宋 洋

（沈陽音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110818）

抗日民主根據(jù)地地區(qū)，在各根據(jù)地的黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，邊區(qū)的音樂工作者通過上述各種藝術(shù)機構(gòu)和音樂組織，對邊區(qū)和根據(jù)地的音樂事業(yè)的發(fā)展，以及在推動各地區(qū)的音樂創(chuàng)作、音樂演出、音樂傳播、音樂流行、音樂理論研究的發(fā)展和培養(yǎng)大批新的音樂工作者等方面，都起到了很重要的作用，從而進(jìn)一步推動了抗日音樂的發(fā)展。

一、抗日民主根據(jù)地音樂的生產(chǎn)創(chuàng)作情況

（一）抗日民主根據(jù)地的音樂創(chuàng)作

抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，大批革命知識分子和音樂工作者不斷從國統(tǒng)區(qū)及淪陷區(qū)來到各抗日民主根據(jù)地，熱情投入到了救亡抗日的文藝宣傳活動中，有力地推動了根據(jù)地的群眾音樂活動和抗日音樂的發(fā)展。1942年各抗日民主根據(jù)地先后進(jìn)行了“文藝整風(fēng)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，進(jìn)一步對貫徹黨的文藝方針提高了要求，不僅促進(jìn)了“新秧歌運動”的開展和新歌劇創(chuàng)作的發(fā)展，并且也促進(jìn)了根據(jù)地其他各種類型音樂創(chuàng)作的不斷發(fā)展，同時使抗日音樂發(fā)展到了一個嶄新的高度。

1.群眾歌曲

這一階段的群眾歌曲以直接反映當(dāng)時根據(jù)地軍民對敵斗爭的題材占有最重要的地位，如陳強作曲的《提防鬼子來搶糧》、張非作曲的《讓地雷活起來》、劉熾作曲的《勝利鼓舞》、李劫夫作曲的《堅決打它不留情》等等，這些音樂作品不僅表現(xiàn)了中國人民對敵斗爭的堅定意志和堅強不屈的決心，而且更突出地反映了根據(jù)地地區(qū)軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷取得勝利的現(xiàn)實和堅信敵人即將滅亡的革命樂觀主義精神。此外，還有不少群眾歌曲反映了根據(jù)地充滿民主、團(tuán)結(jié)的新的政治生活和親如魚水的軍民關(guān)系，以及人民群眾對黨和領(lǐng)袖的深厚感情。如《跟著共產(chǎn)黨》、《八路好》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等等。這些歌曲大多充滿著朝氣蓬勃的精神和性格，洋溢著勝利在望的歡樂的感情。

2.抒情歌曲

各根據(jù)地在抒情歌曲創(chuàng)作上，也占有較大的比重。抒情歌曲，最突出的一點就是在音樂語言和形式上的民族特點和生活氣息上都更加鮮明了，歌曲的感情更樸實，歌曲中所塑造的形象也真正地與群眾的生活更加貼近了。因此，根據(jù)地的抒情歌曲也就更受到了廣大人民群眾的歡迎。如《南泥灣》、《歌唱二小放牛郎》、《大生產(chǎn)》等等。

3.說唱音樂

說唱音樂具有很豐富的戲劇性和形象性，曲調(diào)與歌詞結(jié)合得很緊密，樂曲的形式富于靈活性，而正是這些特點使它適合表現(xiàn)豐富而細(xì)致的情節(jié)和內(nèi)容。于是，他們就在音樂創(chuàng)作中嘗試將說唱音樂的表現(xiàn)手法吸取過來，進(jìn)行新的樂曲形式的探討。徐曙的《晉察冀的小姑娘》就是優(yōu)秀的敘事歌曲。這首歌曲很生動地敘述了生活在晉察冀根據(jù)地的一個農(nóng)村少女，她所遭受的苦難，她與敵人的斗爭以及她的光榮犧牲。作曲家成功地運用了北方大鼓的形式，對這段故事做了豐富而動人的描寫。此外，李群的《有一個人》、張魯?shù)摹镀綕h路小唱》又都進(jìn)一步發(fā)展了這種歌曲體裁。

