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      《內(nèi)經(jīng)》“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)思想探析

      2010-02-16 13:00:08芳,王
      淄博師專論叢 2010年3期
      關(guān)鍵詞:內(nèi)經(jīng)消極情緒情志

      孔 芳,王 麗

      (1.淄博師范高等專科學(xué)校 督導(dǎo)室,山東 淄博 255130;2.張店開發(fā)區(qū)南石小學(xué),山東 淄博 255000)

      《內(nèi)經(jīng)》情志學(xué)說中的“以情勝情”法,又稱情志相勝法,它隸屬中醫(yī)心理學(xué)范疇,主要是指根據(jù)情志五行相勝的制約關(guān)系,用一種情志去糾正其所勝的情志,從而有效地治療情志所產(chǎn)生的疾病。[1](P100-105)

      如果用情緒心理學(xué)中情緒調(diào)節(jié)的思想來審視情志相勝法,可以發(fā)現(xiàn),情志相勝正是通過以情緒來調(diào)節(jié)情緒的途徑來實(shí)現(xiàn)心身健康的目的。可見,所謂“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法,是通過激發(fā)一種情緒去調(diào)節(jié)控制另一種偏激情緒,平衡機(jī)體的失衡狀態(tài),進(jìn)而保持身心健康?!夺t(yī)方考》曾記載:“情志過極……須以情勝?!痹凇度彘T事親》中也提出了具體的“情勝”應(yīng)用方法,“以五行相勝之理治之?!?/p>

      一、“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法主要內(nèi)容

      關(guān)于“以情勝情”的主要內(nèi)容,有五志相勝與七情相勝兩種?!秲?nèi)經(jīng)·素問·陰陽應(yīng)象大論篇》指出,“悲勝怒;恐勝喜;怒勝思;喜勝憂;思勝恐?!贝藶槲逯鞠鄤??!兜は姆ā愤M(jìn)一步發(fā)展了五志相勝的思想,提出:“以憂勝怒、以恐勝喜、以喜勝憂、以怒勝思、以思勝恐、以憂勝驚、以恐勝悲”。此為七情相勝。

      所謂悲勝怒,是指激發(fā)個(gè)體悲哀的情緒,以控制、調(diào)節(jié)其原有的高度憤怒的情緒狀態(tài)??謩傧彩羌ぐl(fā)個(gè)體恐懼情緒,以控制、調(diào)節(jié)其原有的喜樂過極的情緒狀態(tài)。怒勝思指激發(fā)個(gè)體憤怒的情緒,以控制、調(diào)節(jié)其原有的高度思慮的情緒狀態(tài)。喜勝憂則指激發(fā)個(gè)體喜樂的情緒,以控制、克服其原有的高度憂傷的情緒狀態(tài)。思勝恐則是根據(jù)認(rèn)知與情緒的相互作用,通過個(gè)體的思慮,以控制、克服其原有的恐懼過度的情緒。

      《內(nèi)經(jīng)》“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法出現(xiàn)之后,宋金時(shí)代張子和在《儒門事親》中進(jìn)一步論述了“以情勝情”的具體應(yīng)用:“悲可以制怒,以愴側(cè)苦楚之言感之;喜可以治悲,以謔浪褻狎之言娛之;恐可以治喜,以迫遽死亡之言怖之;怒可以治思,以污辱欺罔之言觸之;思可以治恐,以慮此忘彼之言奪之?!痹煺鸷嘣凇兜は姆ā分羞M(jìn)一步完善這一理論,提出:“怒,以憂勝之,以恐解之;喜,以恐勝之,以怒解之;憂,以喜勝之,以思解之;思,以怒勝之,以喜解之;恐,以思勝之,以憂解之;驚,以憂勝之,以恐解之;悲,以恐勝之,以怒解之?!?/p>

      二、“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法的生理基礎(chǔ)及理論闡釋

      中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為,人體的心理活動(dòng)是以精、氣、血為物質(zhì)基礎(chǔ),是臟腑功能活動(dòng)的外在表現(xiàn),是陰陽、營衛(wèi)、氣機(jī)平衡協(xié)調(diào)的綜合反映。[2] (P21-23)根據(jù)情志學(xué)說的觀點(diǎn),情緒或情緒調(diào)節(jié)(以情勝情)作為人的心理活動(dòng)的一種,像其他心理現(xiàn)象一樣,也必須以精、氣、血為物質(zhì)基礎(chǔ)。精、氣、血的平衡協(xié)調(diào)是情緒和諧的內(nèi)在生理基礎(chǔ)。

