規(guī)律及其三種主要形式
——科學與人文漫話之十

錢時惕

(河北大學 河北 保定 071002)

不論自然科學還是人文社會科學，其追求的目標都是通過已知求未知，探求研究對象的本來面貌(或者說客觀情況，真實情況)及運動(或活動)變化的規(guī)律.為此，我們需要探討什么是規(guī)律？它有哪些主要形式.

1 規(guī)律的邏輯內(nèi)涵及外延

1.1 規(guī)律的界定

規(guī)律也叫法則.指的是事物內(nèi)部或事物之間固有的、本質的、必然的聯(lián)系.這種聯(lián)系不斷重復出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，決定著事物的必然結果、發(fā)展、變化或發(fā)展、變化的一定趨向.

規(guī)律是客觀的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅；不管人們承認不承認，規(guī)律總是以其鐵的必然性起著作用.

世界上的事物、現(xiàn)象千差萬別，它們都有各自的規(guī)律.

1.2 規(guī)律和本質

規(guī)律和本質是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于現(xiàn)象背后并決定或支配現(xiàn)象的東西.然而，本質一般是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，由事物的內(nèi)部各因素所構成，決定著事物的外部現(xiàn)象；而規(guī)律則主要是就事物的過程而言，決定著事物在時間中的發(fā)展、變化的結果或趨勢.規(guī)律是反復起作用的，只要具備必要的條件，合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復出現(xiàn).

1.3 規(guī)律和理論

規(guī)律是客觀的，深藏于現(xiàn)象背后，需要人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)；理論是主觀的，是人們?yōu)榱朔从晨陀^規(guī)律而創(chuàng)造的，只有正確反映客觀規(guī)律的理論才是真理.理論是否反映了客觀規(guī)律，需要用實踐去檢驗.科學中的各種定律、定理都屬于理論范疇.

1.4 規(guī)律和規(guī)則

規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移；規(guī)則則是主觀的，是人們?yōu)榱艘?guī)范行為而制定的，因此可以修改、補充或廢除.二者不可混為一談.然而，規(guī)律與規(guī)則又有著密切聯(lián)系，一個正確的合理的規(guī)則總是根據(jù)反映了客觀規(guī)律的理論制定的，是對客觀規(guī)律的反映.

1.5 規(guī)律和人的實踐活動

人們要想在實踐活動中獲得預期的目的、取得成功，就必須尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，否則就會失敗并受到客觀規(guī)律的懲罰.一般來說，對自然規(guī)律的認識和利用不受階級、集團和社會力量利益的影響；而對人文社會規(guī)律的認識和利用則可能受到階級、集團和社會力量利益的影響.

2 規(guī)律的三種主要形式

2.1 確定性規(guī)律

(1)確定性的界定

確定性指的是準確、無誤、穩(wěn)定、必然、概率為1的一種特性.確定性的規(guī)律指的是在一定條件下，事物將有必然的結果、發(fā)展或變化.

經(jīng)典物理中的各種定律、定理(能量轉化與守恒定律、熵增原理……)反映的都是確定性的規(guī)律.例如，牛頓力學反映的就是一種確定性的規(guī)律.對于物體的機械運動，只要它的初始條件確定后，此后物體的運動就完全、必然、唯一地確定了，不會出現(xiàn)任何的意外或偶然.正是根據(jù)這種規(guī)律，對于大陽系天體的運動，可以“十年”、“百年”準確、無誤地早知道.

(2)機械決定論與拉普拉斯決定論

確定性的規(guī)律在歷史上(17～18世記)稱為機械決定論，即認為機械運動是嚴格遵守因果律的.這種機械決定論后來被拉普拉斯推廣到整個自然界，則稱為拉普拉斯決定論.按拉普拉斯的說法：“設想有一‘智神’(intelligence)，他知道一定時刻支配自然界所有的力，以及自然界的一切組成部分的相對位置，那末，就可以用一個公式概括宇宙中最大的物體的運動和最小的原子運動.對‘智神’來說沒有任何東西不能被確切地知道，它對末來的東西如同對于過去的東西一樣了如指掌”.正是根據(jù)這種思想，拉普拉斯才敢于在他的著作《天體力學》一書中刪除了通常著作中都必須提到的“上帝”，當他把該書呈獻給拿破侖(Napoleon)皇帝，拿破侖問他，在他的書中為什么沒有上帝?拉普拉斯回答說：“陛下，我不需要這種假說!”因為在拉普拉斯看來，宇宙中的一切都由方程式?jīng)Q定了，在這里沒有上帝的地位與作用.

2.2 統(tǒng)計性規(guī)律

(1)概率

概率是統(tǒng)計規(guī)律理論的基本概念，它反映著隨機過程的本質特征，表征一個隨機事件發(fā)生的可能性的大小，即該事件在過程的多次重復中出現(xiàn)的頻率.如某隨機事件在m次過程中出現(xiàn)n次，則它的概率為n/m.必然事件的概率為1，不可能事件的概率為零，隨機事件的概率介于二者之間.

