趙飛

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課部，廣東佛山528000）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)進(jìn)德育教材的模式研究
——以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材為例

趙飛

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課部，廣東佛山528000）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道、主陣地、主課堂?！痘A(chǔ)》課宗旨、任務(wù)、基本內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系目的、任務(wù)、基本內(nèi)容的高度一致性，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在根據(jù)。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為教材的邏輯主線是當(dāng)前“統(tǒng)領(lǐng)模式”的基本特點(diǎn)，“統(tǒng)領(lǐng)模式”既有利也有弊，探索以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為教材的總邏輯主線、以社會(huì)主義榮辱觀為教材的子邏輯主線的“雙邏輯主線”模式有利于“統(tǒng)領(lǐng)模式”的進(jìn)一步完善。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系；德育教材；模式

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)和重要途徑，要做好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工作，而進(jìn)教材是做好“三進(jìn)”工作的基礎(chǔ)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱《基礎(chǔ)》）課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主渠道、主陣地、主課堂，認(rèn)真研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的規(guī)律，有利于提高教育的實(shí)效性,促使教材的完善發(fā)展。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的必要性與可能性

（一）《基礎(chǔ)》教材的光榮使命

2006年黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），第一次提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，這是我們黨一個(gè)重要的理論提升，是馬克思主義中國(guó)化的理論新成果，十七大報(bào)告又對(duì)此加以發(fā)展。當(dāng)前在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變化、利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)、引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮、有效抵制西方價(jià)值觀滲透，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力具有重大意義。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)和重要途徑，也是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求和重要任務(wù)?！稕Q定》指出要“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程”，十七大報(bào)告又繼續(xù)強(qiáng)調(diào)要“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑”。教育部2007年工作要點(diǎn)提出“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程，進(jìn)一步加強(qiáng)素質(zhì)教育”?？梢婞h中央、教育部高度重視對(duì)大、中、小學(xué)生進(jìn)行會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，并把它視為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)、重要途徑和基本著力點(diǎn)。劉云山同志《在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系研討會(huì)上的講話》中指出：“教育引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)性工程”，必須做好進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)工作”，而進(jìn)教材是“三進(jìn)工作”的基礎(chǔ)和保障。高校思想政治理論課是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的主陣地、主渠道、主課堂，而《基礎(chǔ)》課是思想政治理論課的重要組成部分，《基礎(chǔ)》教材又是《基礎(chǔ)》課最基本的教學(xué)載體和保障，因此，它在社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中具有特殊地位和光榮使命。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在根據(jù)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材是由《基礎(chǔ)》課的性質(zhì)、任務(wù)、宗旨所決定的。《基礎(chǔ)》課宗旨、任務(wù)、基本內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度一致，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的邏輯起點(diǎn)和內(nèi)在根據(jù)。

《基礎(chǔ)》課的性質(zhì)規(guī)約了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是其題中應(yīng)有之義?！痘A(chǔ)》課屬于思想政治理論課的重要組成部分，思想政治理論課是我國(guó)社會(huì)主義制度鞏固和發(fā)展的內(nèi)在要求，是高等教育社會(huì)主義性質(zhì)和辦學(xué)方向的重要體現(xiàn)，《基礎(chǔ)》課的性質(zhì)決定了它是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主陣地、主渠道、主課堂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它立足于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，是由社會(huì)主義社會(huì)崇尚倡導(dǎo)的思想理論、理想信念、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)尚等因素構(gòu)成的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同整體，它體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育就必然是《基礎(chǔ)》課的題中應(yīng)有之義。

《基礎(chǔ)》課宗旨、任務(wù)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系目的、任務(wù)的高度一致性，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的邏輯起點(diǎn)。我國(guó)的教育方針指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人。《基礎(chǔ)》課宗旨的設(shè)定必須在教育方針框架之內(nèi)?！痘A(chǔ)》課的宗旨在于培養(yǎng)思想道德素質(zhì)過硬的中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，《基礎(chǔ)》課的根本任務(wù)是教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。具體而言，就是要教育和引導(dǎo)大學(xué)生確立馬克思主義信仰，樹立崇高的理想信念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，確立正確的人生觀和價(jià)值觀，形成社會(huì)主義道德觀和法制觀，加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法守法用法護(hù)法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。十七大報(bào)告明確指出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本目的是“增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，根本任務(wù)是“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”?？梢姟痘A(chǔ)》課宗旨、任務(wù)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系目的、任務(wù)具有高度一致性，這成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的邏輯起點(diǎn)。

