孫樂棟，鐘彩梅，賀鳳姣，曾 抗，周再高

（南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院皮膚科，廣東廣州 510515）

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的構(gòu)建

孫樂棟，鐘彩梅，賀鳳姣，曾 抗，周再高

（南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院皮膚科，廣東廣州 510515）

在當(dāng)今時代復(fù)雜的社會背景下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育具有極其重要的價值。遵循科學(xué)性、可行性、靈活性、個體化、多元化等原則，構(gòu)建科學(xué)有效的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系，采取行之有效的途徑和方法，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，以適應(yīng)新形勢發(fā)展的需要。

醫(yī)學(xué)生；人文素質(zhì)；體系

近年來，社會對醫(yī)務(wù)人員的道德水準(zhǔn)提出質(zhì)疑，呼吁醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，在校的醫(yī)學(xué)生只有在求學(xué)階段就注重人文素質(zhì)培養(yǎng)，才能滿足社會對醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)要求。目前，各醫(yī)學(xué)院校都非常重視學(xué)生的人文素質(zhì)教育，特別是由中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會、中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志社，會同全國30多所醫(yī)學(xué)院校共同制定的《關(guān)于加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)的建議》發(fā)表后，各學(xué)校都將醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育作為全面推進(jìn)素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要內(nèi)容，并上升到進(jìn)一步優(yōu)化高等醫(yī)學(xué)院校人才培養(yǎng)模式高度認(rèn)識，醫(yī)學(xué)生的人文教育取得了一定的進(jìn)步。但不得不承認(rèn)的是醫(yī)學(xué)人文教育仍嚴(yán)重滯后于實際的需要，甚至連醫(yī)學(xué)人文教育薄弱的狀況都沒有根本改變[1-2]。

1 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的重要性

1.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的需要

早在1989年，聯(lián)合國教科文組織在北京召開“面向21世紀(jì)教育國際研討會”上，人文教育就被提到了十分重要的位置。醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展的趨勢是學(xué)科分工越來越細(xì)，新興學(xué)科不斷出現(xiàn)，與此同時，學(xué)科的交叉滲透，特別是與社會科學(xué)的綜合化趨勢越來越明顯。醫(yī)學(xué)學(xué)科的發(fā)展要求不斷地更新觀念，通力協(xié)作，敢于創(chuàng)新，同時也正在促進(jìn)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的以“疾病”為中心的診療體系轉(zhuǎn)變?yōu)楦涌茖W(xué)的以“患者”為中心的診療體系。后者的核心理念是以人為本，提高醫(yī)療水平和質(zhì)量[1，3]。人文素質(zhì)教育能促進(jìn)學(xué)科之間的融合、提高學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作和自學(xué)能力。因此，重視醫(yī)學(xué)生人才素質(zhì)培養(yǎng)，可更好地適應(yīng)學(xué)科發(fā)展需要。

1.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是適應(yīng)社會對醫(yī)務(wù)工作者的要求

醫(yī)學(xué)的服務(wù)目標(biāo)，除了消除疾病、延長人的生命外，還應(yīng)當(dāng)包括減輕患者的痛苦、提供心理安慰、改善生命質(zhì)量?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)集中關(guān)注病而形成越來越細(xì)的專業(yè)化與專科化，使醫(yī)生只關(guān)注本專業(yè)與?？朴嘘P(guān)的疾病，完全忽視了患者身上的病是與其心理、社會、生活等各方面的情況息息相關(guān)。這種?？苹?qū)I(yè)化，將對醫(yī)學(xué)極其重要的情感交流與人文關(guān)懷排除于醫(yī)學(xué)之外，醫(yī)學(xué)逐漸失去人性而受到批評[4]。正如杜治政認(rèn)為在所有學(xué)科中，醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是最具有人文精神的學(xué)科，但現(xiàn)實卻是最沒有人性的科學(xué)[5]。隨著生活水平的提高，人們對醫(yī)務(wù)工作者的要求不再滿足于消除疾病、延長人的生命，而更多的是人文關(guān)懷。只有加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，才有可能滿足社會的要求。