      中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為,人的情志活動(dòng),是臟腑功能的外現(xiàn)。情志活動(dòng)必須以五臟精氣為物質(zhì)基礎(chǔ),靠氣的溫煦推動(dòng)和血的補(bǔ)給濡養(yǎng)才能實(shí)現(xiàn)?!端貑枴り庩枒?yīng)象大論篇》說:“人有五臟化五氣,以生喜怒悲憂恐”,即情緒的產(chǎn)生,必須以精、氣、血作為物質(zhì)基礎(chǔ)。生理狀態(tài)下的情緒變化,是機(jī)體適應(yīng)外界各種條件刺激的正常反應(yīng),強(qiáng)烈的外界刺激或情緒變化則會(huì)影響氣機(jī)的正常運(yùn)行,從而引起氣血失調(diào),損傷人的臟腑。

      正是由于精、氣、血的影響作用,使人的情志活動(dòng)與五臟之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系。當(dāng)然,要想準(zhǔn)確把握情志學(xué)說中以情勝情的理論觀點(diǎn),還必須了解中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)中的臟象五志論與水火五行論?!秲?nèi)經(jīng)》中有:“人有五臟化五氣,以生喜怒憂思恐?!辈⒖偨Y(jié)出情志活動(dòng)和五臟的內(nèi)在聯(lián)系為:“肝在志為怒,心在志為喜,脾在志為思,肺在志為憂,腎在志為恐?!薄度驑O——病證方論》中也明確指出:“七情人之常性,動(dòng)則先自臟腑郁發(fā),外形于肢體?!备鶕?jù)我們對(duì)情志相勝的生理基礎(chǔ)——精、氣、血的認(rèn)識(shí)可知,情緒的產(chǎn)生正是各臟腑活動(dòng)的結(jié)果。而情緒的調(diào)和又對(duì)五臟的功能產(chǎn)生反作用,這取決于氣機(jī)的運(yùn)行是活躍還是抑郁?!端貑枴づe痛論篇》曰:“百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)?!贬槍?duì)氣機(jī)紊亂所引起的情緒失調(diào),情志心身疾患,情志學(xué)說借鑒《周易》的五行相克理論,將五志歸屬五行,即悲—金、怒—木、思—土、恐—水、喜—火,形成“悲勝怒;恐勝喜;怒勝思;喜勝憂;思勝恐”的情志相勝理論體系。“五志”擴(kuò)展為“七情”后,又增添了新的以情勝情的情緒調(diào)節(jié)內(nèi)容——“憂勝驚、恐勝悲”。

      三、“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法的意義及價(jià)值

      1.“以情勝情”對(duì)情緒與情緒之間交互作用的深刻認(rèn)識(shí)與詳盡闡釋

      作為當(dāng)前西方情緒領(lǐng)域的權(quán)威和專家,伊扎德在論述情感體驗(yàn)對(duì)情緒激活和調(diào)節(jié)的影響作用時(shí)說,一種情緒可以引起另一種情緒。[3] (P280-289)例如,極度悲傷會(huì)引起憤怒,極度疲勞引起痛苦,疲勞與痛苦結(jié)合可能引起憤怒,快樂能激起興趣,興趣也能帶來快樂等等。伊扎德的情緒調(diào)節(jié)思想對(duì)人們理解情感體驗(yàn)的自發(fā)驅(qū)動(dòng)功能具有重要意義。伊扎德對(duì)上述現(xiàn)象的理論解釋是把情感體驗(yàn)考慮為情緒調(diào)節(jié)的重要成分乃至核心成分。在他的分化情緒理論中,每一個(gè)具體情緒都是一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng),而具體情緒之間存在可以預(yù)測(cè)的連接,這也是情緒激活的一種途徑。如果伊扎德的上述理論觀點(diǎn)看作“情緒相生”的話,那以情勝情的情緒調(diào)節(jié)方式正是“情緒相勝”,二者之間的關(guān)系可以理解為情緒之間具有相互作用的兩個(gè)方面。從這種對(duì)比研究中,更能充分發(fā)現(xiàn)情緒調(diào)節(jié)的本質(zhì)特征,有利于情緒調(diào)節(jié)研究的發(fā)展。

