□倪赤丹

關(guān)于高職生的認(rèn)同危機(jī)及其重塑

□倪赤丹

高職院校學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)有著明顯的“職業(yè)教育”烙印，既不利學(xué)生個(gè)體的成才與發(fā)展，也影響職業(yè)教育質(zhì)量。因此，應(yīng)從國(guó)家制度安排、職業(yè)院校理念轉(zhuǎn)變、構(gòu)建和諧職業(yè)教育文化三個(gè)方面重塑高職院校學(xué)生的自我認(rèn)同，以拯救學(xué)生個(gè)體并增強(qiáng)高職院校思想政治工作成效。

高職生；認(rèn)同危機(jī)；重塑

高職院校大學(xué)生思想政治教育是高職教育的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)合格接班人具有重要意義。思想政治教育是社會(huì)整合的一種軟權(quán)力，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)民心、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展具有重要作用。思想政治教育功能的發(fā)揮，首先有待于其得到社會(huì)認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同是思想政治教育有效開展的心理前提，是思想政治教育有效進(jìn)行的精神動(dòng)力，也是檢驗(yàn)思想政治教育功能發(fā)揮的重要標(biāo)尺。

然而，近年來，由于我國(guó)高等職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，高職院校學(xué)生出現(xiàn)了普通的認(rèn)同危機(jī)，既影響了學(xué)生個(gè)體的學(xué)習(xí)與發(fā)展，也影響高職院校思想政治教育的成效。誠(chéng)然，認(rèn)同危機(jī)不是高職院校學(xué)生所特有的現(xiàn)象，作為青年學(xué)子，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化及網(wǎng)絡(luò)文化的無序擠壓，他們存在著普遍的文化認(rèn)同危機(jī)。但是，作為與普通教育不太一樣的職業(yè)教育體制下的學(xué)生，他們面臨著有著明顯“職業(yè)教育”烙印的“本體性焦慮”[1]。

一、高職院校學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)及其表現(xiàn)

認(rèn)同是一個(gè)“求同”和“存異”同時(shí)發(fā)生的過程，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人或者群體的自我建構(gòu)。就個(gè)人而言，認(rèn)同同時(shí)表現(xiàn)為兩種面相，即“自我認(rèn)同”和“社會(huì)認(rèn)同”。譬如一個(gè)人努力引領(lǐng)時(shí)尚，就屬“自我認(rèn)同”；追逐時(shí)尚，則是“社會(huì)認(rèn)同”，二者矛盾地糾纏在一起，構(gòu)成個(gè)人認(rèn)同的一體兩面。正如泰勒所說，“一個(gè)人不能基于他自而是自我”，而“只有在其他自我之中”，或者“在與某些人的對(duì)話關(guān)系中，我才是自我”。[2]任何認(rèn)同，包括自我認(rèn)同，都是以特定社會(huì)中的人或者社會(huì)群體為參照而展開的，一個(gè)人若缺失認(rèn)同，即出現(xiàn)“認(rèn)同危機(jī)”。在吉登斯看來，認(rèn)同是人為避免墜入本體性焦慮而尋求自身本體性安全的結(jié)果[3]。因此，自我認(rèn)同就是一種自我的建構(gòu)過程，是一種個(gè)人動(dòng)機(jī)、能力、信念、生活經(jīng)歷等內(nèi)在自我建構(gòu)而成的動(dòng)態(tài)組織。這種結(jié)構(gòu)發(fā)展得愈好，則個(gè)人越能更好地覺察自己的獨(dú)特性及與他人的共同性，也越能了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)，并且能在社會(huì)上開創(chuàng)出自己的發(fā)展道路。