1.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是醫(yī)學(xué)生成才的內(nèi)在要求

美國曾對1 311位科學(xué)家進(jìn)行了5年的跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有卓越成就的人幾乎都是文理兼通的“通才”。但我國由于受前蘇聯(lián)教學(xué)模式的影響，醫(yī)學(xué)院校往往只開設(shè)幾門政治理論課程，基本上沒有人文教育的內(nèi)容。即使有，也往往重視不夠。培養(yǎng)的學(xué)生也多存在缺少人文知識，表達(dá)能力差，藝術(shù)修養(yǎng)不夠，欣賞品位低，缺少應(yīng)有的品格修養(yǎng)和道德情操，創(chuàng)新意識差，心理狀況不好等現(xiàn)象[3]，難以適應(yīng)醫(yī)學(xué)生成才的需要。醫(yī)務(wù)工作者不僅需具備豐富的醫(yī)學(xué)知識，還要有很高的道德水準(zhǔn)和良好的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要有較好的全面素質(zhì)、深厚的文化底蘊(yùn)和廣博的知識為基礎(chǔ)，并需要有創(chuàng)新思維和豐富的想象力。而人文素質(zhì)教育可使醫(yī)學(xué)生得到專業(yè)以外的多學(xué)科知識和產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，為擴(kuò)大知識面，完善知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)科學(xué)創(chuàng)新能力打下基礎(chǔ)[1，3]。

1.4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)是完善大學(xué)生人格，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力的需要

社會發(fā)展在極大程度上豐富了人們的物質(zhì)財富，也使人的道德意識、價值取向發(fā)生了重大變化。部分醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者重物質(zhì)輕精神，重實際輕理想，重個人利益輕集體利益，出現(xiàn)了人格偏差。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，有利于醫(yī)學(xué)生樹立適應(yīng)時代發(fā)展需要的價值觀和責(zé)任感，正確處理國家、集體、個人三者之間的利益關(guān)系，有利于自覺將物質(zhì)生活的改善與人格的理想境界統(tǒng)一起來，增進(jìn)人際間的和諧，達(dá)到完美的人格境界，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力[3]。

2 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的原則

2.1 科學(xué)性原則

雖然加強(qiáng)人文教育的呼聲很高，不少院校也進(jìn)行了多方努力，仍難以滿足社會的需要。提示我們對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的規(guī)律研究還不夠深入，應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā)，從醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展出發(fā)，以科學(xué)精神實事求是地界定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，科學(xué)制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的方案[1-2]。

2.2 可行性原則

目前一般醫(yī)學(xué)生周學(xué)時在30～35之間，如再開設(shè)10多門系列人文社會醫(yī)學(xué)課程，增加近300個學(xué)時或近20個學(xué)分，在沒有對我國目前醫(yī)學(xué)教學(xué)培養(yǎng)計劃和課程設(shè)置進(jìn)行重大調(diào)整的情況下，是無可操作價值的。因此，應(yīng)根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的實際情況，充分挖掘醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)有的教學(xué)資源，充分聽取廣大師生的意見，從實際出發(fā)，調(diào)動廣大師生的積極性，設(shè)計可行的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系[1-2]。

2.3 開放性原則

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)體系應(yīng)該是開放性的，不僅需要立足醫(yī)學(xué)院校，還需要社會、家庭等方面的資源，形成合力，以形成人文素質(zhì)培養(yǎng)的全覆蓋及全過程[1]。此外，開放性原則還體現(xiàn)在不僅僅在醫(yī)學(xué)高等教育課堂中開展人文素質(zhì)教育，還應(yīng)加大人文素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)力度，充分利用多媒體技術(shù)作用，結(jié)合學(xué)校特色，在保證強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向和弘揚(yáng)時代精神的情況下，真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，最大限度地提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[6]。

2.4 個性化原則

我國的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)可借鑒西方醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的先進(jìn)經(jīng)驗，但絕不能照搬照抄，而應(yīng)體現(xiàn)中國自身的特色[1]。中國悠久的醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史所沉淀的豐富燦爛的醫(yī)學(xué)文化是醫(yī)學(xué)生人文甚至教育的重要資源。如明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍所著《本草綱目》等醫(yī)書就蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)內(nèi)涵。偉大的現(xiàn)實主義作家曹雪芹的《紅樓夢》，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?，其中的藥方、藥膳及各種養(yǎng)生保健方法足以形成“紅學(xué)”的一個專門而又龐大的研究體系[7]。因此，我國醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育體系的構(gòu)建一定要體現(xiàn)中國特色，并結(jié)合學(xué)生本身的差異，實施因人施教。