      當(dāng)前關(guān)于心理恢復(fù)力(Psychological resilience)的研究還發(fā)現(xiàn),在面對(duì)消極事件或情境時(shí),個(gè)體在產(chǎn)生消極情緒的同時(shí),也會(huì)產(chǎn)生與該消極情緒相對(duì)抗的心理恢復(fù)力[4]。研究者還發(fā)現(xiàn),積極情緒是心理恢復(fù)力中一個(gè)非常重要的成分。Fredrickson在此基礎(chǔ)上提出了心理恢復(fù)力的形成理論——擴(kuò)大與積聚理論[5]。與以往情緒調(diào)節(jié)理論不同,該理論強(qiáng)調(diào)了積極情緒在消極情緒調(diào)節(jié)中的積極作用。該理論認(rèn)為,個(gè)體在面對(duì)消極情緒情境時(shí),積極情緒能夠幫助其較快的恢復(fù)到正常狀態(tài),包括諸如血壓、心率等生理指標(biāo)以及主觀情緒體驗(yàn)等。Fredrickson及其同事稱該效應(yīng)為“解除效應(yīng)”(undoing hypothesis)。該理論把心理恢復(fù)力引入到情緒調(diào)節(jié)中,將積極情緒作為應(yīng)對(duì)消極情緒的工具,這與情志學(xué)說以情勝情的情緒調(diào)節(jié)方法“喜勝憂”不謀而合。當(dāng)然相比較而言,情志學(xué)說對(duì)各種情緒之間的相互對(duì)抗與“解除相應(yīng)”論述的更詳盡、更具體。其不僅考察了積極情緒對(duì)消極情緒的調(diào)節(jié)對(duì)抗作用,還考察了消極情緒對(duì)積極情緒(恐勝喜)和消極情緒對(duì)消極情緒(悲勝怒、憂勝驚、恐勝悲)的調(diào)節(jié)對(duì)抗作用。

      2.“以情勝情”是一種全新的通過情緒途徑進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略

      Gross曾對(duì)個(gè)體進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略進(jìn)行研究,并提出個(gè)體進(jìn)行情緒調(diào)節(jié)的策略很多,但最常用和有價(jià)值的降低情緒反應(yīng)的策略有兩種,即認(rèn)知重評(píng)(cognitive reappraisal)和表達(dá)抑制(expression suppression)。Gross認(rèn)為,情緒調(diào)節(jié)是在情緒發(fā)生過程中展開的,在情緒發(fā)生的不同階段,會(huì)產(chǎn)生不同的情緒調(diào)節(jié),并因此提出了著名的情緒調(diào)節(jié)過程模型[6]。根據(jù)情緒調(diào)節(jié)發(fā)生在情緒反應(yīng)之前或情緒反應(yīng)之后,把情緒調(diào)節(jié)分為先行關(guān)注情緒調(diào)節(jié)(antecedent-focused emotion regulation)和反應(yīng)關(guān)注情緒調(diào)節(jié)(response-focused emotion regulation)兩個(gè)方面。 在上述兩種情緒調(diào)節(jié)策略中,認(rèn)知重評(píng)屬于先行關(guān)注調(diào)節(jié),是指通過認(rèn)知的改變,即改變對(duì)情緒事件的理解,改變對(duì)情緒事件個(gè)人意義的認(rèn)識(shí)。它試圖以一種更加積極的方式理解使人產(chǎn)生挫折、憤怒、厭惡等消極情緒的事件,或者對(duì)情緒事件進(jìn)行合理化。表達(dá)抑制是一種反應(yīng)關(guān)注的情緒調(diào)節(jié)策略,是指抑制將要發(fā)生或正在發(fā)生的情緒表達(dá)行為,屬于對(duì)反應(yīng)進(jìn)行調(diào)整的一種,表達(dá)抑制調(diào)動(dòng)了自我控制能力,啟動(dòng)自我控制過程以抑制自己的情緒行為。

