□呼喚“綠色文化” 張貽元在2010年4月13日發(fā)表的《呼喚“綠色文化”》的博文中指出，為了經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展，人類必須積極建構“綠色文化”，即引導人們堅持“綠色發(fā)展、綠色消費和綠色生活方式”，使熱愛綠色成為一種美好時尚，成為一種良好習慣，成為一種自覺行動，成為一種社會共識。為此，要努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；要把節(jié)約資源作為基本國策，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；要呵護人類賴以生存的地球家園，建設生態(tài)文明，形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式、消費模式，把建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會落實到每個單位、每個家庭。

□今日中國之大學 張巨成在2010年5月26日發(fā)表題為《請看今日中國之大學》的博文中指出，今天中國的大學，有太多的浮躁，卻缺乏激情；有過剩的欲望，卻缺乏理想；有太多的高樓，卻缺乏大師；有太多的學術，卻缺乏思想；有太多的技術，卻缺乏文化；有太多的論著，卻缺乏創(chuàng)新；有太多的教授，卻缺乏學者；有太多的主義，卻缺乏馬克思主義；有太多的學生，卻缺乏讀書人；有太多的增長，卻缺乏發(fā)展；有太多的地盤，卻缺乏精神家園；有太多的自私，卻缺乏公心；有太多的學士、碩士、博士，卻缺乏戰(zhàn)士；有太多的物質(zhì)，卻缺乏精神?！按髮W之道在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”（《大學》）聯(lián)系到今天中國大學的現(xiàn)狀，用社會主義核心價值體系鑄造大學精神是非常必要的。蕩滌大學里的污泥濁水，中國的大學才有希望。大學之治與否，關鍵在于精神之邪正。精神邪，則大學必走向虛妄；精神正，則大學必治。

□美國漏油，地球埋單 潘德東在2010年6月9日發(fā)表的博客微論中指出，漏油事件最大的損失，不是損失了多少石油，多少美元，多少英磅，而是海洋受污染，生態(tài)遭破壞，環(huán)境被惡化。美元無法為此埋單，英磅同樣無法埋單。埋單的是地球，是人類。英美等發(fā)達國家對石油的瘋狂，暴露出追逐利益過程中責任的缺失，制度的漏洞。堵漏難，修復生態(tài)更難；堵漏代價慘重，修復生態(tài)代價更慘重。比開發(fā)新能源更重要的是，出臺全球性問責法律、問責公約，讓釀成重大事故者殺人償命，欠債還錢，負責到底。屆時，“英國石油公司們”不僅賠美國，而且賠每國——因為受害的不只是美國，而是每國。美國漏油需要如此，中國礦難同樣如此。

□教育能否“精確化” 周新橋在2010年6月12日發(fā)表題為《追求“精確化”的教育將把教育引向何方？》的博文中提出，有什么樣的教育就有什么樣的社會，因為社會是人的社會。教育“精確化”的弊端當然很嚴重，說輕些，教育成了照本宣科、死記硬背、死摳字眼、由考試中的“分分計較”到教育中的“字字計較”等現(xiàn)象的代名詞；說重些，這種‘精確化”的教育窒息了知識的生命、學習的生命和創(chuàng)造的生命，也窒息了教育、學校和社會的生命。

□為驅趕無恥的藝術叫好！ zousu2010在2010年6月12日發(fā)表題為《為驅趕無恥的藝術叫好！》的博文中強烈指出，藝術表現(xiàn)形式多種多樣，為何刻意庸俗下流的“寫真人體”？要知道，提倡發(fā)展健康的高尚人體攝影藝術同黃色下流的偽作是有根本性質(zhì)的差別。而洽洽是一些所謂的藝術大師以高雅當遮羞布，實則干著下流無恥的惡心勾當。毋容置疑的是，我們有部分人由于信仰匱乏，也由于無法抵御西方垃圾生活帶來的“黃色災難”的沖擊，于是無聊的病態(tài)藝術應運而生！無視所謂真正的藝術，他們完全無視社會公眾感受的地步。河南那片山水本來給人一個清純的感覺，純樸的老農(nóng)為了堅守這一方淳樸的凈土，你能說他們過分嗎？為驅趕無恥的藝術叫好！但是僅僅靠老農(nóng)“驅趕”還是不夠的，這應當引起政府部門的重視。如果不慎讓“裸體藝術”代替高雅藝術，那真是中華文明的悲哀！

