徐建剛

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的理論與實(shí)踐意義

徐建剛

一、“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是通俗易懂的唯物主義

黨的十七屆四中全會在提出今后黨的建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)時，其中第一個任務(wù)就是“建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨”。這就可以引出學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)這樣的問題。了解和研究陳云的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，則有助于這個問題的解答。

陳云在延安時，毛澤東曾要求他學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。陳云在中央組織部還辦了一個學(xué)習(xí)小組，學(xué)習(xí)堅(jiān)持了五年。陳云在延安這段比較穩(wěn)定的環(huán)境中，學(xué)習(xí)了大量的哲學(xué)與毛澤東的理論著作，并聯(lián)系土地革命戰(zhàn)爭時期的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，進(jìn)行深入思考。他說，我體會，主席思想的核心是實(shí)事求是，精髓是實(shí)事求是。

在延安整風(fēng)運(yùn)動后，他提出了“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的至理名言。如果說“實(shí)事求是”是唯物主義不斷發(fā)展的一個重要范疇，那么，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”則是陳云對其含義作出的通俗易懂的詮釋。這九個字是陳云學(xué)習(xí)和工作的心得，是他精心提煉的思想結(jié)晶；對唯物主作了高度概括，且通俗易懂。在他此后的漫長的工作經(jīng)歷中，這九個字成了他的座右銘。他不僅在各種場合反復(fù)宣傳這九個字，而且在晚年經(jīng)常將這九個字寫在條幅上贈送他人，許多人因此受益匪淺。這九個字的最大特點(diǎn)是陳云將具有理論深度的哲學(xué)思想與實(shí)踐有機(jī)地、通俗地結(jié)合起來，充分表現(xiàn)為學(xué)與用、知與行，及對唯物主義的運(yùn)用和發(fā)展的辯證統(tǒng)一。其豐富的內(nèi)涵與通俗易懂的道理，不僅體現(xiàn)在對馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展上，而且在他的經(jīng)濟(jì)思想、黨建思想及政治文化等觀點(diǎn)中，都內(nèi)在地滲透了這具有辯證唯物主義特點(diǎn)的九個字。

縱觀陳云的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，可以明確無誤地得出這樣一個結(jié)論，他對這九個字運(yùn)用自如，時有創(chuàng)新。他在長期的革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，不僅重視從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)矛盾，找出問題，而且善于解決矛盾，解決問題。尤其是在新中國成立后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，他始終堅(jiān)持這九個字，把調(diào)查研究作為決策的基礎(chǔ)，重視理論與實(shí)際相結(jié)合，并依據(jù)客觀情況的變化，及時為解決出現(xiàn)的新問題而制定新的方針政策。進(jìn)入改革開放新的歷史時期后，他明確指出：“必須邊實(shí)踐，邊探索，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?！庇捎谒冀K堅(jiān)持唯物主義世界觀，能作出正確的決策，從而為國家經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、保障人民生活，促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”是獨(dú)具特色的思想方法

思想方法，既是一個老話題，又是一個常講常新的話題。早在延安時期，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》與《反對黨八股》的文章中，就有過不少精辟的論述?！皦ι咸J葦，頭重腳輕根底淺，山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”是他對那些思想空洞無物的人所講的話作的比喻；“懶婆娘的裹腳又臭又長”是他對那些思想空洞無物的人所寫的長文作的比喻。由此可見，中國共產(chǎn)黨對思想方法問題一貫高度重視。

馬克思主義的立場、觀點(diǎn)與思想方法，這三者既有區(qū)別，又互相聯(lián)系。在陳云的哲學(xué)思想中，這三者的關(guān)系得以生動體現(xiàn)。陳云在提出學(xué)習(xí)哲學(xué)時，主張立場問題解決之后，要重視方法問題。進(jìn)入改革開放新的歷史時期后，陳云依然念念不忘方法問題。他指出：在新形勢下，全黨仍然面臨著學(xué)會運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法，分析和解決問題這項(xiàng)最迫切的任務(wù)。

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”作為陳云一貫的、獨(dú)特的處事方法，他對其運(yùn)用自如。陳云在建國之初擔(dān)任中央財(cái)經(jīng)委主任，在他身邊工作的同志有這樣的評價：由中央財(cái)經(jīng)委主持編制第一個五年計(jì)劃，并沒有照搬蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。毛澤東曾說：陳云同志所管的財(cái)經(jīng)工作不是教條主義的，是按照中國情況辦事的，有創(chuàng)造性的。