(2)統(tǒng)計規(guī)律

1)與統(tǒng)計規(guī)律有關的有兩類現(xiàn)象

單個客體本身的行為或運動是必然的，但由于外界或環(huán)境多種隨機因素的作用，其行為表現(xiàn)為偶然的或隨機的；但大量客體的運動則表現(xiàn)出必然性或確定性，遵守統(tǒng)計規(guī)律.分子熱運動就屬于這種類型.單個分子的運動遵守牛頓力學，其運動是必然的，服從確定性的規(guī)律；但由于分子之間頻繁的無規(guī)碰撞，單個分子的實際運動表現(xiàn)為偶然的或隨機的.這種隨機性稱為外在隨機性.

單個客體本身的行為或運動是偶然的、隨機的，但在大量重復或大量綜合中表現(xiàn)出一種統(tǒng)計的必然性，即一種穩(wěn)定的概率分布.微觀粒子運動就屬于這種類型.微觀粒子運動的隨機性不是外界或環(huán)境因素引起的，而是內(nèi)在所固有的.這種隨機性稱為內(nèi)在隨機性.

2)統(tǒng)計規(guī)律的界定

單個客體的在相同條件下的大量重復或大量客體一次性的綜合行為表現(xiàn)出某種穩(wěn)定的概率分布，稱為統(tǒng)計規(guī)律.

(3)統(tǒng)計規(guī)律的特性

1)在統(tǒng)計規(guī)律范疇，單個或少數(shù)客體本身的行為或運動是偶然的、隨機的.

2)大量客體重復或大量客體綜合的行為或運動表現(xiàn)出一種統(tǒng)計的、穩(wěn)定的概率分布.

3)多數(shù)客體的行為或運動對統(tǒng)計的、穩(wěn)定的概率分布表現(xiàn)出漲落.

4)統(tǒng)計規(guī)律是隨機事件的整體性規(guī)律，它不是單個隨機事件特點的簡單疊加，而是客體系統(tǒng)所具有的必然性.

5)統(tǒng)計規(guī)律廣泛存在于物理、化學、生物、社會……等領域，反映統(tǒng)計規(guī)律的理論和方法也就得到普遍應用，形成了統(tǒng)計物理學、統(tǒng)計生物學、統(tǒng)計經(jīng)濟學及統(tǒng)計方法在各方面的應用(人口、教育、社會現(xiàn)象、醫(yī)療、經(jīng)濟……)等許多新的學科.

(4)統(tǒng)計決定論

有一段時間(20世記初)，隨機現(xiàn)象被看成非決定論，認為其不滿足因果律.后來發(fā)現(xiàn)，隨機現(xiàn)象遵守統(tǒng)計規(guī)律，這種統(tǒng)計規(guī)律稱為統(tǒng)計決定論而不是非決定論.仍然滿足因果律，只不過是一種統(tǒng)計的因果律(經(jīng)過統(tǒng)計平均、消除偶然因素，呈現(xiàn)因果關系).

2.3 歷史性規(guī)律

(1)歷史性規(guī)律的界定

在歷史長河中，事物的變化或發(fā)展有某種特定的趨勢，稱為歷史性規(guī)律.

(2)歷史性規(guī)律的特性

1)歷史性的規(guī)律只有在歷史的長河中才能顯現(xiàn)出來，歷史長河的時間可能在幾百年、幾千年、幾萬年、幾億年及以上.

2)歷史性的規(guī)律反映的只是事物的變化或發(fā)展的某種特定的趨勢，這種趨勢一般不會順利實現(xiàn)，其中往往包涵曲折、復雜的反復.

3)歷史性的規(guī)律是不可逆的、也不可重復.

4)不同地區(qū)，歷史性的規(guī)律可能非同步進展.

(3)歷史性規(guī)律舉例

宇宙演化的規(guī)律：原始大爆炸、宇宙膨脹并降溫、在膨脹中由于引力作用形成星云、星系、恒星、行星、衛(wèi)星，宇宙降溫到108K時氦原子核形成、宇宙降溫到103K時化學元素形成、在適當?shù)臈l件下開始化學進化、生物進化、社會進化……

社會生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律：人類文明開始 (火的應用)、原始文明(狩獵時代、石器時代)、農(nóng)業(yè)文明(銅器-鐵器時代)、工業(yè)文明(機器時代)、信息文明(知識時代)……

社會制度發(fā)展的規(guī)律：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會、共產(chǎn)主義社會(大同社會)……

(4)歷史決定論

對于社會發(fā)展是否存在規(guī)律，有兩種不同觀點：主張社會發(fā)展存在規(guī)律的，稱為歷史決定論；否定社會發(fā)展存在規(guī)律的,稱為歷史非決定論.我們支持歷史決定論.歷史決定論的主要觀點包括：

1)社會發(fā)展存在規(guī)律.