2.5 靈活性原則

目前的醫(yī)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不斷增強(qiáng)，在構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)體系時應(yīng)充分考慮到學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生根據(jù)自身的特點自主決定學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式及學(xué)習(xí)內(nèi)容。但靈活性原則并不是對學(xué)生放任不管，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)加強(qiáng)選擇內(nèi)容指導(dǎo)，使學(xué)生理解醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性及人文課程設(shè)置的序貫性，消除選課的隨意性[1-2]。學(xué)習(xí)模式也可更加靈活，除了傳統(tǒng)的教學(xué)模式外，也可借助網(wǎng)絡(luò)開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)及相關(guān)的知識競賽，以促進(jìn)學(xué)生的積極性，更加靈活多變地開展醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育。

2.6 多元化原則

為使醫(yī)學(xué)生適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)和文化多元化趨勢日益加劇的趨勢，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育也應(yīng)遵循多元化原則。教育內(nèi)容應(yīng)包括不同文化、不同思想、不同價值背景下的人文知識的傳播，既從中國國情出發(fā)，從學(xué)生實際出發(fā)，還要滿足國際競爭的需要，使醫(yī)學(xué)生具有多元化的人文視野[1]。

3 醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的主要內(nèi)容

3.1 語言文字素養(yǎng)

語言文字是傳遞信息的工具，漢語文字負(fù)載著幾千年的中華民族優(yōu)秀文化，滲透了民族的個性，民族的睿智，有極豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神?？v觀歷史，許多偉大的醫(yī)家都具有很深的文字素養(yǎng)，如明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍所著《本草綱目》等醫(yī)書中十分注意語義確切，表意專一，講究規(guī)范性和科學(xué)性。作為醫(yī)學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)語言文字素養(yǎng)，多看看自己的文字病，提高語法修辭水平[7]。

3.2 人際溝通素養(yǎng)

人際溝通是一種特殊的信息溝通，是個人與周圍人的心理溝通，是人與人之間的情感情、態(tài)度興趣、思想人格特點的相互交流、相互感應(yīng)的過程[7]。在當(dāng)今的醫(yī)療服務(wù)中，在推進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中，一些醫(yī)學(xué)科學(xué)工作者認(rèn)為技術(shù)是萬能的，而忽視人文關(guān)懷[4]，也是造成醫(yī)患緊張的原因之一。在臨床實踐中，良好的人際溝通包括心理疏導(dǎo)，安定情緒；傳授醫(yī)學(xué)知識，介紹醫(yī)護(hù)情況；取得良好醫(yī)患關(guān)系，增強(qiáng)患者治愈疾病的信心等。因此，良好的人際溝通可有效緩解醫(yī)患關(guān)系緊張，但現(xiàn)實是很多醫(yī)學(xué)生由于性格、認(rèn)識差異、文化傳統(tǒng)、溝通技能等因素影響，很少進(jìn)行人際溝通的訓(xùn)練，進(jìn)入臨床工作后，溝通困難，甚至導(dǎo)致醫(yī)患糾紛。

3.3 文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)

中國歷史有個非常奇特的現(xiàn)象，就是醫(yī)人通文，文人通醫(yī)。這可能是醫(yī)學(xué)與文學(xué)的直接對象都是人，醫(yī)學(xué)解剖的是人的軀體，文學(xué)描述的是人的心靈，兩者有異曲同工之處。要想成為一名著名的醫(yī)學(xué)家，須注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)，正如古話所說“不通古史哲文，無以入醫(yī)門”。文藝素養(yǎng)是指通過文學(xué)作品的鑒賞活動，即通過審美活動而逐步培養(yǎng)和提高。文學(xué)藝術(shù)作品往往是生活的教科書，能以情動人，對人的影響是潛移默化的。文學(xué)藝術(shù)教育能培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生飽滿而健康的情感及恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。文藝作品中一些來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實的疾病描述，又可給醫(yī)生帶來具體的人倫個案。個案感受越多，對人的精神心理素質(zhì)的感知就越準(zhǔn)確、越全面[7]。

3.4 道德法律素養(yǎng)

