□徐皓

今天，為什么要這樣表達(dá)
——寫在《中國遠(yuǎn)程教育》更名改版10周年之際

□徐皓

本文回憶中國遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域內(nèi)一本有影響的雜志更名改版后的十年發(fā)展歷程，既有從讀者熱切的心情中表現(xiàn)出來的喜愛和企盼，也有從作者不解的情結(jié)上流露出來的依戀和追求，更有從學(xué)者如實(shí)的胸懷里展示出來的期望和寄托，力求完整地表達(dá)一個(gè)遠(yuǎn)程教育研究和實(shí)踐者多年來矢志不渝的行動(dòng)探求和心路歷程。

讀者；作者；學(xué)者；企盼；寄托

我與《中國遠(yuǎn)程教育》有著真正的不解之緣。首先，作為《中國遠(yuǎn)程教育》的讀者，長期鐘愛它，是因?yàn)橛兄嗟钠笈?；其次，作為《中國遠(yuǎn)程教育》的作者，一直跟隨它，是因?yàn)樾拇娌簧岬那榻Y(jié)；最后，作為《中國遠(yuǎn)程教育》的學(xué)者，緊緊依靠它，還因?yàn)檫@是我們遠(yuǎn)程教育研究者的精神家園。鑒于此，我想就以讀者、作者和學(xué)者的三重身份，傾吐以下心聲。

對(duì)于《中國遠(yuǎn)程教育》，我有著怎樣的讀者企盼

《中國遠(yuǎn)程教育》創(chuàng)辦于1981年，其前身先后是《電大教育》 （1981-1985）、《中國電大教育》（1986-1999）。從2000年第1期改為現(xiàn)名出版發(fā)行至今已是第10個(gè)年頭了。那么，10年前《中國遠(yuǎn)程教育》的問世究竟意味著什么，我想，首先就是以電大教育為主體之一的中國遠(yuǎn)程教育的定位更加準(zhǔn)確、視域更加開闊，開始真正走向?qū)W術(shù)了。何以證明？請看，從原有的“遠(yuǎn)程論壇”變?yōu)椤皩W(xué)術(shù)論壇”，這意味著從辦學(xué)轉(zhuǎn)向研究，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)意識(shí)的復(fù)蘇；從過去的“教學(xué)研究”轉(zhuǎn)為“開放學(xué)習(xí)”，這昭示著從教學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)，展示了研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)換；更由“開放教育實(shí)踐”過渡到“實(shí)踐探索”，這表明從運(yùn)作轉(zhuǎn)向探索，意味著理念內(nèi)涵的豐富；篇幅不大的“遠(yuǎn)教廣角”和“國際資訊”不時(shí)地吹來縷縷新鮮的域外之風(fēng)；每期開卷即有的“主編卷首”，圍繞本期內(nèi)容，或前呼后應(yīng)，或畫龍點(diǎn)睛，一直在引領(lǐng)著遠(yuǎn)程教育乃至開放教育的潮流。

同時(shí)，“本刊特稿”的不斷拓展更加孕育著遠(yuǎn)程教育的改革與創(chuàng)新。始于2004年第1期的“學(xué)術(shù)圓桌”至今已辦了第21次，無論是涉及西部開發(fā)、“三農(nóng)”服務(wù)以及終身教育的宏觀政策，還是事關(guān)教育服務(wù)業(yè)，遠(yuǎn)程教育的本土進(jìn)程以及質(zhì)量保證的中觀規(guī)制，加上教學(xué)模式、網(wǎng)上教學(xué)、課件開發(fā)等微觀模式，無不承載著平等的理性對(duì)話和熱烈的良性互動(dòng)；再看“中國遠(yuǎn)程教育專家論壇”，從遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量保證的教育熱點(diǎn)，到開放教育“寬進(jìn)嚴(yán)出”的辦學(xué)視點(diǎn)，再到遠(yuǎn)程教學(xué)的課程設(shè)計(jì)等探索難點(diǎn)，國內(nèi)外、境內(nèi)外的學(xué)者們無不展示著學(xué)術(shù)的制高點(diǎn)?？傊?，日新月異的欄目，聚集了一批遠(yuǎn)程教育的從業(yè)者，又召喚來一批遠(yuǎn)程教育的同盟者，這便是一本雜志自身的魅力所在。

時(shí)光不停地逝去，我們必須與時(shí)俱進(jìn)，于是我們還有這樣的一些熱切企盼，這就是：

1.“學(xué)術(shù)圓桌”等學(xué)術(shù)研討活動(dòng)在現(xiàn)行開張的基礎(chǔ)上，還要緊跟形勢，聚焦熱點(diǎn)，常辦常新，比如電大在終身教育的大潮中究竟該有著怎樣的作為？

2.“學(xué)術(shù)論壇”在充分表達(dá)的前提下，還要善于引導(dǎo)不同的學(xué)術(shù)爭論，比如遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量觀及質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)到底是什么？

3.“開放學(xué)習(xí)”在注重教學(xué)改革的同時(shí)，還要聚焦學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)行為，比如教學(xué)模式和學(xué)習(xí)模式究竟如何有機(jī)互補(bǔ)？