《基礎(chǔ)》課基本內(nèi)容與社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的高度一致，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的內(nèi)在根據(jù)?！痘A(chǔ)》課的基本內(nèi)容按教材的邏輯序列包括七個(gè)方面：一是適應(yīng)大學(xué)新生活教育。二是理想信念教育，重點(diǎn)在于確立馬克思主義的科學(xué)信仰，確立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。三是愛國(guó)主義教育，重點(diǎn)在于民族精神和時(shí)代精神教育。四是人生觀、價(jià)值觀教育，重點(diǎn)在于確立為人民服務(wù)的人生觀、集體主義教育。五是道德教育，主要包括公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚戀和家庭道德教育。六是職業(yè)教育，重點(diǎn)在于樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。七是法律意識(shí)和法律基礎(chǔ)知識(shí)教育?！稕Q定》概述了社會(huì)主義核心價(jià)值體系包含四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是精髓，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是基礎(chǔ)。社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和倡導(dǎo)什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。從以上分析可知，《基礎(chǔ)》課與社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容是高度一致的，這為社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材提供了內(nèi)在根據(jù)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系科學(xué)進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的模式探討

（一）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材的模式及科學(xué)性思考

從20世紀(jì)60年代開始，人們對(duì)“模式”問題的研究已十分廣泛。對(duì)于模式的界定在《傳媒學(xué)的起源、研究與應(yīng)用》中有兩個(gè)著名的觀點(diǎn)：其一，1952年伊奇認(rèn)為，模式是一種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)應(yīng)與實(shí)際存在的某結(jié)構(gòu)或過程的有關(guān)各點(diǎn)相符。其二，兩位知名的比較政治學(xué)者比爾與哈德格雷夫在1973年提出，模式是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式，其結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)或預(yù)料的現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)相同，它能體現(xiàn)結(jié)構(gòu)的各種關(guān)系。當(dāng)前人們普遍認(rèn)為模式是“一定事物通過程式化的處置而成為同類事物的典范”或定型化的活動(dòng)形式和操作樣式。借鑒以上三種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為模式是某事物的運(yùn)作實(shí)施結(jié)構(gòu)、程序及其形式的總稱，它包括相應(yīng)的理論觀點(diǎn)、系列原則、策略方法和途徑等方面。模式既是某事物運(yùn)作結(jié)構(gòu)的理論性概括，又是同類事物定型化操作的典范。1972年，美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾提出了“教學(xué)模式”的概念，認(rèn)為教學(xué)模式就是在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下建立的，在教學(xué)過程中必須遵循的比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其實(shí)施策略體系。借鑒以上觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材的模式就是指綜合考慮社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育目標(biāo)和思想政治教育目標(biāo)，在一定教育思想和教材編寫原則的指導(dǎo)下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教材的相對(duì)穩(wěn)固和定型的結(jié)構(gòu)及其形式的總稱。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材有科學(xué)與非科學(xué)之分。社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材不能只考慮一時(shí)的政治需要而不尊重學(xué)科、課程的性質(zhì)與目標(biāo)任務(wù)就隨意地放在任意一門課的教材里，也不是不研究原有教材的內(nèi)容體系和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)而牽強(qiáng)附會(huì)地硬塞進(jìn)某一教材的任何內(nèi)容中，更不能只尊重政治需要而忽略教育、教學(xué)、教材編寫規(guī)律。社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材是否科學(xué)有三個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：一是政治需要與教育、教學(xué)、教材編寫規(guī)律能否做到有機(jī)統(tǒng)一。二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在原有教材中的定位是否準(zhǔn)確，與原有教材內(nèi)容是否做到有機(jī)融合,是否能保持原有教材邏輯體系的嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性和科學(xué)性，能否增強(qiáng)原有教材的思想性、針對(duì)性、實(shí)效性和說服力、感染力。三是社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材后能否得到教師和學(xué)生的認(rèn)同與接納，能否有利于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育有效性的實(shí)現(xiàn)，能否有助于《基礎(chǔ)》課程總目標(biāo)的達(dá)成。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材現(xiàn)有模式的利弊分析