4.大型聲樂作品

抗日民主根據(jù)地地區(qū)，在大型聲樂作品的創(chuàng)作上有所突破，并且一些作曲家對這一體裁很感興趣。他們繼冼星海的《黃河大合唱》、《生產(chǎn)大合唱》、《九一八大合唱》、《犧盟大合唱》之后，呂驥寫了《鳳凰涅》、劉熾寫了《工人大合唱》、馬可寫了《黃河水手歌》和《勝利聯(lián)唱》等等。這些大型聲樂作品都表現(xiàn)了中華民族不屈的斗爭精神，同時用音樂作品激勵著廣大人民群眾抗日的熱情，從而進(jìn)一步推動了抗日音樂的向前發(fā)展。

（二）抗日民主根據(jù)地的音樂生產(chǎn)創(chuàng)作特點

抗日民主根據(jù)地的抗日音樂的創(chuàng)作和活動一直非?；钴S，圍繞著農(nóng)村劇團(tuán)、秧歌隊的普遍建立，團(tuán)結(jié)了廣大群眾中一切愛好文藝與音樂的骨干，形成了另一支強大的文藝宣傳大軍，并且涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的音樂人才。這樣就使得根據(jù)地的抗日音樂呈現(xiàn)出了自身的特點：

1.音樂作品的題材內(nèi)容更加豐富和寬廣

抗日民主根據(jù)地地區(qū)的抗日音樂作品，內(nèi)容更加寬廣，進(jìn)步愛國的抗日音樂在這里不受到任何人的限制和破壞，因此根據(jù)地的抗日音樂作品所表現(xiàn)的內(nèi)容也較為豐富多彩。反映了廣大人民群眾生活的各個側(cè)面，直接反映當(dāng)時根據(jù)地軍民英勇抗日的斗爭場面和情景，還出現(xiàn)了反映在黨領(lǐng)導(dǎo)下所開展的生產(chǎn)運動和農(nóng)村中的反封建斗爭的音樂作品。

2.音樂創(chuàng)作風(fēng)格明朗、樂觀，具有鮮明的革命浪漫主義氣息

盡管抗日民主根據(jù)地地區(qū)一直處在相當(dāng)嚴(yán)酷的戰(zhàn)斗環(huán)境下，廣大人民群眾的生活還是相當(dāng)?shù)钠D苦。但是，由于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，軍民之間是團(tuán)結(jié)一致、一心對敵，并且對戰(zhàn)爭抱有必勝的信念，人民群眾的精神面貌是積極向上的。因此，根據(jù)地音樂作品所反映的音樂創(chuàng)作風(fēng)格，絕大多數(shù)是明朗、樂觀并且具有鮮明的革命浪漫主義的氣息。如《擁軍花鼓》、《二月里來好風(fēng)光》、《八杯茶》、《翻身道情》等等。

3.根據(jù)地地區(qū)的抗日音樂創(chuàng)作民族風(fēng)格進(jìn)一步加強

抗日民主根據(jù)地地區(qū)的音樂工作者大多比較重視深入群眾，在廣大的人民群眾中尋找音樂的素材，認(rèn)真學(xué)習(xí)民間音樂。他們對民間音樂進(jìn)行收集、整理和研究，并且改造和利用民間音樂創(chuàng)作出具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的音樂作品。因而，根據(jù)地地區(qū)創(chuàng)作的抗日音樂作品與國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的音樂作品相比，民族風(fēng)格進(jìn)一步加強。如《東方紅》（李有源原詞，“魯藝”改訂）是在陜北情歌《騎白馬調(diào)》上改編填詞而成的。它一改蒼白柔弱之態(tài)，形成了明快豪情乃至莊嚴(yán)肅穆，歌頌領(lǐng)袖毛澤東的歌曲?！独C金匾》是在關(guān)中民歌《繡荷包》曲調(diào)上填詞而成。原歌表現(xiàn)的是痛苦中的呻吟，而新歌卻表現(xiàn)熱情歡騰的氣氛。《翻身道情》（秧歌劇《減租會》）是劉熾改編的陜北道情，改編后的旋律已去除呆板平直的敘述，表現(xiàn)出高昂、淋漓暢快、人民翻身時的激動之情。