高職院校學(xué)生經(jīng)歷從“中學(xué)生”到“大學(xué)生”的身份轉(zhuǎn)變，處于“自我認(rèn)同”形成的重要時(shí)期，盡管由于各種原因進(jìn)入高職院校，但由于社會(huì)對(duì)職業(yè)教育認(rèn)可度不高及高職院校學(xué)生對(duì)前途的不確定性的焦慮，他們陷入了一種與職業(yè)教育明顯相關(guān)的“本體性焦慮”，主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）貼上“高職教育”標(biāo)簽的認(rèn)同危機(jī)。我國(guó)高等職業(yè)教育經(jīng)過十幾年的發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成就，但是作為一種新型的教育類型，社會(huì)對(duì)其缺乏全面的正確的了解和認(rèn)識(shí)。人人都要謀職業(yè)，但“職業(yè)”二字冠在校名上則并不光彩，整個(gè)社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的認(rèn)可度不高甚至存在一定程度的岐視，職業(yè)教育長(zhǎng)期以來就是一種“二流的教育”。從錄取批次看，高等職業(yè)院校在我國(guó)的高考招生錄取批次上屬于第四批甚至第五批錄取，高職院校的生源似乎是高考的“落榜生”。高職學(xué)生就是在當(dāng)前這樣一種不利于職業(yè)教育發(fā)展的社會(huì)氛圍中，感受到了明顯的社會(huì)岐視，因而他們普遍無法認(rèn)同職業(yè)教育。

而另一方面，現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)普遍意識(shí)到知識(shí)改變命運(yùn)，要實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，必須要積累一定的文化資本，而進(jìn)入更高一級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)這種文化資本積累的最好途徑，但社會(huì)的教育制度安排使人們并沒有教育選擇的空間與機(jī)會(huì)，經(jīng)過高考這一社會(huì)篩選機(jī)制的淘汰，僅僅以學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)橐罁?jù)，就把千千萬萬的青年學(xué)子們分為三六九等，并貼上不同的標(biāo)簽，而當(dāng)被貼上“高職”標(biāo)簽的時(shí)候，就意味著你在社會(huì)分層體系中的位置已經(jīng)基本上被確定了，“灰領(lǐng)”、“技術(shù)工人”等名詞就成為高職學(xué)生的身份象征。因此，在普遍認(rèn)同和崇尚精英教育的社會(huì)環(huán)境中，進(jìn)入高職就讀對(duì)于學(xué)生來說更多的是一種無奈的選擇，普遍地認(rèn)為是其人生歷程中的一次大的挫折。

正是這種一方面要求實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)而積累文化資本的學(xué)習(xí)和另一方面不愿意在高職院校求學(xué)的這種矛盾，決定了高職學(xué)生必然面臨著一種巨大的認(rèn)同危機(jī)，在高職院校學(xué)習(xí)成為高職院校學(xué)生心里一種揮之不去的“痛”。在這種壓力與“痛楚”之下，高職學(xué)生出現(xiàn)了兩極分化：一部分學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)沒有興趣，消極面對(duì)學(xué)習(xí)和前途；另一部分學(xué)生認(rèn)為只有“升本”才能脫掉“職業(yè)”這件“骯臟的外衣”，但面對(duì)教育制度安排的種種限制，又倍感求學(xué)之艱難，這樣一方面加劇了他們對(duì)自身所處的高職教育的逆反，另一方面又使得這種反感在更多的學(xué)生中蔓延，并演變成為社會(huì)問題。

（二）“重技能輕人文”的高職教育現(xiàn)狀加深了高職學(xué)生認(rèn)同危機(jī)。長(zhǎng)期以來，職業(yè)教育被外部定義為技能教育，這使得職業(yè)教育的育人功能被嚴(yán)重弱化。有些高職院校過度強(qiáng)調(diào)“以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育模式，認(rèn)為只要學(xué)生掌握了專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，在未來的工作崗位上能勝任工作就達(dá)到了教育目的，沒有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，因此，在專業(yè)設(shè)置和課程安排上，突出強(qiáng)調(diào)專業(yè)課的地位，忽視人文素質(zhì)教育。據(jù)調(diào)查材料顯示，開設(shè)人文素質(zhì)教育課程的高職院校不足30%，開設(shè)人文素質(zhì)教育講座的院校不足50%。受此教育理念的影響，高職院校教師在教育過程中僅僅把技能傳授作為自己的首要任務(wù)，而忽視了在專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育。

另一方面，受到社會(huì)上普遍的實(shí)用主義的思潮的影響，一些高職院校學(xué)生也認(rèn)為自己來職業(yè)院校就是為了來學(xué)專業(yè)技能的，沒有必要學(xué)其他知識(shí)，因此在上專業(yè)課時(shí)，能認(rèn)真聽講、完成作業(yè)，而上人文素質(zhì)課時(shí)，就采取應(yīng)付的態(tài)度。