2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基層決定上層建筑，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最終力量.

3)在當代，科學技術已成為第一生產(chǎn)力.因此，科學技術已成為推動社會發(fā)展的重要力量.

4)億萬人民群眾是決定社會發(fā)展的最主要的力量.這是由于，其一，在科學技術發(fā)展中，人的因素第一，也就是說，人是推動生產(chǎn)力發(fā)展最終力量；其二，億萬人民群眾的要求與實踐是推動社會(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基層與上層建筑)變革的基本力量.

3 自然規(guī)律與社會規(guī)律的異同

3.1 相同之處

相同之處在于都符合規(guī)律的界定，即規(guī)律指的是事物內(nèi)部或事物之間固有的、本質的、必然的聯(lián)系.這種聯(lián)系不斷重復出現(xiàn)，在一定條件下經(jīng)常起作用，決定著事物的必然結果、發(fā)展、變化也可能是發(fā)展、變化的一定趨向.

3.2 相異之處

自然規(guī)律不受人類意志與活動的影響.社會規(guī)律與人類活動的關系則較為復雜.由于人類本身是社會的重要組成部分，因此，人類意志與活動在一定條件下會對社會規(guī)律的外在表現(xiàn)產(chǎn)生影響，但改變不了社會規(guī)律的本質.例如，社會制度的發(fā)展有其特定規(guī)律，總的趨勢不可改變、更不可逆轉；但在一定時期，由于某種原因，社會的發(fā)展會走一些曲折、復雜的道路，例如，舊事物的復辟.在歷史上，這也是常常發(fā)生的事.

4 規(guī)律的其他形式：混沌性規(guī)律等

世界是多樣的、復雜的，除了上述三種主要形式外，還有其它形式，例如，混沌性規(guī)律.

20世紀50年代，美國氣象學家洛倫茨(E.Loreng)在研究氣象預報時,發(fā)現(xiàn)了大氣環(huán)流中的混沌現(xiàn)象——大氣環(huán)流的天氣效應對于初值的敏感性.為了說明這種對于初值的敏感性，洛倫茨創(chuàng)造了一個名詞——“蝴蝶效應”：在巴西亞馬遜河叢林里的一只蝴蝶扇動幾下翅膀，數(shù)月后，可能在大洋彼岸引起一陣風暴.這種“蝴蝶效應”與我國成語中的“失之毫厘，謬以千里”、“一失足成千古恨”的意思是一致的.

現(xiàn)代科學已揭示，混沌現(xiàn)象是普遍存在的，一支香煙冒出的煙跡，自來水籠頭的水滴，油管中流動的油……等都可能包含著“混沌”.這些“混沌”具有什么特征呢？

1)內(nèi)在隨機性

在混沌現(xiàn)象中，存在著二種因素，確定性和內(nèi)在隨機性.確定性指的是描述對象的方程是確定的，從理論來說，只要方程滿足解的存在性與唯一性條件，當初始條件(或初值)能精確給定時，對象的未來狀態(tài)就能完全決定.但是，由于對初值的敏感依賴性，初值的微小差別，隨時間放大，將會破壞未來狀態(tài)的確定性.這里，初值的微小差別，不是外界造成的，而是對象內(nèi)部存在的，即所謂內(nèi)在隨機性.由于內(nèi)在隨機性，破壞了對象的確定性，這是混沌現(xiàn)象最重要的特征之一.凡不是由于內(nèi)在隨機性而是由于外在隨機性引發(fā)的不規(guī)則性則不屬于混沌范疇.

2)有序中的無序

混沌服從確定性方程，它的解——奇異吸引子外部的軌線要收縮或被吸引到吸引中心，因此，它們在整體上是有序的、穩(wěn)定的；但是，由于非線性作用，吸引子內(nèi)部的軌線不斷地彼此排斥，反復產(chǎn)生分離、轉移、甚至折疊，從而，在局部上它們則是無序的、不穩(wěn)定的.

3)無序中的有序

上述混沌現(xiàn)象局部的無序性或不穩(wěn)定性，若作進一步分析，可以發(fā)現(xiàn)它們具有無窮的內(nèi)部(自相似)結構，只要觀察手段足夠精密，就可以在其中發(fā)現(xiàn)周期或準周期運動.所以說，混沌又是無序中的有序.

混沌學的任務就是要從整體的有序中發(fā)現(xiàn)內(nèi)部蘊含著的無序并可能予以消除；同時，又從表觀的無序中找出其內(nèi)部的復雜行為，揭示其所包含的有序性.

參考文獻

1 余謀昌.社會規(guī)律與自然規(guī)律.自然辯證法研究，1991(3)

2 袁明霞.社會規(guī)律與自然規(guī)律的異中之同.江西教育學院學報，2006(1)

3 黃欣榮，于海.歷史決定論：從復雜性的觀點看.河北師范大學學報.哲社版，2005(2)