曾繁仁

(中華美學學會副會長，中國中外文藝理論學會副會長，山東大學文藝美學研究中心主任、教授)

生態(tài)美學與生態(tài)批評
—— 文藝學、美學前沿問題研究

曾繁仁

(中華美學學會副會長，中國中外文藝理論學會副會長，山東大學文藝美學研究中心主任、教授)

進入新時期以來，隨著思想解放和西學東漸，文藝學、美學熱點問題層出不窮，諸如美學熱、文學是人學、文學與政治的關系、文藝學方法論、審美意識形態(tài)、人文精神大討論、日常生活審美化、實踐美學的崛起、后實踐美學對實踐美學的挑戰(zhàn)、生態(tài)美學的提出、文學研究的文化轉向等。熱點問題雖然很多，但是能夠在學理層面形成有效積累的并不多見。進入新世紀已經有 10年時間了，在這段時間里，文藝學和美學在經歷了引進、消化和吸收之后不約而同地進入到了回顧、比較、反思和重建的歷史進程中來。在新世紀，文藝學和美學研究受到了新的文化生態(tài)的影響。在迅速推進的消費社會轉型、電子媒介擴展和生態(tài)文明重建的文化氛圍中，文藝學和美學正在經歷一種轉變?；诖吮尘?，《溫州大學學報》從本期開始特設“文藝學、美學前沿問題研究”專欄，對文藝學、美學研究的轉型問題發(fā)起討論。所謂“前沿”，并不是一味地追蹤熱點，隨意跟風，而是在尊重歷史、總結成就的基礎上，為新的研究開辟道路。因而，本欄目是一個發(fā)現問題、探討問題和解決問題的文藝學、美學界的學術交流平臺。

本欄目的宗旨是：以“話題”的形式展開對文藝學、美學轉型問題的討論?；蚧仡櫄v史、或探討走向、或評價得失、或建構體系，只要能夠對文藝學、美學諸問題加以深入研究，如勾勒一段歷史、成就一家之言或建構一種理論，無論觀點激進或保守，無論作者職稱高低，只要能夠體現對學術探索的真精神，都是我們期待的好文章。我們尤其期待學界同仁能夠以“話題”的形式組稿，無論篇幅長短，只要能夠對文藝學、美學研究有所推進，我們均優(yōu)先安排發(fā)表。

本期的話題是“生態(tài)美學與生態(tài)批評”。從上個世紀 90年代至今，生態(tài)美學和生態(tài)批評成為我國文藝學、美學界一種富有生命力的新的理論形態(tài)與新的學科生長點，愈來愈引起學術界的注意和重視。黨的十六大正式提出建設“生態(tài)文明”的明確目標，結合我國的國情將生態(tài)與環(huán)保作為經濟與社會發(fā)展的“基礎”，力爭做到環(huán)保與發(fā)展的雙贏，并將其納入科學發(fā)展觀以及“以人為本”的指導方針之內。這不僅使包括生態(tài)美學在內的生態(tài)理論研究具有了“合法性”，更為重要的是，它提出了一種既與國際生態(tài)理論接軌，同時又具有明顯中國特色的生態(tài)文明理論，給生態(tài)美學和生態(tài)批評研究以非常重要的指導。這樣，我們有可能使這種在西方生態(tài)文學批評與環(huán)境美學影響下產生的理論在新時期更加具有中國特色，符合中國實際，這也是我們生態(tài)美學與生態(tài)批評的努力方向。

我的文章主要探討當代生態(tài)美學的一個核心范疇“家園意識”。在當今社會，由于環(huán)境破壞以及人類精神焦慮的加劇，人們普遍產生了一種失去家園的感覺。當代生態(tài)審美觀中作為生態(tài)美學重要內涵的“家園意識”，即是在這種危機下提出的?！凹覉@意識”不僅包含著人與自然生態(tài)的關系，而且涵蘊著更為深刻、本真的“人之詩意的棲居”之意?！凹覉@意識”集中體現了當代生態(tài)美學作為生態(tài)存在論美學的理論特點，反映了生態(tài)美學不同于傳統(tǒng)美學的根本之處，成為當代生態(tài)美學的核心范疇。它已經基本舍棄了傳統(tǒng)美學中外在的形式之美的內涵，而將人的生存狀況放到最重要的位置；它不同于傳統(tǒng)美學立意于人與自然的對立的認識論關系，而是建立在人與自然協(xié)調統(tǒng)一的生存論關系之上，人不是在自然之外，而是在自然之內，自然是人類之家，而人則是自然的一員。正是以“家園意識”為出發(fā)點才構建了生態(tài)美學的“失意的棲居”、“場所意識”、“四方游戲”、“參與美學”、“生態(tài)審美形態(tài)”和“生態(tài)美育”等相關范疇。海德格爾的美學和中國古典美學蘊藏著非常豐富的“家園意識”思想。

周膺、吳晶的文章探討了生態(tài)美學與生態(tài)批評的關聯(lián)。學界在研究生態(tài)理論時常常將生態(tài)美學與生態(tài)批評割裂開來，或者研究生態(tài)美學問題，或者研究生態(tài)批評問題，而對兩者之間的關系很少談及。該文認為生態(tài)批評對生態(tài)美學的發(fā)生具有誘導作用，生態(tài)批評以切近生態(tài)自然的“新感性”方式改變了傳統(tǒng)美學的感知方式，使自然美有了闡釋和實現價值的可能，使美學成為“自然的返魅”的有效途徑，從而在生態(tài)圈境域上構建了差異化生態(tài)美學語境。生態(tài)批評的歷史線條勾勒明晰，生態(tài)批評對生態(tài)美學的建構性論述翔實，文章頗有新意。

雷切爾·卡森是生態(tài)文學的創(chuàng)始人，學界比較熟悉她的作品《寂靜的春天》。王諾、封惠子的文章探究了卡森的創(chuàng)作歷程，給我們的生態(tài)批評提供了一個很好的個案?？ㄉ捌诘淖髌罚绕涫恰昂Ｑ笕壳?，主要是表現自然的美和神奇，從而傳達出她的生態(tài)思想；后期則主要通過《寂靜的春天》這部作品來積極介入社會，抨擊環(huán)境污染，呼吁生態(tài)保護，宣傳生態(tài)理念。這種由“表現”自然到“介入”社會的轉變，對未來生態(tài)理論的發(fā)展具有重要的意義。

Ecological Aesthetics and Ecocriticism—— Frontier in Theory of Literature and Art and Aesthetics

ZENG Fanren

(Vice President of Chinese Society for Aesthetics, Vice President of China Society of Chinese and Foreign Literary Theory, Director and Professor of Center for Literary Theory and Aesthetics with Shandong University)

10.3875/j.issn.1674-3555.2010.03.001 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

(編輯：付昌玲)