由于這種教學(xué)雙方“重技能輕人文”的思想，使得培養(yǎng)出來的高職學(xué)生普遍缺乏人文知識(shí)、文化素質(zhì)較低，非專業(yè)知識(shí)淺薄，這種“工具人”傾向必然會(huì)影響學(xué)生人格的健全發(fā)展，最終導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)的不全面，從而引發(fā)了高職學(xué)生深層次的認(rèn)同的危機(jī)。

（三）對(duì)主體角色轉(zhuǎn)換的認(rèn)同危機(jī)。如前所述，對(duì)學(xué)生而言，高職院校只是他們退而求其次的選擇，普遍存在不同程度的自卑心理，覺得低人一等，因而帶有種種的不滿情緒和偏見完成整個(gè)的受教育過程，因?yàn)槿狈α己玫男膽B(tài)，對(duì)教師所教的知識(shí)敷衍甚至排斥，再加之學(xué)生本身對(duì)社會(huì)發(fā)展的走向也缺乏把握，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又缺乏清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)高職學(xué)生的社會(huì)定位也缺乏理解，這就造成學(xué)生在從“中學(xué)生”向“大學(xué)生”自我角色轉(zhuǎn)換方面出現(xiàn)危機(jī)。

在人人需要尋找安身立命的認(rèn)同資源中，高職學(xué)生只能認(rèn)同自己所交往的狹隘群體“危機(jī)文化”。高職學(xué)生以一個(gè)“失敗者”的身份進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)，雖然有著“不堪回首的過去”，為了獲得歸屬感，他仍然需要同輩群體中得到一種榜樣與前進(jìn)的動(dòng)力，但由于校園里的同輩群體并不能認(rèn)可高職教育的價(jià)值，大多自我感覺前景暗淡，結(jié)果形成無所事事、“混文憑”的亞文化，在這種文化的熏陶下，他們一方面對(duì)自我的關(guān)注熱情消退，拒絕當(dāng)下的自我角色，另一方面，許多高職學(xué)生對(duì)自己所處的環(huán)境漠不關(guān)心，對(duì)集體事項(xiàng)不聞不問，在集體當(dāng)中我行我素，或是沉迷于網(wǎng)絡(luò)等成癮活動(dòng)，整日陷于渾渾噩噩的渙散狀態(tài)中，以致經(jīng)常出現(xiàn)遲到、曠課等違紀(jì)行為。而且，在自卑感的驅(qū)使下，這些學(xué)生易形成情緒低落、人際關(guān)系冷漠、不愿與外界交往的心態(tài)。

二、高職院校學(xué)生認(rèn)同危機(jī)的影響分析

上述高職學(xué)生主體認(rèn)同危機(jī)作為一普遍的社會(huì)存在，不僅嚴(yán)重影響了高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，也削弱的職業(yè)教育的吸引力并影響了當(dāng)前職業(yè)教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量。

威廉·布魯姆（WilliamsBloom）曾指出：“身份確認(rèn)對(duì)任何個(gè)人來說，都是一個(gè)內(nèi)在的、無意識(shí)的行為要求。個(gè)人努力努力確認(rèn)身份以獲得心理安全感，也努力設(shè)法維持、保護(hù)和鞏固身份以加強(qiáng)這種心理安全感，后者對(duì)個(gè)性穩(wěn)定與心靈健康來說，有著至關(guān)重要的作用?！盵4]自我從來不是一種純生物性的存在，而是一種對(duì)自我的意識(shí)產(chǎn)生于他者的承認(rèn)，它包含著“角色”的意義。只有當(dāng)外部的標(biāo)定和角色的確認(rèn)一致時(shí)，自我身份認(rèn)同方具有同一性。從心理層面上說，成為一名高職院校的學(xué)生，他們渴求一種命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，在自我角色的認(rèn)同上，他們不愿意把自己當(dāng)做“失敗者”看待，他們?cè)谛睦砩峡释褪　皵嗄?”，極力否定自己“失敗者”的身份，他們有著更高的社會(huì)期望，想象著自己就是這社會(huì)未來的主人，可以大有作為。但走進(jìn)高職院校的他們卻發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距是那么的巨大，社會(huì)輿論的壓力、榜樣群體的慘淡未來、就業(yè)市場(chǎng)上的種種岐視，使他們的理想在現(xiàn)實(shí)面前充滿焦慮，當(dāng)他們的理想角色和現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)沖突時(shí)，他們高職大學(xué)生的身份充滿了疑問，身份認(rèn)同的危機(jī)開始顯現(xiàn)。這種危機(jī)使他們?cè)谝粭l封閉的隧道里行走，一方面由于對(duì)自我身份的拒斥不利個(gè)人健康人格的形成，另一方面由于其對(duì)高職教育的排斥使他們做一些非理性報(bào)復(fù)行為如違法亂紀(jì)等。

