十七大以來馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系研究綜述

肖光文

十七大以來馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系研究綜述

肖光文

明確馬克思主義中國化和大眾化的科學(xué)內(nèi)涵,是我們研究馬克思主義中國化和大眾化關(guān)系的前提。馬克思主義中國化側(cè)重于馬克思主義與中國實際的相結(jié)合,使馬克思主義理論在中國具體化、民族化。馬克思主義大眾化則側(cè)重如何使馬克思主義理論在中國具體化、民族化,突出強調(diào)馬克思主義理論的普及問題。學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化和大眾化的關(guān)系有不同的見解,主要觀點有 “前提論”和“目的論”、“互為前提論”和“互為目的論”、“同一過程中不同側(cè)重論”等。

馬克思主義;馬克思主義中國化;馬克思主義大眾化

黨的十七大提出:“開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動,推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化?！薄?〕黨的十七屆四中全會又提出 “不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”〔2〕。關(guān)于馬克思主義大眾化的研究逐漸成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點。深入研究馬克思主義大眾化這一課題,又離不開對馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系研究。許多學(xué)者對于馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系提出自己的見解?？偨Y(jié)十七大以來馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系研究成果,有利于我們厘清馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系,進一步推動馬克思主義中國化和大眾化的研究。

一 馬克思主義中國化與大眾化的概念辨析

明晰概念是進行科學(xué)研究的邏輯起點,要正確理解馬克思主義中國化與大眾化關(guān)系,首先必須對“馬克思主義中國化”和“馬克思主義大眾化”的科學(xué)內(nèi)涵有明確的把握。

關(guān)于馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。有的學(xué)者認(rèn)為,“馬克思主義中國化包含兩層含義:一是把馬克思主義的國際內(nèi)容與中國的民族形式結(jié)合起來,通過中國的民族形式表現(xiàn)出來,使之帶有為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派;二是把馬克思主義按照中國的特點應(yīng)用到中國的具體環(huán)境和具體斗爭中。馬克思主義中國化,就是要使馬克思主義基本原理在中國革命和建設(shè)中得到正確的運用,從而使馬克思主義具有中國民族的特征、時代的特色和實踐的特點。”〔3〕有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國化至少包含三個層面,首先,馬克思主義傳播到中國,在中國人民中廣泛傳播馬克思主義;其次,從中國實際出發(fā),運用馬克思主義解決中國的實際問題;再次,在傳播和運用的過程中,推動馬克思主義的發(fā)展?！?〕還有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國化包含四個層面,一是使馬克思主義在中國具體化;二是使中國革命和建設(shè)的實際馬克思主義化;三是使馬克思主義理論形態(tài)民族化;四是使馬克思主義大眾化?！?〕

有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國化作為一個總體性范疇,對其理論本質(zhì)的闡釋,必須在明確其所指的具體對象的前提下,以對這一對象內(nèi)在基本內(nèi)容或矛盾的全面把握為前提,在此基礎(chǔ)上,可以看出馬克思主義中國化的實質(zhì)就是馬克思主義民族化、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化和中國實踐經(jīng)驗與馬克思主義理論化的有機統(tǒng)一?！?〕

總之,馬克思主義中國化就是運用馬克思主義的立場、觀點和方法,分析和解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題,并且在實踐過程中總結(jié)經(jīng)驗,上升為科學(xué)的理論,形成符合時代特征和與中國實際相結(jié)合的新的理論成果,在中國實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義、不斷推進馬克思主義的理論創(chuàng)新。

關(guān)于馬克思主義大眾化的科學(xué)內(nèi)涵。有的學(xué)者從過程論的角度來說明馬克思主義大眾化不僅僅是普及化、通俗化和民族化的概念,認(rèn)為“不能把馬克思主義大眾化僅僅理解為馬克思主義的普及化、通俗化、民族化,而應(yīng)當(dāng)看到馬克思主義大眾化的過程也就是馬克思主義理論在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新和發(fā)展的過程?！薄?〕“馬克思主義大眾化,就是指馬克思主義從當(dāng)初只為少數(shù)思想家掌握的科學(xué)理論,發(fā)展成為億萬人民群眾掌握的思想理論體系的過程。在馬克思主義大眾化這一總的過程中體現(xiàn)了兩個具體過程的統(tǒng)一:一個是貼近大眾的日常生活,并且用大眾化、通俗化的語言來闡明馬克思主義基本原理及理論創(chuàng)新成果的過程,即理論具體化的過程;一個是將馬克思主義立場、觀點、方法化為人民群眾認(rèn)識世界、改造世界的基本素質(zhì)的過程,即化大眾的過程。”〔8〕

