中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀互相影響、相互塑造，終于走向良性發(fā)展的階段，我們要十分珍視這來(lái)之不易的大好局面，警惕民族主義和大國(guó)主義抬頭
　　
　　“中國(guó)世界觀”，其實(shí)與個(gè)人世界觀并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，只不過(guò)是主體不同而已。前者的主體是國(guó)家，后者的主體是個(gè)人。中國(guó)世界觀，從根本上說(shuō)，是中國(guó)觀察世界的視角與觀點(diǎn)，是國(guó)家意志和國(guó)家利益的體現(xiàn)。中國(guó)世界觀是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，它隨時(shí)代的變化而變化，并在一定程度上受到世界中國(guó)觀的影響和左右。雖然中國(guó)世界觀嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一個(gè)國(guó)家的世界觀，但是世界評(píng)價(jià)中國(guó)經(jīng)常不是根據(jù)國(guó)家的聲音，而往往是按照中國(guó)某一群體的聲音。盡管這種觀察錯(cuò)位是外國(guó)人的錯(cuò)，卻實(shí)實(shí)在在凸顯了對(duì)中國(guó)世界觀分層研究的必要。
　　
　　中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀在比較中存在，在博弈中發(fā)展
　　
　　中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀往往是矛盾統(tǒng)一體，它們?cè)诒容^中存在，在博弈中發(fā)展。世界中國(guó)觀，主要是世界“列強(qiáng)”或“超級(jí)大國(guó)”關(guān)于中國(guó)的觀點(diǎn)?！皷|亞病夫”的世界中國(guó)觀與“八國(guó)聯(lián)軍瓜分中國(guó)”的中國(guó)世界觀是矛盾統(tǒng)一體；“黃禍”論、“中國(guó)威脅”論和“中國(guó)崩潰”論的世界中國(guó)觀與“帝國(guó)主義亡我之心不死”的中國(guó)世界觀是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。不要責(zé)備老一代領(lǐng)導(dǎo)人的中國(guó)世界觀對(duì)世界的看法消極，因?yàn)槟鞘菍?duì)那個(gè)時(shí)代的世界中國(guó)觀的準(zhǔn)確反應(yīng)。
　　中國(guó)是文化禮儀之邦，友好發(fā)展之源。早在幾千年前的中國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中就有“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的詩(shī)句，而且還說(shuō)回報(bào)不是目的，只是表示“永以為好也”的手段。因此，當(dāng)前不要批評(píng)中國(guó)對(duì)世界怎樣怎樣，而應(yīng)該反思世界對(duì)中國(guó)的態(tài)度。在任何時(shí)候，都不要認(rèn)為中國(guó)軟弱可欺，中國(guó)的忍而不發(fā)或隱忍，說(shuō)明了中國(guó)人的涵養(yǎng)、胸懷和肚量。因?yàn)檫@也是建設(shè)和諧世界努力的一部分。
　　可以說(shuō)上個(gè)世紀(jì)的絕大部分時(shí)間，世界中國(guó)觀是消極的、否定性的。首先是以美國(guó)為首的世界對(duì)新中國(guó)的封鎖，其次是另一個(gè)超級(jí)大國(guó)對(duì)中國(guó)的落井下石。中國(guó)在兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的包圍中巍然挺立，不僅堅(jiān)持了下來(lái)，而且依靠“三個(gè)世界”理論，逐步擺脫被動(dòng)局面，開創(chuàng)了世界外交的新格局。這里不是在秋后算賬，而是旨在說(shuō)明一個(gè)道理：你想讓別人怎樣對(duì)待你，首先你應(yīng)該怎樣對(duì)待別人。這就是說(shuō)，中國(guó)世界觀是世界中國(guó)觀的投射與反映。
　　隨著中國(guó)的和平崛起，中國(guó)在世界上的威信與日俱增，世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)發(fā)生了從負(fù)面到正面的可喜變化，但是偶爾也會(huì)從防空洞里刮出一陣?yán)滹L(fēng)。面對(duì)世界中國(guó)觀的積極變化，現(xiàn)任中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，積極提出了建設(shè)和諧世界的發(fā)展戰(zhàn)略，促使中國(guó)世界觀產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍?！昂椭C世界”的中國(guó)世界觀并不是中國(guó)人的一廂情愿，而是世界發(fā)展的大趨勢(shì)，體現(xiàn)了世界各國(guó)人民的共同意志。