道德作為一種普通而又特殊的社會現(xiàn)象，產(chǎn)生于社會存在、發(fā)展的客觀需要和人類自身追求完善的主觀需求。長期以來，醫(yī)學(xué)院校都非常重視醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，如列入必修課的思想品德課、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等課程，都從各自的角度較為系統(tǒng)地進(jìn)行了職業(yè)道德教育，對確立醫(yī)學(xué)生正確的就業(yè)觀念、增強(qiáng)自律的理念有重要意義。但無法使走出校門的醫(yī)學(xué)生從容面對復(fù)雜的醫(yī)患關(guān)系，應(yīng)對缺乏完善的法律機(jī)制的執(zhí)醫(yī)環(huán)境，甚至部分醫(yī)學(xué)生是在日后的醫(yī)療服務(wù)工作中以慘痛的教訓(xùn)或不良記錄為代價，去學(xué)習(xí)如何尊重患者權(quán)益、改善服務(wù)態(tài)度和提高職業(yè)素質(zhì)。因此，有必要加強(qiáng)道德法律素養(yǎng)，特別是衛(wèi)生法學(xué)的教育，以更好地保障醫(yī)患雙方的正當(dāng)權(quán)益[7]。

4 構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的途徑

4.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)課程體系建設(shè)

為了適應(yīng)發(fā)展趨勢，關(guān)鍵是建立高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)新體系，可在中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會、中國自然辯證法研究會醫(yī)學(xué)與哲學(xué)雜志社，會同全國30多所醫(yī)學(xué)院校共同制定的《關(guān)于加強(qiáng)高等醫(yī)學(xué)院校人文社會醫(yī)學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)的建議》的基礎(chǔ)上結(jié)合院校的實際情況，遵循醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的原則，科學(xué)制定醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系，使課程覆蓋人文素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，最大限度地提高人文素質(zhì)教育的豐富性。

4.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育師資建設(shè)

人文素質(zhì)教育的直接實施者是教師，教師在人文素質(zhì)教育中處于主導(dǎo)地位。因此，實施醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教育教學(xué)的教師隊伍。首先應(yīng)充分利用本校已有的人文社科方面的師資力量，并采取有力措施，通過引進(jìn)、自身進(jìn)修、培訓(xùn)等方式完善自身人文素質(zhì)教育的師資。同時也可面向社會，聘請在社會上有影響、學(xué)術(shù)有建樹、具有實踐經(jīng)驗或藝術(shù)專長的知名專家、學(xué)者及藝術(shù)家等為學(xué)生開設(shè)各類講座，引起優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源[1，3]。

4.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)教材建設(shè)

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，除了有優(yōu)質(zhì)的師資隊伍外，還應(yīng)該有配套的優(yōu)質(zhì)教材。醫(yī)學(xué)院校除了可引進(jìn)優(yōu)秀的人文素質(zhì)培養(yǎng)教材，也可根據(jù)院校及學(xué)生的實際情況，有計劃的編寫適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要的有特色的素質(zhì)教育教材[1]。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，可充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開發(fā)出系列多媒體教材、網(wǎng)站等，以促進(jìn)學(xué)習(xí)的多樣化。

4.4 改革醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

盡管醫(yī)學(xué)院校多年來投入了大量的人力、物力和財力開展人文素質(zhì)教育，但不能不承認(rèn)的事實是醫(yī)學(xué)人員教育仍處于薄弱狀態(tài)?？赡芘c現(xiàn)有的教學(xué)計劃沒有得到充分的利用有關(guān)。目前，醫(yī)學(xué)院校多實施以學(xué)分制為主體的教學(xué)管理模式。配合學(xué)分制，各校調(diào)整了教學(xué)計劃，劃分出必修課和選修課，壓縮原有的必修課以空出學(xué)時給限選課和任選課。通過一定比例的任選課讓學(xué)生接觸和理解本專業(yè)以外的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和思想體系，擴(kuò)大知識面。學(xué)分制下公選課是各校開展人文素質(zhì)教育的主要途徑，但效果難以令人滿意。選修課的性質(zhì)、地位和管理方式導(dǎo)致學(xué)生不重視課程學(xué)習(xí)，甚至出現(xiàn)“選而不修”或為拿學(xué)分盲目選擇容易拿到學(xué)分的課程，而不是根據(jù)學(xué)生自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)選擇內(nèi)容，以保證醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育課程設(shè)置的序貫性。此外，醫(yī)學(xué)院校對選修課的管理欠規(guī)范，特別是缺少有效的管理和監(jiān)督機(jī)制，再加上對選修課內(nèi)容的深度及考核一般不做專業(yè)要求及硬性規(guī)定，導(dǎo)致人文素質(zhì)教育效果不佳。為加強(qiáng)教學(xué)效果，可以考慮采取醫(yī)學(xué)人文輔修專業(yè)的形式開展教育。在學(xué)分制教育的背景下，可充分利用學(xué)分制的彈性，在規(guī)定的學(xué)習(xí)年限內(nèi)，在完成主修專業(yè)的前提下，以醫(yī)學(xué)人文輔修專業(yè)的形式開展醫(yī)學(xué)人文教育，借取一部分公選課的學(xué)時空間，用優(yōu)選的課程和較少時間給予醫(yī)學(xué)生人文學(xué)科的基本培養(yǎng)。其可使醫(yī)學(xué)人文教育課程地位增高，教學(xué)的主渠道和系統(tǒng)性都可得到有效保證，并提高教學(xué)效果[2]。