4.“實(shí)踐探索”在堅(jiān)持辦學(xué)研究的范疇中，更要突出政策性和策略性的研究，比如要進(jìn)行對(duì)電大自身發(fā)展尤為重要的院校研究等等。

總而言之，一要充實(shí)教育性，這是編者和讀者共同的話題，更是天然親近的紐帶；二要提升學(xué)術(shù)性，讓共同反映教育基本理論、教育基本規(guī)律以及教育基本特色的，包括教育政策、教育心理、教育技術(shù)、教育管理、教育倫理、教育經(jīng)濟(jì)以及教育比較這些學(xué)科門類都在內(nèi)的“大教育”對(duì)遠(yuǎn)程教育倍加包容和呵護(hù)；三要推進(jìn)國際化。因?yàn)檫h(yuǎn)程，所以會(huì)跨境。要讓國外、境外的遠(yuǎn)程教育乃至開放教育的同行們有著共同的關(guān)注與更多的溝通。

對(duì)于《中國遠(yuǎn)程教育》，我又有著怎樣的作者情結(jié)

作為《中國遠(yuǎn)程教育》的前身《中國電大教育》的一名老作者，至今還清楚地記得，我的早期學(xué)術(shù)論文《電視教材的基本特質(zhì)及其設(shè)計(jì)意識(shí)簡論》，長達(dá)1萬2千字，是嚴(yán)冰先生引薦將其在雜志上分成兩期連載，開了先河。令人感到有些意外的還有，我在1999年又被《中國電大教育》選在“中國遠(yuǎn)程教育學(xué)者”專欄中第6期中予以介紹，標(biāo)題是：《中國遠(yuǎn)程開放教育的研究者和實(shí)踐者》。并且從1999年的第1期開始至今，我一直連任著雜志的編委會(huì)或?qū)＜椅瘑T會(huì)的成員，至今已10多個(gè)年頭。應(yīng)該說，是《中國電大教育》雜志讓我在遠(yuǎn)程教育這個(gè)領(lǐng)域中嶄露頭角，從而使諸多同行由此而認(rèn)識(shí)了我。可以說，是昔日的《中國電大教育》為我在遠(yuǎn)程教育學(xué)術(shù)天地里翱翔撐開了翅膀。

打那以后，直到今日，我一直是《中國遠(yuǎn)程教育》忠實(shí)的作者。這不僅是滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，更重要的是這本雜志又為我搭建了實(shí)踐探索與學(xué)術(shù)研究的新平臺(tái)。這里我想用三個(gè)事例來說明。

第一，我為什么要奏響“三部曲”。那是在教育部批準(zhǔn)的“中央電大人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”（簡稱“試點(diǎn)項(xiàng)目”）中，作為“試點(diǎn)項(xiàng)目”的執(zhí)行者和研究者，我針對(duì)“試點(diǎn)項(xiàng)目”的本體運(yùn)作和中期評(píng)估的開展，先后圍繞“試點(diǎn)”、“評(píng)估”和“質(zhì)量”，用了解釋學(xué)中常用的兩個(gè)字——“理解”，嘗試著從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行思辨，用了整整一年多的時(shí)間，寫了3篇文章，4萬余字，從而構(gòu)成了“試點(diǎn)項(xiàng)目”的首部三部曲，即“理解三部曲”——《理解試點(diǎn)》 （2002.10）、 《理解評(píng)估》 （2003.9）以及《理解質(zhì)量》 （2003.11）。我闡述了對(duì)現(xiàn)狀的反思、對(duì)觀念的更新、對(duì)癥結(jié)的剖析，以及對(duì)整改的獻(xiàn)策，從而具有一定的影響價(jià)值。這三篇文章除一篇編輯技術(shù)上的原因外，另外兩篇先后被《中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》 （G5） 全文轉(zhuǎn)載。在“試點(diǎn)項(xiàng)目”的后期，尤其是總結(jié)性評(píng)估全面結(jié)束之后，作為“試點(diǎn)項(xiàng)目”評(píng)估的參與者和研究者，我又先后撰寫了《開放教育如何成為力量》 （2007.7）、《人才培養(yǎng)如何持續(xù)創(chuàng)新》 （2007.12） 和《質(zhì)量評(píng)價(jià)如何多元有效》 （2009.7）三篇論文，歷時(shí)兩年整，號(hào)稱“試點(diǎn)項(xiàng)目”的“如何三部曲”，共 5萬余字，又全都被《中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》 （G5） 全文轉(zhuǎn)載了。其實(shí)，當(dāng)時(shí)就是想從更高的層面上、更廣的范圍里討論“試點(diǎn)項(xiàng)目”運(yùn)作的深層意義以及總結(jié)性評(píng)估中不可避免留下的種種缺憾。這就是我為什么一而再，再而三地寫了兩個(gè)近10萬字“三部曲”的緣由。有個(gè)同行很細(xì)心，說這兩個(gè)“三部曲”都有副標(biāo)題，而副標(biāo)題中都有“思考”的字樣，我說：不錯(cuò)。大師歌德說過這樣一句話：“凡是值得思考的事情無不是已被人們思考過。我們所能做的，僅僅是重新思考而已”。我想這倒也符合當(dāng)下學(xué)術(shù)自由的精神吧！