陳云在1969年被下放到江西，時間長達(dá)兩年半。在這段時間里，他再次認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思著作，并針對“文化大革命”所發(fā)生的一系列事情進(jìn)行了深入思考。當(dāng)他重返工作崗位后，繼續(xù)了他一貫的思想方法。他在1979年召開的一次中央政治局會議上說：處理“四人幫”與處理林彪反革命集團(tuán)要有區(qū)別。“四人幫”這些人禍國殃民，“文化大革命”十年，干盡壞事，而且在戰(zhàn)爭年代，他們也沒有任何戰(zhàn)功。林彪反革命集團(tuán)則有些不同，他們主要是部隊(duì)的，像黃、吳、李、邱他們，包括林彪，過去這些人都打過許多仗，也立過各種戰(zhàn)功。他們現(xiàn)在犯了罪，應(yīng)該處理，但與“四人幫”應(yīng)該有所區(qū)別。

只有具備了正確的思想方法，才能講出切合實(shí)際的話，寫出切合實(shí)際的文章。溫家寶總理最近寫的那篇《再回興義憶耀邦》文章，就是反映了中央領(lǐng)導(dǎo)深入基層調(diào)查研究的體會，從而深受廣大讀者歡迎。我們的黨員干部就應(yīng)該深入實(shí)際，深入群眾，了解群眾在想什么，做什么，要什么。由此，就會懂得群眾知道他們的心聲。反之，如果講毫無用處的官話、大話、套話，甚至假話，必然脫離群眾，乃至被群眾拋棄。

三、“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”具有廣泛的應(yīng)用性

毛澤東有一段名言：“對于馬克思主義的理論，要能夠夠精通它，應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用?！标愒普f過：學(xué)習(xí)理論一定要聯(lián)系實(shí)際，老干部要認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，把它提到理論的高度，來指導(dǎo)以后的工作。兩位偉人的論述，可謂有異曲同工之妙。

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”在陳云看來還包含著這樣一層含義：哲學(xué)或理論，不是書齋中的學(xué)者處于追求純理論的邏輯思辨而演繹出來的思想，而是產(chǎn)生于社會實(shí)踐又反過來作用或服務(wù)于社會實(shí)踐的。

陳云說過：做實(shí)際工作不犯錯誤是很難的。既要反“左”傾，又要反右傾，這說起來是很容易的，但做起來就很不容易。只知道什么是正確的思想方法還不夠，還必須不斷地運(yùn)用這種思想方法來研究情況、解決問題，在極其復(fù)雜的情況和極難解決的問題中經(jīng)受考驗(yàn)。在陳云看來，這一切都需要堅(jiān)持“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”。這正說明了這九個字具有廣泛的應(yīng)用性。

“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”這句話是陳云在延安時期經(jīng)過反復(fù)思考、精心提煉出來的。他在長期的革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐中，用這句話作為指導(dǎo)思想，制定政策、處理問題、發(fā)表講話，并被反復(fù)印證，這九個字既正確，又實(shí)用。

目前，我國改革和發(fā)展正處在一個關(guān)鍵時期。面對新形勢和新任務(wù)，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨顯得十分重要和迫切。胡錦濤總書記指出：“我們黨八十多年的歷程充分表明，求真務(wù)實(shí)是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵之所在?！笔邔盟闹腥珪?bào)告也提出：要“把求真務(wù)實(shí)貫徹到治黨治國各個方面各個環(huán)節(jié)，真正做到真抓實(shí)干，開拓創(chuàng)新?！鼻笳鎰?wù)實(shí)與實(shí)事求是、解放思想、與時俱進(jìn)一脈相承，都具有極強(qiáng)的應(yīng)用性。堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)作風(fēng)，是推進(jìn)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的必然選擇。在某種意義上，“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”對求真務(wù)實(shí)是一種既通俗又生動的解讀。這是老一輩無產(chǎn)階級革命家陳云在豐富的實(shí)踐中，對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)，也是他留給我們的一筆極其珍貴的、可以長期應(yīng)用的精神遺產(chǎn)。

（作者系上海市委黨史研究室副主任）

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