《基礎(chǔ)》2007年修訂版是社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)教材的首次實(shí)踐探索，2008年又結(jié)合十七大精神對(duì)教材做了第二次修訂。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的現(xiàn)有模式筆者把它稱為“統(tǒng)領(lǐng)模式”。教材修訂首席專家吳潛濤談到“統(tǒng)領(lǐng)模式”的三個(gè)特征：第一，最重要的特征就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為教材的邏輯主線，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入相關(guān)的章、節(jié)、目以及具體內(nèi)容中。如對(duì)教材緒論第三節(jié)原有內(nèi)容修改成“學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，以明確昭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系在教材中的邏輯主線地位。邏輯主線的地位是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)及其在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的功能與作用決定的，也是與《基礎(chǔ)》課的性質(zhì)與任務(wù)高度統(tǒng)一的。第二，“彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的層次結(jié)構(gòu)與教材體系結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一”。如對(duì)第一章第二節(jié)一、二目的先后位置調(diào)整，調(diào)整后的第一目為“確立馬克思主義的信念”，第二目為“樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”，從而使第一章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容結(jié)構(gòu)相一致。在教材第四章第三節(jié)增設(shè)了第三目“社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀”，“既凸顯了本章及后幾章內(nèi)容在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的地位，又進(jìn)一步增強(qiáng)了教材體系結(jié)構(gòu)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)相一致的明晰度”。第三，“實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與教材章節(jié)內(nèi)容的有機(jī)融合”。如在教材論述理想、愛國(guó)、人生價(jià)值問題時(shí)，相應(yīng)地增加了與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)的內(nèi)容。

“統(tǒng)領(lǐng)模式”的有利方面表現(xiàn)在：第一，“邏輯主線”的準(zhǔn)確定位，有利于凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、在《基礎(chǔ)》課程和教材中的統(tǒng)領(lǐng)地位，有利于幫助師生認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的功能與作用，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”三進(jìn)工作的順利推進(jìn)，增強(qiáng)教育的針對(duì)性與實(shí)效性。第二，“統(tǒng)領(lǐng)模式”一方面能及時(shí)反映馬克思主義中國(guó)化最新的理論成果，體現(xiàn)了《基礎(chǔ)》教材與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和內(nèi)在要求，增強(qiáng)了教材的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。另一方面又能關(guān)照原有教材邏輯體系、結(jié)構(gòu)層次、具體內(nèi)容的內(nèi)在要求，較好地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與原有教材邏輯體系、結(jié)構(gòu)層次、具體內(nèi)容有機(jī)融合，保持了《基礎(chǔ)》教材的系統(tǒng)性與科學(xué)性。第三，“統(tǒng)領(lǐng)模式”對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)概念、內(nèi)容表示準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出，與原有《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容銜接流暢，增強(qiáng)了《基礎(chǔ)》教材的科學(xué)性。

當(dāng)然，“統(tǒng)領(lǐng)模式”還存在不足的方面，集中體現(xiàn)在社會(huì)主義榮辱觀在教材的呈現(xiàn)有待完善。主要存在三個(gè)問題：第一，社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，而“統(tǒng)領(lǐng)模式”把此問題放在介紹道德修養(yǎng)的第四章第三節(jié)“弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”的第三目“社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀”中作單獨(dú)重點(diǎn)介紹，這種呈現(xiàn)方式?jīng)]能準(zhǔn)確反映社會(huì)主義榮辱觀的豐富內(nèi)涵，也容易誤導(dǎo)師生把此問題當(dāng)做道德問題去學(xué)習(xí)。第二，社會(huì)主義榮辱觀在教材的出現(xiàn)有重復(fù)。在緒論第三節(jié)第二目“把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵”時(shí)，已概述了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵，在第四章第三節(jié)第三目“社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀”中又對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)涵作單獨(dú)詳細(xì)介紹，可見內(nèi)容重復(fù)明顯。第三，社會(huì)主義榮辱觀八個(gè)方面中有五個(gè)方面與原有《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容重復(fù)：一是愛國(guó)榮辱觀與教材第二章第三節(jié)“做忠誠(chéng)的愛國(guó)者”的教育主題重復(fù)；還與第四章第四節(jié)第一目“我國(guó)公民基本道德規(guī)范”（含愛國(guó)守法）的部分教育主題重復(fù)。二是為人民服務(wù)榮辱觀與教材第三章第一節(jié)第四目“用科學(xué)高尚的人生觀指引人生”（倡導(dǎo)為人民服務(wù)的人生觀）的教育內(nèi)容重復(fù)；還與第四章第三節(jié)第二目“社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則”（含社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心）的教育主題重復(fù)。三是團(tuán)結(jié)互助榮辱觀與第四章第四節(jié)第一目“我國(guó)公民基本道德規(guī)范”（含團(tuán)結(jié)友善）的部分教育主題重復(fù)；還與第五章第二節(jié)第二目“社會(huì)公德的主要內(nèi)容”（含助人為樂）的教育內(nèi)容重復(fù)。四是誠(chéng)實(shí)守信榮辱觀與第四章第四節(jié)第一目“我國(guó)公民基本道德規(guī)范”（含明禮誠(chéng)信）的部分教育主題重復(fù)；還與第四章第四節(jié)第二目“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”的教育主題重復(fù)。五是遵紀(jì)守法榮辱觀與第五章第二節(jié)第二目“社會(huì)公德的主要內(nèi)容”（含遵紀(jì)守法）的部分教育主題重復(fù)；還與第四章第四節(jié)第一目“我國(guó)公民基本道德規(guī)范”（含愛國(guó)守法）的部分教育主題重復(fù)題。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材模式的完善