第二，我為什么要聚焦“巨型大學(xué)”。說到巨型大學(xué)，作為從事遠(yuǎn)程教育的同行們都知道，這是英國開放大學(xué)前副校長、聯(lián)合國教科文組織原教育事務(wù)助理總干事、英聯(lián)邦學(xué)習(xí)共同體總裁約翰·丹尼爾先生在其著作和演講中多次提及的。真正引起我注意的則是2003年在中國上海召開的首屆“世界開放大學(xué)校長會(huì)議”上。那次會(huì)議原名為“世界巨型大學(xué)峰會(huì)”，后來為避免產(chǎn)生誤會(huì)和歧義而改了名。那么“巨型大學(xué)”究竟從何而來？它與我們的開放大學(xué)究竟是一種怎樣的關(guān)系？對(duì)此，我懷著好奇之心對(duì)此作了較為深入的探究，原來這是從高等教育著名學(xué)者、前美國加州大學(xué)伯克利分校校長克拉克·克爾1963年在其《大學(xué)的功用》一書中所提出的“多元化巨型大學(xué)”那里轉(zhuǎn)化而來的。而丹尼爾先生則根據(jù)遠(yuǎn)程開放教育的特點(diǎn)，將其賦予了新的內(nèi)涵，即“利用遠(yuǎn)程教育手段從事高等教育、在校生超過十萬人以上的大學(xué)”。于是我立即寫了《巨型大學(xué)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵及其歷史使命的解讀》一文并發(fā)表出來，當(dāng)時(shí)的本意無非是，遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域中真正的巨型大學(xué)并不只在其大，還要在其強(qiáng)，中國廣播電視大學(xué)現(xiàn)有二百多萬學(xué)生，可謂“超巨型大學(xué)”。于是就從“巨型大學(xué)”的一般概念，聯(lián)想到了其深刻內(nèi)涵，并對(duì)其應(yīng)有的使命進(jìn)行了闡釋。無巧不成書，2005年9月在第二屆世界開放大學(xué)校長會(huì)議上，我恰遇雜志主編嚴(yán)冰先生。于是，我們開始了關(guān)于巨型大學(xué)漫長的學(xué)術(shù)對(duì)話，最后形成了《巨型大學(xué)的歷史使命和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)》。在這長達(dá)1萬6千余字的文章中，我們感悟歷史、直面現(xiàn)實(shí)、放眼未來，從巨型大學(xué)的由來、定義和內(nèi)涵，一直談到了有關(guān)巨型大學(xué)的運(yùn)行機(jī)制、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、配套政策、當(dāng)代責(zé)任和歷史使命等等，從而首次對(duì)“巨型大學(xué)”進(jìn)行了較為全面的評(píng)說。據(jù)說，在國家新聞出版總署授予“雙效期刊”的《教育研究》中，主編高寶立先生作為作者之一撰寫的《我國教育科研成果現(xiàn)狀及其影響力分析 》一文中將該文列為2006－2007年CSSCI教育學(xué)來源期刊論文被本類引用排行的第九位，看來這真的是有點(diǎn)影響了。

第三，我的“理論”一文為什么至今仍在“徘徊”？這得從2005年說起。中央電大副校長、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任孫綠怡教授告訴我，想寫一本介紹現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育基本理論的書，想約中央電大任為民教授和我分頭各寫一篇“序”和“跋”。其實(shí)組織寫這本書是需要勇氣和能力的，更不要說是跋了。我想來想去，遠(yuǎn)程教育的基本理論除了其獨(dú)有的個(gè)性之外，其共性還是離不開教育的基本規(guī)律的，這其中就有一個(gè)追隨與超越的發(fā)展過程。于是我由“學(xué)習(xí)理論從紛爭到混合、教學(xué)理論從對(duì)立到滲透、課程理論從開發(fā)到理解”入手，洋洋灑灑五千余字，完成了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論架構(gòu)中的碎思，交了差。這篇文章后來也被《中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》 （G5）全文轉(zhuǎn)載了。事情還沒完，在2006年的一次《中國遠(yuǎn)程教育》雜志舉辦的“學(xué)術(shù)圓桌”上，針對(duì)“現(xiàn)狀與展望：中國遠(yuǎn)程教育基本理論與學(xué)科體系建設(shè)”這個(gè)主題，有不少遠(yuǎn)程教育界知名的專家和學(xué)者與會(huì)，輪流表達(dá)觀點(diǎn)。我想，要探討中國遠(yuǎn)程教育基本理論和學(xué)科體系建設(shè)，首先要面對(duì)并能求解這樣四大難題：第一，中國遠(yuǎn)程教育到底是一個(gè)學(xué)科還是一個(gè)領(lǐng)域？第二，中國遠(yuǎn)程教育學(xué)科的體系到底是理論體系還是經(jīng)驗(yàn)體系？第三，中國遠(yuǎn)程教育基本理論的建構(gòu)究竟是靠依附還是靠借鑒？第四，遠(yuǎn)程教育的研究究竟是走向簡單還是要走向復(fù)雜？為了表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我自問自答，并在規(guī)定時(shí)間表達(dá)完畢，頓時(shí)博得了會(huì)議主持人、北京師范大學(xué)陳麗教授的帶頭掌聲。接著我又針對(duì)嚴(yán)冰先生提出的“為什么要重視開展遠(yuǎn)程教育基本理論與學(xué)科體系建設(shè)？”、“現(xiàn)在我國遠(yuǎn)程教育研究處于一個(gè)什么樣的狀態(tài)？”、“我們下一步建設(shè)的重點(diǎn)問題是什么？”、“我們應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行遠(yuǎn)程教育的研究和學(xué)科體系建設(shè)？”，以及“我們目前在基本理論和學(xué)科體系建設(shè)上還存在什么問題？”等5個(gè)問題作了提綱挈領(lǐng)的直接回答。打那之后，我一直在準(zhǔn)備寫篇長文，專門討論遠(yuǎn)程教育的“基本理論”和“學(xué)科體系”，以便把我的研究心得和實(shí)踐體會(huì)和盤托出。目前素材有了，但我一直忙于本職工作和應(yīng)對(duì)臨時(shí)事務(wù)，心實(shí)在靜不下來，文章無法寫下去。但這篇文章的題目已擬好，就是《遠(yuǎn)程教育理論：在理想與現(xiàn)實(shí)中徘徊》。素材也已收集完備，只等著有整塊時(shí)間就可以動(dòng)手了。