□關于基礎教育的人才培養(yǎng) 周新橋在2010年6月13日發(fā)表題為《基礎教育不應也不能以培養(yǎng)人才為己任》的博文中指出，既然基礎教育不應該也不能以培養(yǎng)人才為己任，那么又該如何避免陷入難以完成“雙重任務”的難堪呢？一是求同存異，即從普通勞動者和潛在人才兩類對象中尋找教育的共同元素，用教育方針的表述就是都要德智體美全面發(fā)展。在這里，“雙重任務”變成了“一個核心任務”。二是因材施教，即在具有共同的培養(yǎng)元素的基礎上根據(jù)其差異提供有區(qū)別或有特色的教育，這是“一個核心任務”下的“兩個特色”。用“一個核心、兩個特色”取代“雙重任務說”，既能體現(xiàn)基礎教育面向全體學生、為每一個學生打基礎的教育價值追求，也能體現(xiàn)基礎教育反對教育的“一刀切”以及兼顧社會的不同需求和學生的差異化發(fā)展的教育追求。

□哲學與科學的宇宙觀王沖在2010年6月18日發(fā)表題為《哲學與科學的宇宙觀》的博文中認為，哲學與科學，對于宇宙結構與形態(tài)的不同理論陳述，是由于雙方對同一事物的不同思維方式所導致出來的結果。這是人類理論發(fā)展及演化過程中的必然現(xiàn)象。無論是哲學理論，還是科學理論，它們雖然是門類不同的理論學科。但是，在其相應的理論思維過程中，其科學因素和哲學因素，往往是相互滲透而交織在一起的。人類理論的演化歷史表明，任何一位偉大的科學家，往往都是具有相當深邃的哲學理論根基。同樣，任何一位偉大的哲學家，往往亦都是以博學而著稱的。哲學與科學，原本同根生，隨著人類社會的發(fā)展和理論的不斷演化，面對著宇宙這樣一個古老而又時尚的課題，當代的科學家和哲學家們，又應當怎樣去深思熟慮呢？

□教育和美學的一致性 luke98在2010年6月22日發(fā)表題為《以人為本：教育和美學在本質(zhì)上的一致性》的博文中認為，科學理性在思維發(fā)展、物質(zhì)進步、秩序規(guī)整等方面為人類的生存和發(fā)展打開了寬闊的通道，而人類快樂的獲得、理想的激發(fā)、生命的升華則在審美活動里得到了落實和確證。科學理性和審美活動相得益彰、相互生發(fā)，共同指向人類的完善和人性的完美。因此，作為人的兩大類特性，科學理性和審美活動是人類自我關懷、自我發(fā)展的兩大基石，由此而生的理性和情感成了科學和美學述說不完的永久話題。因而理性和情感的發(fā)展和成長，也作為人類個體成長的兩大焦點，成為教育思考的兩大邏輯起點。主智主義和主情主義只不過是考慮的側重不同而已，并沒有擺脫不了的困撓環(huán)節(jié)，因為以“人”為本，以“人”為基點，從人的類特性出發(fā)，理性和情感、主智主義和主情主義、美學和教育都可以和諧發(fā)展、相互貫通，它們在本質(zhì)上是一致的。

□“審丑運動”的幕后推手 劉力在2010年6月22日發(fā)表題為《誰是全民“審丑運動”幕后推手？》的博文中指出指出，如今，在人們陷入審美疲勞后，審丑便如火如荼火了起來。由網(wǎng)絡秀變成網(wǎng)絡紅人，由草根變成明星，一些網(wǎng)絡紅人大行其道，從芙蓉姐姐躥紅到鳳姐現(xiàn)身，再到犀利哥引發(fā)“圍觀”、被消費。網(wǎng)絡明星的橫空出世，迎合一些人浮躁、無聊、獵奇的心態(tài)，從某種意義上說，滿足了大眾的審丑需求，“浮躁”導致了審美泛濫，照出了這個時代的怪誕，熱捧的背后其實是一種病態(tài)。到底是誰制造了這些紅人，還是看客推動了他們的炒作？為何大眾審丑的興趣為什么這樣濃？有網(wǎng)絡推手稱，推手大部分時間是在挑起爭議，而是否跟進，還要看網(wǎng)民的興趣。所以，看客才是真正的推手。筆者覺得，今天中國的“審丑”現(xiàn)象，不僅形成了某種畸形的贏利模式，而且也是對浮躁娛樂時代最佳的諷刺，當然，這與幕后推手不無關系，媒體與公眾也難辭其咎?？梢哉f，網(wǎng)絡紅人、幕后推手、公眾、媒體，共同打造了這場聲勢浩大的“審丑運動”，當然，這里面既有赤裸裸的利益訴求，也關乎某些畸形的精神訴求，是多方共謀合演的活劇。