另外，從社會(huì)層面來看，由于高職學(xué)生認(rèn)同危機(jī)的普遍存在，不僅影響了高等職業(yè)教育的發(fā)展，也削弱了職業(yè)教育的吸引力，進(jìn)一步丑化了職業(yè)教育的形象。由于學(xué)生對(duì)高職教育的排斥，一部分學(xué)生由于心理不平衡、缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，沒有強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，在心理上對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極、懈怠甚至否定的厭學(xué)情緒，在高職院校形成了不良的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀。很多學(xué)生把大部分的時(shí)間花在了上網(wǎng)和交友上，迷戀小說，把學(xué)習(xí)拋諸腦后，曠課、遲到、早退現(xiàn)象屢見不鮮。他們對(duì)娛樂游玩的渴望程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)專業(yè)課程知識(shí)的渴望程度，這種情形不可能不對(duì)別人造成不良影響，不可能不對(duì)良好學(xué)風(fēng)的形成帶來負(fù)面影響。在這種學(xué)風(fēng)氛圍下，學(xué)生不僅對(duì)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)的掌握是不牢固的，而且高職學(xué)生給自己的定位欠準(zhǔn)確，找工作就高不就低，不愿意或不安心從事符合自己技能層次的“藍(lán)領(lǐng)”工作，這樣一方面給用人單位一種“高職畢業(yè)生心氣浮躁、不塌實(shí)”的感覺；另一方面，能力與崗位脫節(jié)，又給用人單位一種“高職畢業(yè)生能力有限”的印象，造成社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生的某些偏見，降低了社會(huì)對(duì)高職畢業(yè)生的認(rèn)同度，削弱了職業(yè)教育的吸引力。

三、重塑高職學(xué)生自我認(rèn)同的路徑選擇

高職學(xué)生所遭遇的認(rèn)同危機(jī)無論對(duì)其自還是對(duì)我們身處的整個(gè)社會(huì)都有著深遠(yuǎn)而令人擔(dān)憂的影響。從人文關(guān)懷或從社會(huì)理性的角度，重塑高職學(xué)生的自我認(rèn)同已經(jīng)刻不容緩，而且這種重塑不僅是拯救高職學(xué)生個(gè)體，更是不斷增強(qiáng)職業(yè)教育吸引力的必由之路。

首先，國(guó)家層面要通過各種制度安排為職業(yè)教育發(fā)展提供制度保障。目前職業(yè)教育在整個(gè)教育體制中地位太低，職業(yè)學(xué)校成為了收集被普通教育淘汰的差生的地方，學(xué)生不愿學(xué)，教師水平低，加上辦學(xué)經(jīng)費(fèi)也極度缺乏，職業(yè)教育真正成為了“食之無味，棄之可惜”的“雞肋”。一方面國(guó)家應(yīng)當(dāng)落實(shí)相關(guān)人事政策，給職業(yè)院校畢業(yè)生相應(yīng)身份和待遇，從源頭上確保高職學(xué)生的身份認(rèn)同資源；另一方面，從招生制度上要改革招生批次，由于職業(yè)院校招生基本都是在最后批次，所以，招收的學(xué)生多數(shù)是在“一考定終身”的選拔考試中被淘汰的學(xué)生。要保證職業(yè)教育又好又快地發(fā)展，必須改革招生批次，讓職業(yè)院校與非提前招生批次的學(xué)校同臺(tái)“競(jìng)技”、同時(shí)招生，不應(yīng)根據(jù)學(xué)校的類別來決定學(xué)校參與招生的時(shí)間，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣和發(fā)展方向來確定學(xué)校。其三要通過稅收等政策激勵(lì)企業(yè)承擔(dān)相應(yīng)的人才培養(yǎng)的社會(huì)責(zé)任，深化校企合作，真正建立起校企合作共同參與職業(yè)教育的長(zhǎng)效機(jī)制。最后，要搭建職業(yè)教育的“立交橋”，加強(qiáng)職業(yè)教育學(xué)歷層次建設(shè)以及與其他教育的銜接，搭建有利于職業(yè)院校畢業(yè)生繼續(xù)深造和再培訓(xùn)的“立交橋”。