第四，我為什么還要在《中國遠(yuǎn)程教育》上寫專欄？這首先得感謝《中國遠(yuǎn)程教育》社長尹偉中先生和《中國遠(yuǎn)程教育》 （資訊版）的執(zhí)行主編夏巍峰先生。從2005年7月開始，這樣一寫就是快5年了。不管是積少成多好，還是厚積薄發(fā)好，看來最根本的有兩條，一是堅(jiān)持不懈，寫身邊的事；二是要有思想，別人愿意與你共鳴。2005年下半年我開始提筆寫，起初比較隨意，只是有感而發(fā)。如《從“羅賓斯法則”到“人人享有優(yōu)質(zhì)教育”》、《約翰·丹尼爾為什么要談“質(zhì)量文化”》、《從香港公開大學(xué)招收全日制學(xué)生談起》等，可是說是小試牛刀吧，但一寫就收不住了，于是我就開始圍繞遠(yuǎn)程教育開展中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)和焦點(diǎn)進(jìn)行跟蹤式的系列評(píng)論了。

比如在教育部批準(zhǔn)的“中央電大人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”中期評(píng)估之后，作為評(píng)估課題組和專家組的成員，也是“試點(diǎn)項(xiàng)目”本身的實(shí)踐者和研究者，我身歷其境，有感而發(fā)，在一年中，連續(xù)寫了“試點(diǎn)項(xiàng)目”的中期評(píng)估雜感12篇，陸續(xù)發(fā)表，側(cè)重于反思經(jīng)驗(yàn)和破解難題。由于針對(duì)了試點(diǎn)的運(yùn)作和評(píng)估的關(guān)鍵，不少同仁還責(zé)怪我，為什么不早點(diǎn)發(fā)表，不然我們迎評(píng)的壓力就會(huì)小些。

在此之后，2007年我又寫了個(gè)“開放教育的企盼與主張”的系列，當(dāng)然現(xiàn)在還沒寫完。這既是針對(duì)開放教育試點(diǎn)結(jié)束轉(zhuǎn)為常態(tài)之后，電大如何發(fā)展而有感而發(fā)；也是我曾在2006年下半年應(yīng)上海電大張德明校長的要求，在學(xué)校全體員工大會(huì)上所作長達(dá)兩個(gè)半小時(shí)的專題報(bào)告——《開放教育：我的回顧、理解和主張》之后，需要寫出長文的一種變通吧。其中包括了《要記住你們是開放大學(xué)》、《開放性只能由我們自己來定義》、《重新發(fā)現(xiàn)教師的意義》、《另行定義“受過教育的人”》、《把學(xué)校還給社會(huì)》、《質(zhì)量之“觀”應(yīng)該先行》、《“無用的”才是有用的》等等，目的就是想正本清源、放飛理想。2008年我還撰寫了《遠(yuǎn)程開放教育教學(xué)術(shù)語另讀》系列12篇文章，對(duì)遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域中一些似是而非的現(xiàn)象進(jìn)行了另類思索，擬切中時(shí)弊，比如，《教材其實(shí)應(yīng)是學(xué)材》、《教學(xué)計(jì)劃通常不是學(xué)習(xí)計(jì)劃》、《課程就是過程》、《師生本是共同體》、《課堂的回歸和重構(gòu)》、《學(xué)分應(yīng)是自主學(xué)習(xí)有效的標(biāo)識(shí)》、《學(xué)期只是有課程的時(shí)間》、《學(xué)習(xí)本身就是一種適應(yīng)》、《教學(xué)就是教學(xué)生如何學(xué)》、《作業(yè)更是教與學(xué)互動(dòng)的催化劑》、《彼學(xué)位非此學(xué)位》等等。以上這些專欄文章一出來便先后被《中央電大時(shí)訊》這家網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙全部連載，并得到了同行們的首肯。有幾位朋友式的省級(jí)電大領(lǐng)導(dǎo)，見到我就開玩笑地問：“你還在寫，有完沒完呀？”我想，對(duì)于《中國遠(yuǎn)程教育》長期的厚愛，作為一名作者也就必然有著無法割舍的情結(jié)。于是，我堅(jiān)守著這樣一種信念，工作就是天大的事。于是，要將“工作”當(dāng)作“事業(yè)”來做，再把“事業(yè)”當(dāng)作“學(xué)問”去做，工作才能做得好。同時(shí)，我還堅(jiān)持著這樣一種情懷，人是需要感恩的。于是，由“感恩”到“感動(dòng)”，由“感動(dòng)”再到“感悟”，人的情操才能高尚。當(dāng)然我保持著這樣一種堅(jiān)定，學(xué)術(shù)是需要追求的。于是，從“消除無奈”到“秉持信念”，從“秉持信念”再到“寄托理想”，研究水準(zhǔn)才能不斷提升。

