王達(dá)三

近幾年來(lái)，隨著春節(jié)假日法定化、大城市燃放煙花爆竹“禁改限”等措施的出臺(tái)，以及春運(yùn)期間火車票一票難求和大小商場(chǎng)火暴購(gòu)物等場(chǎng)景的出現(xiàn)，中國(guó)掀起了一個(gè)個(gè)“春節(jié)熱”。然而，我們?nèi)猿?huì)聽到這樣的感慨：“春節(jié)熱了，年味沒(méi)了?！贝酥芯売桑档盟妓鳌?/p>

所謂“年味沒(méi)了”，無(wú)非是指?jìng)鹘y(tǒng)年俗正在消失或者變異。過(guò)去，春節(jié)從臘月二十三過(guò)小年開始，一直持續(xù)到正月十五鬧元宵。此間，祭灶神、大掃除、逛廟會(huì)、買年貨、貼春聯(lián)、放鞭炮、包餃子、拜大年、舞龍耍獅、除夕守歲、祭祀祖先等，皆是傳統(tǒng)年俗中不可或缺的內(nèi)容。如今，這些習(xí)俗多已“無(wú)可奈何花落去”，即使有所殘留，也都變了味。

比如，傳統(tǒng)的“除夕守歲”意味著全家人圍坐在一起共話往昔、展望來(lái)歲，如今則是娛樂(lè)性的春晚成了主角。過(guò)去，水餃重在包而不是吃。一家人坐在一起來(lái)包，其樂(lè)融融；現(xiàn)在則是到超市買幾袋速凍水餃，感情的溝通自然就少了許多。至于祭灶神、逛廟會(huì)、敲鑼打鼓、舞龍耍獅等活動(dòng)，要么成為兒時(shí)的遙遠(yuǎn)記憶，要么成為陌生的歷史傳說(shuō)，要么成為純粹的商業(yè)表演。

“年味沒(méi)了”的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)春節(jié)精神的萎縮。眾所周知，傳統(tǒng)春節(jié)十分重視回家過(guò)年、家人團(tuán)聚、家人平安、家庭和睦等，或說(shuō)“家”即是傳統(tǒng)春節(jié)的精神核心。特別是，家人不僅包括生者，還包括逝去的祖先，所以各地皆會(huì)有一些祭祀祖先甚至是請(qǐng)祖先回家過(guò)年的禮儀習(xí)俗。這種凝聚生者、溝通逝者于一家，進(jìn)而擴(kuò)展到“家國(guó)天下”的共同文化意識(shí)，是中華文明的源頭活水。然而，今天的年輕人卻視傳統(tǒng)年俗為繁文縟節(jié)。來(lái)自某媒體的一則調(diào)查顯示，有80％左右的被訪者認(rèn)為春節(jié)習(xí)俗“太繁瑣”或“已落伍”。

民俗學(xué)家和社會(huì)學(xué)家指出，傳統(tǒng)年俗和農(nóng)耕社會(huì)的時(shí)令節(jié)氣等有著緊密聯(lián)系，當(dāng)中國(guó)步入工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的軌道之后，部分傳統(tǒng)年俗的消失和變異不可避免。比如，核心家庭特別是獨(dú)生子女家庭的增多，使大規(guī)模的走親訪友不太現(xiàn)實(shí)；文化娛樂(lè)形式的豐富使傳統(tǒng)春節(jié)娛樂(lè)形式的吸引力有所降低，等等。因此，“沒(méi)有必要為了打翻的牛奶而哭泣”。

然而，正如美國(guó)學(xué)者愛德華·希爾斯在《論傳統(tǒng)》一書所言：重建過(guò)去的生活方式雖不可能成功，但傳統(tǒng)依然是人們依戀的對(duì)象之一，也是生活和思索的出發(fā)點(diǎn)之一。在筆者看來(lái)，傳統(tǒng)與其說(shuō)是一種生活方式，毋寧說(shuō)是一種生活態(tài)度，亦即是對(duì)傳統(tǒng)持有的溫情和敬意，并盡可能地親近與力行傳統(tǒng)。倘若如此，則不管具體的習(xí)俗如何變化，傳統(tǒng)的精神仍會(huì)保留，并傳承下去。

事實(shí)上，還有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有高達(dá)71％的市民認(rèn)為，春節(jié)還是應(yīng)有一些傳統(tǒng)習(xí)俗；有近半數(shù)的人表示，如果條件允許，仍愿按照傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)過(guò)春節(jié)。這表明，在現(xiàn)代社會(huì)中，家仍是眾多漂泊心靈的溫情港灣，是娛樂(lè)、游玩甚至是吃喝等“沒(méi)文化”的活動(dòng)所不能取代的。

因此，春節(jié)精神雖然有所萎縮，但并沒(méi)有到了“朽木不可雕也”的地步，而是有重新煥發(fā)活力的民意基礎(chǔ)和巨大潛力，關(guān)鍵是提供相應(yīng)的條件和塑造相應(yīng)的氛圍。試想，大年三十才放假，那些遠(yuǎn)鄉(xiāng)的游子怎能來(lái)得及趕回家中除夕守歲？火車票一張難求，“恐歸族”又怎能不在春節(jié)期間留守異鄉(xiāng)？▲（作者是北京學(xué)者。）