二、抗日民主根據(jù)地的音樂傳播情況

（一）抗日民主根據(jù)地的音樂傳播實現(xiàn)了“傳必求通”

音樂與傳播的關(guān)系是相當(dāng)密切的?？梢哉f，音樂一旦產(chǎn)生，便離不開傳播，傳播促進(jìn)了音樂的變化和發(fā)展。音樂在人們的生活中有著不可替代的作用，而離開傳播的音樂是無法生存的。

抗日民主根據(jù)地的抗日音樂傳播是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)了根據(jù)地音樂的“傳必求通”。各個根據(jù)地和邊區(qū)政府，都積極地投身到了抗日音樂的創(chuàng)作和傳播中來，所有報紙、廣播、新聞等輿論宣傳陣地都在公開地傳播抗日音樂。作曲家創(chuàng)作出一個新的音樂作品，馬上就會一傳十、十傳百，最后傳遍整個根據(jù)地地區(qū)。像冼星海譜曲的《三八婦女歌》、《梁紅玉》、《只怕不抵抗》、《抗戰(zhàn)童歌》等歌曲，這些作品一寫出來很快就在整個解放區(qū)傳唱起來，而不像淪陷區(qū)所有輿論宣傳陣地都在日本帝國主義的手中把持，也不像國統(tǒng)區(qū)對抗日音樂實行雙面的政策，而是完全的民主和公開，只要是積極抗日振興中華的進(jìn)步抗日音樂，在根據(jù)地地區(qū)就都有廣闊的空間和強大的藝術(shù)生命力。同時根據(jù)地地區(qū)也多次組織文藝工作者深入群眾進(jìn)行文藝匯演，僅在延安地區(qū)就舉行過上百次的文藝演出，受到了群眾的歡迎，同時使抗日音樂走進(jìn)千家萬戶，并且傳播了抗戰(zhàn)必勝的信念。在戰(zhàn)爭緊要的時刻，還組織音樂文藝工作者前赴抗日第一線進(jìn)行慰問演出，進(jìn)行戰(zhàn)地音樂傳播，這樣把抗日音樂帶到戰(zhàn)場，帶進(jìn)士兵的生活，同時也帶進(jìn)了廣大人民群眾的生活中，從而使得音樂成為抗戰(zhàn)的精神武器。

（二）抗日民主根據(jù)地的音樂傳播所起到的重要作用

1.抗日民主根據(jù)地的音樂傳播具有認(rèn)識、教化的作用

抗日音樂是中華民族特定時代心靈生活所留下的物態(tài)化的意象，它不僅能幫助人們認(rèn)識時代歷史的真理價值，而且還有助于人們更加深刻地認(rèn)識自然和社會，它的產(chǎn)生是特殊的歷史因素造成的。一部優(yōu)秀的音樂作品一經(jīng)問世，就由陌生到熟悉，由一類人一般的、普通的情感，升華為中華民族大眾的情感。因而，音樂傳播具有重要的教化功能。這種功能使人們的思想情感獲得積極、健康的影響，心靈世界得到了凈化，性格情操也得到了陶冶，使人們自覺地形成了一個共同的道德行為規(guī)范和價值尺度。這種共同的道德行為規(guī)范也就構(gòu)成了共同的民族性格的基礎(chǔ)，也是抗日音樂傳播所起到的重要作用之一。