對(duì)《中國遠(yuǎn)程教育》，我更有著怎樣的學(xué)者寄托

作為一名在廣播電視大學(xué)工作了近28年、從事遠(yuǎn)程教育領(lǐng)域研究20多年的學(xué)者，回眸歷程，我對(duì)《中國遠(yuǎn)程教育》也就有了以下的寄托。

首先，要盡力提供表達(dá)的空間，因?yàn)閷W(xué)者渴望扶持。作為學(xué)者總是需要進(jìn)行學(xué)術(shù)表達(dá)的。因?yàn)楸磉_(dá)不僅是快樂，更是一種責(zé)任。鑒于“學(xué)術(shù)需張揚(yáng)，做人宜低調(diào)”的信念，我習(xí)慣于書面表達(dá)。這是因?yàn)?，書面表達(dá)能夠比較準(zhǔn)確、全面地描繪自己的思考。一行行、一頁頁、一篇篇的文字可以將活躍的思緒凝固成物化的東西保存下來。而且還因?yàn)?，書面表達(dá)可以不必像口頭表達(dá)那樣太介意當(dāng)時(shí)聽者的感受，任思緒流淌而一吐為快。當(dāng)然更因?yàn)橛捎诠ぷ髀殑?wù)的關(guān)系，我在平時(shí)的口頭表達(dá)太多。有時(shí)真的需要沉靜下來，將一些工作體會(huì)、學(xué)術(shù)心得和未來思考梳理一下并保存下來。雖然辛苦，但看到思想和文字融合后成為文章被發(fā)表了，被轉(zhuǎn)載了，被上網(wǎng)了，心中一種成功的感覺便會(huì)油然而生。然而，寫作畢竟只是寫作，對(duì)于我來說更是為了向大家展示學(xué)術(shù)上的真我。讓大家知曉，作為真實(shí)的我，如何在現(xiàn)實(shí)探索中，將“實(shí)踐”上升為“研究”而鍥而不舍，同時(shí)又如何在學(xué)術(shù)研究中將“問題”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺晒倍簧锌照?，我就真正滿足了。于是我還想到了，要一如既往地提攜年輕人。這里，第一，是如何為他們提供表達(dá)的舞臺(tái)，因?yàn)樗麄儾攀沁h(yuǎn)程教育事業(yè)的希望；第二，是如何堅(jiān)定不移地引導(dǎo)教育教學(xué)者，重要的是如何給他們以能夠?qū)崿F(xiàn)的希冀，因?yàn)樗麄儾攀沁h(yuǎn)程教育實(shí)踐運(yùn)作的主體；第三，是如何始終不渝地打造研究團(tuán)隊(duì)，重要的是給他們以后援，因?yàn)橹挥刑蓐?duì)，才能形成學(xué)術(shù)界。當(dāng)下“少界”或“無界”比比皆是，導(dǎo)致了沒有橫向的對(duì)話，沒有縱向的引領(lǐng)，學(xué)術(shù)研究也就無法深入。

其次，要積極鼓勵(lì)理解和交流，因?yàn)閷W(xué)者渴望對(duì)話。法國哲學(xué)家孔特·斯蓬維爾曾經(jīng)說過：“也許一切都已經(jīng)有人說過了，只是還需要理解”。這里的“理解”雖然只是一個(gè)日常生活用語，但更是一個(gè)解釋學(xué)中的哲學(xué)用語。對(duì)教育問題作一番哲學(xué)思考，歷來就是提升教育學(xué)術(shù)性的一個(gè)重要渠道。我認(rèn)為“理解”的內(nèi)涵，就是把原來“零亂”的東西“理”順了，就是把“糾纏”的東西“解”開來，而這一切都源于思考。因此思考既是理解的前提，也是學(xué)者的本能。在此我首先要說明，“反思是思想和行動(dòng)的對(duì)話，它使人有責(zé)任感”，然而我還要強(qiáng)調(diào)，“反思總是基于觀察和想象的”。遠(yuǎn)程教育要提升、開放教育要探索、傳統(tǒng)教育要改革，不觀察現(xiàn)狀，不想象未來，不僅沒有思考，也就更談不上創(chuàng)新。因此，觀察是反思的基礎(chǔ)，想象更是學(xué)者的天職。