　　中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀就是這樣互相影響、相互塑造，終于走向良陛發(fā)展的階段，我們要十分珍視這來(lái)之不易的大好局面，警惕民族主義和大國(guó)主義抬頭。因小利而失大義的膚淺作品和粗野行為，可能會(huì)影響中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀。因?yàn)檎裰袊?guó)世界觀要受世界中國(guó)觀的影響和制約一樣，世界中國(guó)觀也會(huì)受中國(guó)世界觀的影響和制約。中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀的牽手并不是偶然的，它是由中華文明和西方文明的互補(bǔ)性所決定的。
　　中華文明和西方文明都是偉大的文明。以古希臘哲學(xué)和基督教為源頭的西方文明是以機(jī)械理性為特征的文明，而以老子《道德經(jīng)》和《周易》為源頭的中華文明是以人文理性為特征的文明。以人文理性為特征的中華文明具有內(nèi)源性、內(nèi)省性、內(nèi)發(fā)性、內(nèi)求性、人文性的特點(diǎn)，而以機(jī)械理性為特征的西方文明則具有外源性、外省性、外發(fā)性、外求性、科學(xué)性的特點(diǎn)。因此，這兩種文明有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，應(yīng)該相互學(xué)習(xí)、相互借鑒。
　　
　　中國(guó)世界觀的分層研究
　　
　　中國(guó)世界觀在不同領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。中國(guó)世界觀在文化領(lǐng)域，特別在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì)，而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則表現(xiàn)為弱勢(shì)。對(duì)此現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)策略是：第一，要充分利用中國(guó)文化上的強(qiáng)勢(shì)，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀，使其成為民族復(fù)興的引擎；第二，文化強(qiáng)勢(shì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，讓文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲這個(gè)國(guó)內(nèi)普遍發(fā)展模式登上更加廣闊的國(guó)際舞臺(tái)；第三，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)并不是絕對(duì)的弱勢(shì)，人口眾多、設(shè)備老化、結(jié)構(gòu)不合理等因素是其客觀原因。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)總量上看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)幾年來(lái)一直處于強(qiáng)勢(shì)的地位。對(duì)于這一點(diǎn)，連外國(guó)人也不敢小覷，中國(guó)人更應(yīng)該增強(qiáng)民族自信心。
　　中國(guó)世界觀在不同群體中的表現(xiàn)也不盡相同。老年人表現(xiàn)得比較大度、寬容、溫和、圓通；年輕人則表現(xiàn)得比較認(rèn)真、進(jìn)取、剛性。這些不同更多的是由青年和老年不同的年齡特點(diǎn)和不同的歷史閱歷所造成的，而二者在中國(guó)世界觀上并無(wú)原則上的區(qū)別。
　　對(duì)中國(guó)青年的中國(guó)世界觀不應(yīng)忽視。青年思想敏銳、見解獨(dú)到、反應(yīng)敏捷、行動(dòng)果敢，是中國(guó)社會(huì)青春活力的體現(xiàn)，是中國(guó)世界觀中最鮮活的組成部分。中國(guó)青年代表中國(guó)未來(lái)，青年弱則中國(guó)弱，青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。十年樹木，百年樹人。要精心組織社會(huì)育人工程，把家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育整合起來(lái)，把一代又一代青年培養(yǎng)成既有社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感、歷史使命感又具有全球意識(shí)、國(guó)際眼光和世界發(fā)展戰(zhàn)略的社會(huì)精