4.5 重視校園文化的建設(shè)

校園論壇是學(xué)生表達(dá)自己的一個很好的平臺，許多高校都建立了BBS站。加大校園網(wǎng)建設(shè)力度，充分利用多媒體技術(shù)作用，結(jié)合學(xué)校特色，在保證強(qiáng)烈的政治導(dǎo)向和弘揚(yáng)時代精神的情況下，增加人文教育內(nèi)容，真正貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，最大限度地吸引醫(yī)學(xué)生也具有重要意義[6]。此外，雖然網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展給傳統(tǒng)的教育手段包括課堂上、會議上的正面教育，課后、會后的積極討論等帶來了巨大的沖擊，但只要我們能擁有很好的教育素材和好的表達(dá)方式，就可能打動學(xué)生的心。應(yīng)繼積極開展健康有益的傳統(tǒng)校園文化競賽活動，寓人文素質(zhì)教育于詩歌、散文、櫥窗板報、書法書畫、體育等傳統(tǒng)校園文化，全面發(fā)揮校園的育人功能[8]。

總之，只要我們科學(xué)合理構(gòu)建醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育培訓(xùn)體系，并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，就可不斷提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，并有可能滿足社會對醫(yī)務(wù)工作者的人文關(guān)懷的要求。

[1]莊小金,潘利憲,蘇文.構(gòu)建科學(xué)有效的醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系[J].醫(yī)學(xué)教育探索,2008,7(3):276-278.

[2]韋勤,李大欽.醫(yī)學(xué)人文教育有效途徑探討[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會醫(yī)學(xué)版,2008,29(3):54-55.

[3]林冬妹.試論理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)[J].廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2003,1(1):15-17.

[4]杜治政.論新的醫(yī)學(xué)人文觀[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會醫(yī)學(xué)版,2008,29(7):8-14.

[5]杜治政.關(guān)于醫(yī)學(xué)人文教學(xué)的幾個問題的認(rèn)識[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué):人文社會醫(yī)學(xué)版,2006,27(5):5-9.

[6]周再高,孫樂棟,曾抗,等.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下醫(yī)科院校學(xué)生思想道德教育研究[J].南方醫(yī)學(xué)教育,2008,(3):10-11,15.

[7]李靈萍.醫(yī)文互通現(xiàn)象與醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育,2002,(4):17-18.

[8]孫樂棟,郭煜,曾抗,等.貧困大學(xué)生思想教育探討[J].南方醫(yī)學(xué)教育,2008,(3):12-13,21.

The construction of the humanity quality cultivation system for meidical students

SUN Ledong， ZHONG Caimei， HE Fengjiao， ZENG Kang， ZHOU Zaigao
（Department of Dermatology,Nanfang Hospital of Southern Medical University,Guangzhou 510515,China）

Under the era of complex society background,the humanity quality education has the extremely important value for meidical students.Based on the principles of scientificity,feasibility,openness,flexibility,multiplication,we construction an effective humanity quality cultivation system and adopt the effective ways to strengthen humanity quality education and to meet of the newsituational developent.

Medical students；Humanity quality；System

G641

C

1673-7210（2010）03（a）-106-03

南方醫(yī)科大學(xué)2007年度人文素質(zhì)教育研究立項課題（編號：31）。

2009-11-21）