其實(shí)，理解也好，反思也罷，實(shí)際上就是一種理論思維。偉大導(dǎo)師恩格斯這樣說過，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！崩碚撍季S具有很強(qiáng)的個(gè)體屬性，作為一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的方法，即以概念、判斷、推理等思維方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而深刻地反映教育理論和教育實(shí)踐的內(nèi)在本質(zhì)和邏輯規(guī)律。從這個(gè)意義上來說，理論思維不僅僅是學(xué)理表述、經(jīng)驗(yàn)提升，更是一種探究、批判、超越和創(chuàng)新。這一切也就需要對(duì)話，渴望對(duì)話。為此，我們需要?jiǎng)?chuàng)生學(xué)派。所謂學(xué)派其實(shí)并不是一個(gè)貶義詞，它往往對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為一個(gè)向心的、合作的學(xué)者團(tuán)體，而對(duì)外則常常表現(xiàn)為一個(gè)排他的、競爭的專家群體。只有學(xué)派的存在，才會(huì)有學(xué)術(shù)爭鳴，也才有學(xué)術(shù)標(biāo)桿，理論的成熟和學(xué)術(shù)的進(jìn)步都是在這中間實(shí)現(xiàn)的。其次，我們還要追求品性。所謂品性就是天然和直率。于是，它需要在直面問題的同時(shí)，反思傳統(tǒng)。也就是說不因?yàn)椤按嬖凇本褪恰昂侠怼钡?，也不因?yàn)椤傲?xí)慣”就是“自然”的。一切從實(shí)際出發(fā)，才能研究真問題、真的研究問題。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)中的結(jié)集，形成探索上的梯隊(duì)，于是就有了學(xué)術(shù)的“界”。為此，建議《中國遠(yuǎn)程教育》雜志在“學(xué)術(shù)論壇”的基礎(chǔ)上再筑“學(xué)術(shù)平臺(tái)”，當(dāng)然這不是為了“統(tǒng)一思想”，而是為了促進(jìn)“交流思想”，這樣就能在互動(dòng)中產(chǎn)生“動(dòng)差”，學(xué)術(shù)思想的火花便會(huì)由此而生。同時(shí)渴望《中國遠(yuǎn)程教育》雜志在“學(xué)術(shù)圓桌”的基礎(chǔ)上，再創(chuàng)“理論沙龍”，當(dāng)然這也不是為了“學(xué)術(shù)消化”，而是為了“學(xué)術(shù)對(duì)話”，這樣就能在對(duì)峙中產(chǎn)生“勢差”，研究水準(zhǔn)便會(huì)因此而提升。

最后，還要幫助學(xué)者進(jìn)補(bǔ)和充電，因?yàn)閷W(xué)者渴望成長。學(xué)者成長是有一個(gè)過程的，更是有若干階段的。因此，我們首先要幫助他們杜絕撰寫以爬梳文獻(xiàn)資料為主的“電子數(shù)據(jù)庫體”式論文，這是《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》主編吳承學(xué)教授的呼吁。杜絕之后導(dǎo)向什么，我認(rèn)為這很重要。比如應(yīng)該倡導(dǎo)對(duì)史的研究，鼓勵(lì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的探索。因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究通常并不在于信息的獲取而應(yīng)在于思想上的深度加工。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于信息和資料的獲得過于容易，于是走“捷徑”就往往盛行。因而往往少了研討后的真知灼見，少了反思后的創(chuàng)新思路，少了體驗(yàn)后的真實(shí)感受，也就更少了深入理解后的敬畏和珍惜。教育家呂型偉先生這樣說過，“史是理論研究的基礎(chǔ)，每一位研究者的思維和認(rèn)識(shí)都無法超越歷史的局限?！蔽疫€認(rèn)為倡導(dǎo)遠(yuǎn)程教育史的研究正是為了更好地回歸教育的本原，或者說正是為了追尋教育的“原生態(tài)”而作的不懈努力。比如說，對(duì)于“教育是培養(yǎng)人才還是培養(yǎng)人”這一命題，通過對(duì)教育史的研究，就可以認(rèn)識(shí)到，教育實(shí)際上是教化，教育是培育人性、完善人格的。“人”作為“接班人”、“勞動(dòng)者”、“建設(shè)者”等諸特定概念之上位，既體現(xiàn)了教育質(zhì)的規(guī)定性和抽象性，也反映了教育本身的普適性和永恒性。而我們通常所說的“人才”只不過是在特定條件下，人群中在學(xué)識(shí)專長或?qū)I(yè)技能等某些方面較為突出的代表性人物罷了。因此教育的起始和歸宿都?xì)w結(jié)到“人”之上，也就能更好地聚焦于我們的學(xué)習(xí)者，服務(wù)于我們的學(xué)習(xí)者。為什么？因?yàn)閺摹叭恕钡慕嵌葋砜矗瑢W(xué)習(xí)者已不僅是過去的教育對(duì)象、認(rèn)知群體，而是一個(gè)個(gè)自由的生命主體。于是，學(xué)習(xí)者首先是一個(gè)具有獨(dú)立意義的人，就是說他們有自己的需求和愿望，并不完全依賴于辦學(xué)者的包辦和教學(xué)者的安排，我們必須與他們尋求共同的語言才能相互合作。其次，學(xué)習(xí)者又是一個(gè)完整的人，就是說他們在生活世界中并非是一個(gè)抽象和孤立的人，其文化基礎(chǔ)、教育背景、能力高低、偏愛喜好各不一樣是天然的；第三，學(xué)習(xí)者更是一個(gè)發(fā)展的人，他們接受教育、參加學(xué)習(xí)正說明他們是具有發(fā)展的愿望和發(fā)展的潛能的，我們應(yīng)當(dāng)支持和幫助他們，當(dāng)然，作為發(fā)展的人，也意味著他們在某些方面還不夠成熟，還在成長，需要在教育的各個(gè)方面靜心等待和喚起覺醒，因?yàn)榻逃旧砭褪锹乃囆g(shù)，真的科學(xué)。