以上分析發(fā)現(xiàn)，要完善“統(tǒng)領(lǐng)模式”必須在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系是教材的邏輯主線的根本原則下重點(diǎn)解決三個(gè)問題：第一，社會(huì)主義榮辱觀應(yīng)該如何科學(xué)地進(jìn)教材？即要解決它在《基礎(chǔ)》教材結(jié)構(gòu)體系中的定位問題，要進(jìn)一步深入探索怎樣與《基礎(chǔ)》教材內(nèi)容結(jié)合才能對(duì)其準(zhǔn)確定位并把其豐富的內(nèi)涵準(zhǔn)確表達(dá)出來。第二，要正確地處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)系并在教材中科學(xué)體現(xiàn)。第三，社會(huì)主義榮辱觀如何科學(xué)地進(jìn)《基礎(chǔ)》教材才能避免和原有教材內(nèi)容重復(fù)。

為了解決以上三個(gè)問題，筆者認(rèn)為“統(tǒng)領(lǐng)模式”可以作以下改動(dòng)，具體是：嘗試“雙邏輯主線”的教材結(jié)構(gòu)體系，即社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為教材“總的邏輯主線”，由它統(tǒng)領(lǐng)教材的章、節(jié)、目及具體內(nèi)容的安排，社會(huì)主義榮辱觀作為教材“子邏輯主線”，由它統(tǒng)領(lǐng)與教材重復(fù)部分的具體內(nèi)容安排（重復(fù)內(nèi)容見上文論述）。另外，與教材沒有重復(fù)的三方面即崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗可以增補(bǔ)進(jìn)原教材的人生觀、價(jià)值觀內(nèi)容中。這樣做是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義榮辱觀的關(guān)系所決定的。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，它體現(xiàn)了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，它從基本方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了生動(dòng)表述。也是由社會(huì)主義榮辱觀與《基礎(chǔ)》課基本內(nèi)容的高度一致所決定的。因此，筆者主張，在緒論第三節(jié)“學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中的第二目“把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵”中就應(yīng)該詳細(xì)介紹社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵，改變目前把它放在第四章第三節(jié)“弘揚(yáng)社會(huì)主義道德”的第三目“社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀”才詳細(xì)介紹的做法。這樣可以明確向師生昭示社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、與《基礎(chǔ)》教材的關(guān)系，明確其“子邏輯主線”的定位。之后，把社會(huì)主義榮辱觀五個(gè)與教材內(nèi)容重復(fù)的部分分別在第二章“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神”、第三章“領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值”、第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)鍛煉道德品質(zhì)”、第五章“遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序”相應(yīng)節(jié)目的具體內(nèi)容中，重新整合兩部分內(nèi)容，使它們達(dá)到深度融合，以避免教材內(nèi)容的重復(fù)，進(jìn)而增強(qiáng)教材結(jié)構(gòu)體系的科學(xué)性。

隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材實(shí)踐的不斷深入和發(fā)展，社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)《基礎(chǔ)》教材的模式也會(huì)得到不斷完善，社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必將取得更大成效。

[1]唐凱麟.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育是“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教育的重要任務(wù)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（10）：66.

[2]李長(zhǎng)春.全面準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向[J].黨建，2007（1）：6-7.

[3]吳潛濤.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2007年修訂版）的邏輯主線及教學(xué)中應(yīng)注意的問題[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007（9）：44-47.

A Study on the Mode of Introducing Scientific Systems of Socialist Value As a Kernel into the Textbooks of Moral Education——based on the Ideology and Moral Cultivation and Foundation of Law

ZHAO Fei
(Department of Ideological and Political Theories,Foshan University,Foshan,Guangdong,528000,China)

The course Ideology and Moral Cultivation and Foundation of Law is a major channel,frontline and class to teach students on the systems of socialist value as a kernel.The objectives,tasks,and basic content of which are highly in consistency with those of the systems of socialist value as a kernel,and the later is the logical motivation and basis of the former.This study is expected to improve such a mode.

the systems of socialist value as a kernel;textbook for moral education;mode

G641

A

1009－8445（2010）03－0082－05

（責(zé)任編輯：杜云南）

2010－03－01

趙飛（1963－），女，廣東新興人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課部教授。