng)”、“重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承”。這要求我們必須充分注意教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性,注意語文課程對學(xué)生價值觀的導(dǎo)向作用。但如果我們從過去單純追求文白對譯的教學(xué)誤區(qū)中走出來,卻只在“人文”上大做文章,就會矯枉過正,走入了另一個誤區(qū),即只講人文性,忘記了工具性。

其二、過分依賴“多媒體”。以前教文言文,教師全靠一張嘴巴、一只粉筆、一塊黑板,教學(xué)手段單一枯燥,使課堂氣氛沉悶。隨著信息技術(shù)的發(fā)展,教學(xué)手段也發(fā)生了變化。能否熟練運(yùn)用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué),日益成為衡量教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而,對多媒體技術(shù)的簡單理解和過分依賴,將會造成教學(xué)中的另一個誤區(qū):課前,執(zhí)教者把大量時間用在了多媒體課件的制作上,絞盡腦汁,想用聲、光、色、圖來刺激學(xué)生。結(jié)果教室成了錄像廳,學(xué)生看不到教師的生動表情,聽不到教師的精彩點(diǎn)撥,自始至終被眼花繚亂的畫面和驚心動魄的聲音所吸引,課堂陷入了另一種沉悶。