其次，我們還要突圍邏輯和實(shí)證化的巢穴。這是西北師大劉旭東教授的呼吁。為什么？因?yàn)楫?dāng)下的一些學(xué)術(shù)研究是為研究而研究，超脫現(xiàn)實(shí)，過于玄乎，不分析、不解剖、更不解決現(xiàn)實(shí)問題，令人焦慮。為此，我呼吁回歸教育的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。什么是教育的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)？一，就是強(qiáng)調(diào)生活性，因?yàn)榻逃芯坎⒉皇歉吒咴谏稀⒏接癸L(fēng)雅、對(duì)生活指手劃腳的活動(dòng)；二，就是強(qiáng)調(diào)完整性，教育作為大領(lǐng)域、大范疇?wèi)?yīng)當(dāng)與人生、社會(huì)、未來一并作整體的考慮而非孤立地就事論事。看來還是著名教育研究學(xué)者劉獻(xiàn)君先生說得極是，“在當(dāng)前定量研究定于一尊的境況下，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的方法有特別重要的意義”。中國作家協(xié)會(huì)主席鐵凝更是強(qiáng)調(diào)，“以文學(xué)的方式對(duì)話世界”，因?yàn)椤叭藗冃枰鎸?duì)面、活生生的文學(xué)方式的溝通”。當(dāng)下教育研究注家蜂起，不知不覺地形成了一套較為牢固的研究“范式”，所謂一些思辨性、綜述性、比較性乃至實(shí)證性研究的套路，這里我很欣賞社會(huì)學(xué)者、北京大學(xué)教授鄭也夫的一些觀點(diǎn)，“思想能力是一切學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)”、“要學(xué)會(huì)思想”、“我愿意為思想辯護(hù)”等等。因此，我提議，第一，要立足于“兩個(gè)前沿”——理論前沿和實(shí)踐前沿，理論前沿指的是遠(yuǎn)程教育和開放教育的規(guī)律、特點(diǎn)和日益創(chuàng)新的學(xué)術(shù)體系，實(shí)踐前沿則是當(dāng)下我們正在做的事情，很可能代表著方向或某種趨勢。由于重大的理論問題大凡都是重大的現(xiàn)實(shí)問題，于是我們要十分注重其重合性，同類性乃至互為折射性。第二，要立足于“兩個(gè)意識(shí)”——草根意識(shí)和行動(dòng)意識(shí)。目前教育家們可能已經(jīng)習(xí)慣了在大框架、大背景下俯瞰世界的教育態(tài)勢，然而卻忽略了覆蓋于邊緣處的教育本原和隱匿于細(xì)微處的教育細(xì)節(jié)，倒是那些扎根于教育一線，面對(duì)于教育真問題的“草根”研究者們往往更能夠直抵教育的頑癥甚至本質(zhì)。實(shí)踐已經(jīng)證明，有根的研究才是有生命力的研究。同時(shí)，降低我們平時(shí)研究的高位理念和日常的低位實(shí)踐之間的落差，只有依靠我們的行動(dòng)性研究。因?yàn)樾袆?dòng)性研究正是教育理論直面當(dāng)今教育現(xiàn)實(shí)的中介，這就是扎根實(shí)踐、真實(shí)體驗(yàn)。第三，要?jiǎng)?chuàng)新“兩個(gè)成果”——新的概念和范疇。這是因?yàn)?，沒有概念和范疇的體系，也就沒有理論體系；而沒有理論體系，科學(xué)則是不完整的。比如丁興富先生關(guān)于“遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)圈”的洋蔥頭結(jié)構(gòu)模型，孫綠怡、丁新先生關(guān)于“開放性和教學(xué)現(xiàn)代化”的兩大命題，張偉遠(yuǎn)先生關(guān)于“網(wǎng)上學(xué)習(xí)方法與策略”以及陳麗女士關(guān)于“教學(xué)交互模型和層次塔”等之所以令人耳目一新，便是如此。因?yàn)榭茖W(xué)成熟的標(biāo)志，總表現(xiàn)為將已經(jīng)取得的理性知識(shí)成果——概念、范疇、定律和原理系統(tǒng)化，從而構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的理論體系。