2.抗日民主根據(jù)地的音樂傳播具有交流、溝通的作用

抗日音樂的傳播是人類群體和個體之間達(dá)到心理交融一致的重要橋梁?？梢哉f，沒有傳播，就沒有音樂的延續(xù)，任何音樂現(xiàn)象都離不開音樂的傳播。因此，音樂的傳播也是人與人的一種重要的交流和溝通的手段，通過音樂作品的傳播和流通，作曲家的思想和想法走進(jìn)了千萬個受眾者，從而受眾者在接受音樂作品的同時也給傳播者以及作曲家一個思想上的反饋和交流。這樣，傳播和溝通也使同一民族的成員相互增進(jìn)了解，加強了交流，產(chǎn)生了同一思想感情，從而使抗日音樂更加深入人心。

3.抗日民主根據(jù)地的音樂傳播具有組織、激勵的作用

抗日音樂通過各種傳播途徑潛移默化地促使民族成員自覺地在反對日本帝國主義侵略的戰(zhàn)爭中團(tuán)結(jié)一致、共同奮戰(zhàn)，從而使民族成員的群體意識和認(rèn)同傾向得到加強，并在內(nèi)心深處扎下根來，化為自覺的行為規(guī)范，激勵著民族全體成員向著一個共同的目標(biāo)不斷前進(jìn)。

三、抗日民主根據(jù)地的音樂的流行情況

（一）抗日民主根據(jù)地的音樂流行呈現(xiàn)“開放型”

“音樂流行”是人們在音樂領(lǐng)域內(nèi)一定時期里一起行動的心理強制。音樂以不同的流行方式作用于社會，社會群體站在不同的地域、社區(qū)、年齡、職業(yè)、文化結(jié)構(gòu)層次上用連鎖性的行為為音樂現(xiàn)象中各元素的流動推波助瀾，不同的音樂形態(tài)參與著不同的流行形式。

開放型音樂流行波及范圍廣、涉及人數(shù)多，流行波具有迅速擴散的特點。在音樂傳播技術(shù)不斷發(fā)展的條件下，這種擴散運動如同一石激起的千層水波，流行運動從音樂傳播源開始，逐漸波及到社會各個層面和空間。

抗日民主根據(jù)地的音樂流行涉及的范圍寬、參與的人數(shù)多，有的音樂流行的范圍幾乎已經(jīng)覆蓋了所有的年齡結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。在抗日民主根據(jù)地地區(qū)，只要是積極宣傳抗日的音樂作品，就會得到政府和人民的歡迎，并且所有廣播、電臺、新聞等宣傳陣地都在不停地對抗日音樂進(jìn)行宣傳，這樣也就給根據(jù)地地區(qū)的開放型的音樂流行提供了良好的條件。一些優(yōu)秀經(jīng)典的抗日歌曲，不僅僅在八路軍、部隊中流行傳唱，還在廣大的人民群眾中，甚至小孩子都在傳唱抗日歌曲。這樣，就使得根據(jù)地地區(qū)的抗日音樂流行的范圍在不斷地擴大，同時也使抗日音樂具有了很強的藝術(shù)生命力。

（二）抗日民主根據(jù)地音樂流行的特點

（1）抗日音樂流行的社會基礎(chǔ)深厚

自從人類社會出現(xiàn)音樂、創(chuàng)造音樂、應(yīng)用音樂的時刻起，我們就會發(fā)現(xiàn)，音樂并非是盲目地、無目的地出現(xiàn)和被創(chuàng)造。音樂總是以其鮮明的目的性而被社會中的人們生產(chǎn)出來并運用在相對恰當(dāng)?shù)膱龊现?。一定的文化，是一定社會的政治和?jīng)濟的反映，同時又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。因此，抗日音樂的產(chǎn)生、發(fā)展和流行絕非偶然，而是社會和歷史的必然，是順應(yīng)社會的要求和時代的呼聲而產(chǎn)生的，具有深厚的社會基礎(chǔ)，并且給抗日音樂的流行提供了肥沃的土壤和必然條件?？谷找魳妨餍蟹秶畯V泛、持續(xù)時間之長久，都與社會基礎(chǔ)有著密切的關(guān)系。