其次，高職院校應(yīng)當(dāng)“技能”與“人文”并舉，幫助高學(xué)生確認(rèn)自我身份。在辦學(xué)過程中，職業(yè)院校要通過調(diào)整專業(yè)課程設(shè)置、提升技術(shù)含金量等讓學(xué)生在學(xué)校能真正能學(xué)到用得上的本領(lǐng)，提高自身要社會(huì)上的生存機(jī)會(huì)和生存能力，從而加大職業(yè)教育的吸引力。另外職業(yè)院校人才培養(yǎng)還應(yīng)當(dāng)走出“重技能、輕人文”的誤區(qū)，注重學(xué)生的持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)分工越來越細(xì)，新技術(shù)、新工藝不斷涌現(xiàn)，科技含量越來越高，對(duì)人才所具有的文化知識(shí)、專業(yè)理論知識(shí)水平的要求也越來越高。要掌握新技能，就要繼續(xù)學(xué)習(xí)；要繼續(xù)學(xué)習(xí)，就要有一定的文化知識(shí)、專業(yè)理論知識(shí)作基礎(chǔ)。所以，職業(yè)學(xué)校在抓技能培養(yǎng)的同時(shí)，也必須狠抓文化知識(shí)、專業(yè)理論知識(shí)的教學(xué)。職業(yè)院校應(yīng)該未雨綢繆，立足學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，重視學(xué)生職業(yè)道德和責(zé)任感、專業(yè)技能、綜合素質(zhì)以及學(xué)習(xí)遷移能力的培養(yǎng)。最后，職業(yè)院校還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的職業(yè)生涯指導(dǎo)，幫助正確進(jìn)行職業(yè)定位，樹立職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，從而不斷提高自我綜合素質(zhì)。

最后，要構(gòu)建和諧的職業(yè)教育文化，使職業(yè)教育“去污名化”。高職學(xué)生的認(rèn)同危機(jī)其實(shí)質(zhì)是一種文化認(rèn)身份認(rèn)同危機(jī)。文化所包含的知識(shí)、歸因機(jī)制等對(duì)于社會(huì)個(gè)體和群體意義重大，文化不僅可以把群體區(qū)隔開來，而還拉大群體間的“裂痕”，構(gòu)建和諧的職業(yè)教育文化，化解普通教育與職業(yè)教育之間的文化沖突，增強(qiáng)高職學(xué)生的自我認(rèn)同。在社會(huì)上營(yíng)造氛圍，提高高技能型人才的社會(huì)地位和聲望，形成全社會(huì)尊重技能型人才、崇尚技術(shù)和技藝的良好風(fēng)尚，扭轉(zhuǎn)那種脫離社會(huì)實(shí)際需求、有礙民族昌盛的人才價(jià)值觀念。使人民大眾能在中國(guó)特色的社會(huì)主義教育體系中找到自己的成才之路，從而真正營(yíng)造人才輩出的人文生態(tài)環(huán)境。

[1]李友梅，肖瑛，黃曉春.社會(huì)認(rèn)同：一種結(jié)構(gòu)分析的視角[M].上海：上海人民出版社，2007：10.

[2]泰勒著，韓震等譯.自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成[M].譯林出版社2001：38.

[3]吉登斯著，李康等譯.社會(huì)的構(gòu)成[M].北京：三聯(lián)書店，1998：524.

[4]樂黛云.文化傳遞與文化形[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999:332.

責(zé)任編輯 顏小兵

本文系2009年度廣東省高校思想政治教育重點(diǎn)資助課題“高職高專院校工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)研究”（編號(hào)：2009ZZ028，主持人：韓樹林）部分研究成果。

倪赤丹（1980-），男，湖南衡陽人，深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院助理研究員，研究方向?yàn)榻逃鐣?huì)學(xué)。

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1001-7518（2010）35－0067－02