再次，我們更要積極地開展實(shí)踐問題和政策制定為取向的學(xué)理性研究。這不僅是因?yàn)閷?shí)踐問題和政策制定是遠(yuǎn)程教育研究的弱項(xiàng)，亟須加強(qiáng)，更重要的是實(shí)踐和政策的研究更加涉及本質(zhì)論、價(jià)值觀和方法論，這些個(gè)論其實(shí)比別的什么都重要。其中本質(zhì)論反映的是事物的本真所在，西方傳統(tǒng)重定論，東方文化講感悟，我們今天講究的應(yīng)是定論與感悟的有機(jī)結(jié)合。而價(jià)值論則是關(guān)注事物發(fā)展中的作用和影響，追求的是主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的意義。這些大家都明了，不多說了。至于方法論，則是尋求對(duì)事物的基本看法和基本態(tài)度，反映了一種哲學(xué)視角，或者說是對(duì)方法的研究，它更注重研究的表述、分析問題的方式，尤其是研究路徑的選擇。比如，把握遠(yuǎn)程教育的發(fā)展前沿，這是前沿通常講的就是改革的突破口、創(chuàng)新的生長點(diǎn)，因而事關(guān)其價(jià)值創(chuàng)新和本質(zhì)突顯。像“遠(yuǎn)程教育是什么”與“什么是遠(yuǎn)程教育”就有區(qū)別，前者是定義角度，后者則是本質(zhì)角度；再像“開放式遠(yuǎn)程教育”與“開放教育”就有聯(lián)系，前者的主體是遠(yuǎn)程教育，后者則是開放教育，它可在一定的條件下由理念變?yōu)樾螒B(tài)，等等。再比如，“電大系統(tǒng)研究”與“院校研究”的相關(guān)性、“電大的定位”與“未來戰(zhàn)略發(fā)展”的一致性、“國家立法”與“大學(xué)章程”的共生性、“項(xiàng)目評(píng)估”與“質(zhì)量評(píng)審”的互補(bǔ)性等等，這些都涉及到遠(yuǎn)程開放教育宏觀層面公共政策的研定，這不但體現(xiàn)了服務(wù)于政府決策的主人翁意識(shí)和學(xué)者責(zé)任感，而且還從決策者往往不太熟悉的角度來提出問題、分析問題乃至解決問題，體現(xiàn)了一種學(xué)理高度。當(dāng)然，微觀層面的諸如教學(xué)法、互動(dòng)類型、測評(píng)方式等，還有待于學(xué)理深度的探研才是。

另外，還要善于尋求教學(xué)意義的真諦。為什么？就教學(xué)本身而言，它既是一個(gè)復(fù)雜的過程，也是一個(gè)崇高的過程.我們對(duì)其研究，就是為了在其中尋求真理；我們對(duì)其評(píng)價(jià)，也是為了在個(gè)中尋求價(jià)值。比如“教學(xué)意識(shí)”與“課程意識(shí)”，再比如“教學(xué)模式”與“教學(xué)藝術(shù)”，以及“應(yīng)然質(zhì)量”與“實(shí)然質(zhì)量”等等需要進(jìn)行思辨，也都需要實(shí)證。比如，教學(xué)意識(shí)側(cè)重于操作層面，課程意識(shí)決定了價(jià)值高低，我們?nèi)绾尉?；再比如，教學(xué)模式的固化是為了加快認(rèn)同和大力推進(jìn)我們的教改主張，然而模式畢竟是抽象的，應(yīng)用過程中必須活化才有生命力。那么，靠什么活化？唯有教學(xué)藝術(shù)；還有質(zhì)量，我們過去研究得比較多的是應(yīng)然質(zhì)量，就是遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量應(yīng)該如何如何，這只是展示了我們的理想追求和標(biāo)準(zhǔn)所在。但是現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)程教育的質(zhì)量究竟應(yīng)該如何，即實(shí)然質(zhì)量，我們卻研究得并不多，這樣已有的應(yīng)然質(zhì)量必然只會(huì)束之高閣，可望不可及。

終于到了要擱筆的時(shí)候了。記得有一位學(xué)者曾經(jīng)這樣說道：“這個(gè)世界需要默默的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實(shí)和歷史中那些被熱鬧、浮華所遮蔽、遺忘的問題之域，在無言中追索著他們心中的樸素和靜謐的思想之路”。愿我們的每一位讀者、每一位作者乃至每一位學(xué)者都能在《中國遠(yuǎn)程教育》這個(gè)學(xué)術(shù)之窗、精神家園里做一個(gè)這樣行動(dòng)著的思想者，同時(shí)也由衷地祝愿《中國遠(yuǎn)程教育》這本國家新聞出版總署授予的“雙效期刊”越辦越好！

[1]馮琳，張愛文.努力承擔(dān)學(xué)術(shù)期刊的使命——《中國遠(yuǎn)程教育》百期報(bào)告會(huì)綜述[J].中國遠(yuǎn)程教育，2008，（5）：5-9.

[2]嚴(yán)冰.貼近實(shí)踐關(guān)注進(jìn)程 深化研究 服務(wù)發(fā)展——寫在《中國遠(yuǎn)程教育》百期之際[J].中國遠(yuǎn)程教育，2008，（5）：18-21.

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1009—458x（2010）04—0028—06

2010－03－05

徐皓，研究員，上海電視大學(xué)副校長（200433）。

責(zé)任編輯 池 塘