（2）抗日音樂流行的聽眾基礎(chǔ)廣泛

抗日民主根據(jù)地的抗日音樂流行是社會群體的精神需求，為人們實現(xiàn)社會變革成功、革命勝利而服務(wù)。在充滿火藥硝煙和血腥味的戰(zhàn)場上，在忍受饑餓和嚴(yán)寒的磨難中，人們不會忘掉音樂而更需要音樂。因為音樂給他們帶來的是精神振奮和情感慰藉。

抗日音樂充分展示出社會變革時期，音樂生產(chǎn)對社會革命的高度適應(yīng)和對社會廣大人民群眾精神需求的充分滿足。如《打倒列強》（《國民革命歌》）成了北伐大軍和全中國絕大多數(shù)老百姓排山倒海的精神動力；而蕭友梅的《問》，則又吻合當(dāng)年中國知識分子的憂慮感慨之情。其他如黃自的《旗正飄飄》、聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》、張寒曙的《松花江上》、冼星海的《在太行山上》、《黃河大合唱》等等，這些音樂作品之所以能夠經(jīng)久不衰，一直流行傳唱，是因為作曲家順應(yīng)時代潮流、滿足民眾的精神需求。作曲家在充實音樂生產(chǎn)時，不是迎合民眾消極的精神情緒，而是主動地滿足、引導(dǎo)、激發(fā)民眾積極的精神需求和大無畏的精神動力。正是由于抗日音樂是在人民群眾精神的需求下，進(jìn)行的正向音樂生產(chǎn)，因此，它的流行具有廣泛的聽眾基礎(chǔ)。

（3）抗日音樂流行的技術(shù)基礎(chǔ)雄厚

延安“魯藝”音樂系的成立為抗日民主根據(jù)地音樂的生產(chǎn)、流行提供了強大的技術(shù)支持。延安魯藝時期，聚集了一大批來自全國各地、由著名音樂藝術(shù)家和有志青年組成的教師隊伍。其中，音樂家有冼星海、呂驥、李煥之、安波、馬可、鄭律成等等。他們一面授課，培養(yǎng)新一代的音樂革命工作者，一面積極地投入到抗日救亡的第一線，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的文藝作品，發(fā)出了時代的最強音。延安革命圣地動人的景象激發(fā)了魯藝音樂系師生的創(chuàng)作靈感，一批抗日救亡的戰(zhàn)歌在這里誕生了。如呂驥的《大丹河之歌》，冼星海的《抗戰(zhàn)劇團(tuán)團(tuán)歌》、《抗戰(zhàn)教育》，安波的《游擊隊》，馬可的《老百姓總動員》，鄭律成的《延安頌》、《北方行》等，許多著名的作品都是在延安魯藝時期問世的。

綜上所述，在抗日戰(zhàn)爭時期，雖然中國人民生活在水深火熱之中，并在艱苦的環(huán)境中進(jìn)行對日作戰(zhàn)，但是文藝工作者是以音樂為武器與敵人進(jìn)行著較量和斗爭。根據(jù)地地區(qū)所創(chuàng)作的音樂作品從各個側(cè)面和角度表現(xiàn)了中國人民抗日的堅強意志和必勝的信念，緊緊地跟隨著革命斗爭形式的發(fā)展，密切配合革命斗爭形勢的需要，反映了廣大人民群眾拯救民族危亡的要求和愿望。這些歌曲伴隨著我們趕走了日本侵略者，具有鮮明的民族風(fēng)格和群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，極大地鼓舞了中國人民的革命斗志。音樂家們源源不斷地創(chuàng)作出適應(yīng)當(dāng)時抗戰(zhàn)需求的歌曲，這樣也使中國音樂走上了一條嶄新的道路。