      對(duì)于Gross情緒調(diào)節(jié)策略的研究,有研究者指出,情緒是復(fù)雜的,情緒調(diào)節(jié)也是非常復(fù)雜的。情緒調(diào)節(jié)策略不僅是認(rèn)知重評(píng)與表達(dá)抑制兩個(gè)方面,情緒調(diào)節(jié)策略的多樣性在Gross的情緒調(diào)節(jié)過程與策略理論中受到忽視,應(yīng)該受到研究者進(jìn)一步的關(guān)注[7]。而在情志學(xué)說中,“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)方法其實(shí)已經(jīng)為Gross的情緒調(diào)節(jié)策略提供了一種恰當(dāng)而有益的補(bǔ)充。如果我們從情緒調(diào)節(jié)的具體內(nèi)容與實(shí)質(zhì)方面來看Gross的兩種基本情緒調(diào)節(jié)策略,認(rèn)知重評(píng)通過認(rèn)識(shí)與觀念的改變進(jìn)行情緒調(diào)節(jié),應(yīng)當(dāng)屬于情緒的認(rèn)知途徑調(diào)節(jié)策略;而表達(dá)抑制通過行為調(diào)整進(jìn)行情緒調(diào)節(jié),應(yīng)當(dāng)屬于情緒的行為途徑調(diào)節(jié)策略;情志學(xué)說中以情勝情的情緒調(diào)節(jié)方法通過相應(yīng)情緒進(jìn)行情緒調(diào)節(jié),應(yīng)當(dāng)屬于情緒的情緒途徑調(diào)節(jié)策略。根據(jù)Gross對(duì)情緒調(diào)節(jié)的定義,情緒調(diào)節(jié)是指?jìng)€(gè)體對(duì)情緒發(fā)生、體驗(yàn)與表達(dá)施加影響的過程。[8] (P204-205)那么這種影響既可以施加在情緒的認(rèn)知、情緒行為方面,也可以通過施加相關(guān)的情緒體驗(yàn)來達(dá)到情緒調(diào)節(jié)的目的??梢哉f,《內(nèi)經(jīng)》“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)策略,從情緒對(duì)情緒的調(diào)控作用入手,探討人們的情緒調(diào)節(jié),這對(duì)于Gross的情緒調(diào)節(jié)策略以及原有的情緒調(diào)節(jié)理論觀點(diǎn)都是一種有益的完善與補(bǔ)充。其實(shí),在原有的情緒調(diào)節(jié)研究中,在情緒調(diào)節(jié)的途徑或內(nèi)容方面一直存在這樣一種觀點(diǎn),即雖然大家都認(rèn)為,在情緒調(diào)節(jié)過程中被調(diào)節(jié)的主要成分是情緒的生理反應(yīng)、主觀體驗(yàn)、表情和行為,而調(diào)節(jié)的主要途徑或策略則是依靠情緒系統(tǒng)之外的認(rèn)知、行為等,完全忽略了情緒在情緒調(diào)節(jié)中的重要作用。

      四、“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法的歷史局限

      (1)“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)思想主要關(guān)注“五志”與“七情”的調(diào)節(jié),忽略了對(duì)其他情緒的認(rèn)識(shí)、研究[9],比如厭惡、仇恨、羞愧等。而這些情緒往往在當(dāng)今社會(huì)中都是一些經(jīng)常體驗(yàn)到的情緒,并且也是引發(fā)人們心身疾病的重要因素。所以說,情志學(xué)說以“七情”,限制了人們對(duì)其他情志的研究。

      (2)“以情勝情”重實(shí)踐、輕實(shí)證的研究方法為情志學(xué)說的情緒調(diào)節(jié)思想科學(xué)與實(shí)效打了較大的折扣。以情勝情理論觀點(diǎn)主要來自于實(shí)踐,沒有經(jīng)過相應(yīng)的實(shí)證檢驗(yàn),這與中國古代以定性研究為主,缺乏定量研究的思維方式有極大相關(guān)。

      綜上所述,雖然傳統(tǒng)中醫(yī)心理學(xué)中“以情勝

      情”的情緒調(diào)節(jié)策略還并不完善,但這并不意味著應(yīng)該將其徹底拋棄。相反,把情志學(xué)說中“以情勝情”的情緒調(diào)節(jié)策略與Gross的情緒調(diào)節(jié)過程模型進(jìn)行對(duì)比研究,進(jìn)而提出一種全新的——情緒調(diào)節(jié)情緒的策略,具有重要意義。因?yàn)?,它可能?huì)開辟出一片情緒研究的新天地,盡管先前提到Izard與Fredrickson等在情緒的相互作用方面做出了一定的努力,但與“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法相比顯然還不夠完善。作為具有中國獨(dú)特歷史文化淵源的“以情勝情”情緒調(diào)節(jié)方法,對(duì)它的實(shí)證研究及其在國外人群中的適用性研究將會(huì)產(chǎn)生巨大的發(fā)展前景。

      [1] 王米渠.中醫(yī)心理學(xué)[M].天津:天津科學(xué)技術(shù)出版社,1985.

      [2] 董湘玉,李琳.中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京.北京科學(xué)技術(shù)出版社,2003.

      [3] Izard , C. E. Perspectives on emotions in psychotherapy. In Emotion , Psychotherapy & Change. The Guilford Press , 1991.

      [4] Tugade M M, Fredrickson B L. Resilient individuals use positive emotions to bounce back from negative emotion experiences. Journal of Personality and Social Psychology, 2004, (2).

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