有的學(xué)者指出,“馬克思主義大眾化是一個復(fù)合的概念,抽象來講,可以被理解為三個過程的辯證統(tǒng)一:從馬克思主義的傳播范圍來看,大眾化是指馬克思主義由黨內(nèi)普及走向社會普及的過程;從馬克思主義的表現(xiàn)形式來看,大眾化是指馬克思主義由高深理論走向通俗理論的過程;從馬克思主義的維系力量來看,大眾化是指馬克思主義由制度維系走向群眾自覺的過程。”〔9〕有的學(xué)者認(rèn)為,“所謂馬克思主義大眾化,是指把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實踐結(jié)合起來,與大眾文化結(jié)合起來,同時吸收各國優(yōu)秀文明成果,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色,形成適應(yīng)廣大人民群眾需要的具有時代特色的馬克思主義。”〔10〕

有的學(xué)者從研究 “大眾化”這一概念切入,闡釋馬克思主義大眾化的概念?！按蟊娀?通常的理解就是‘變得跟廣大群眾一致,適合廣大群眾需要’,由此可見,馬克思主義大眾化就可理解為我們通過宣傳、理論普及等形式,使馬克思主義主動接觸群眾的生活,讓馬克思主義真正適合廣大群眾需要的一個過程?！薄八^當(dāng)代馬克思主義大眾化,就是把當(dāng)代中國馬克思主義最新理論成果與廣大人民群眾的世界觀、價值觀、信仰觀緊密聯(lián)系起來,當(dāng)代中國馬克思主義不能局限于黨和政府工作人員、理論工作者、大學(xué)生、研究生等狹小的圈子或者少數(shù)人的認(rèn)同。而要和人民大眾的生活、社會實踐相結(jié)合,使當(dāng)代中國馬克思主義為人民大眾所理解、認(rèn)同和信仰,成為人民大眾精神世界的坐標(biāo)和實踐的指南?！薄?1〕

總之,馬克思主義大眾化,就是指馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果由抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動的實踐,由少數(shù)人理解和掌握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥閺V大人民群眾所理解、掌握和自覺運用的過程。換言之,馬克思主義大眾化是把中國化的馬克思主義和人民大眾的生活、實踐結(jié)合起來,使中國化的馬克思主義為廣大人民群眾所認(rèn)同、所信仰,以具體指導(dǎo)實踐。

綜上所述,從馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的基本內(nèi)涵來看,二者既相互關(guān)聯(lián),又有一定區(qū)別。馬克思主義中國化側(cè)重于馬克思主義與中國實際的相結(jié)合,強調(diào)把外來的理論變成中國的理論,使馬克思主義理論在中國具體化、民族化。馬克思主義大眾化更加側(cè)重如何使馬克思主義理論在中國具體化、民族化,突出強調(diào)馬克思主義理論的普及和生命力問題。

二 “前提論”與“目的論”

目前,學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化關(guān)系的論述,一般持 “前提論”和“目的論”的觀點較多。他們認(rèn)為,馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的基本前提,沒有馬克思主義中國化,馬克思主義大眾化也無從實現(xiàn)。同時,馬克思主義大眾化又是馬克思主義中國化的目的所在,只有實現(xiàn)馬克思主義大眾化,馬克思主義中國化才能不斷前進發(fā)展。因而,兩者形成了相互銜接、相互促進的關(guān)系。

有的學(xué)者認(rèn)為,“馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提。要使馬克思主義為中國大眾所掌握并指導(dǎo)實踐,就必須使馬克思主義中國化,以中國化的馬克思主義來指導(dǎo)我們的實踐?！蓖瑫r,“馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的目的。大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。”〔12〕有的學(xué)者認(rèn)為,推動馬克思主義中國化和實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化,是在中國堅持和發(fā)展馬克思主義必須解決好的兩個重大問題。“它們相互銜接、相互促進、各有側(cè)重,既不能等同,也不能相互取代,馬克思主義中國化是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的前提,大眾化是中國化的目的”〔13〕。有的學(xué)者從馬克思主義在中國傳播發(fā)展的角度闡明馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的前提,馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的基本目的和要求?！榜R克思主義中國化是一個不斷探索的過程,也是一個不斷形成新理論的過程,馬克思主義中國化的不斷深入必然推動馬克思主義大眾化的向前發(fā)展?！薄榜R克思主義理論唯有實現(xiàn)大眾化,中國化的馬克思主義理論才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用,否則,馬克思主義中國化失去應(yīng)有的意義。”〔14〕

有的學(xué)者從歷史發(fā)展的角度闡明“中國化”是“大眾化”的前提,“大眾化”是“中國化”的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,馬克思主義中國化的歷史實踐就已經(jīng)開始。馬克思主義中國化成為中國共產(chǎn)黨主觀自覺,經(jīng)歷了相當(dāng)復(fù)雜曲折的歷史過程。在對待馬克思主義的態(tài)度上,科學(xué)和普及兩種取向的邏輯關(guān)系決定了首先實現(xiàn)“中國化”,其次才是“大眾化”,“大眾化”建立在 “中國化”的基礎(chǔ)上。堅持馬克思主義的中國化,才能堅持馬克思主義的科學(xué)性,也才能實現(xiàn)馬克思主義的普及的正確性,進而實現(xiàn)馬克思主義大眾化。中國化的馬克思主義必須要以大眾化為方向。馬克思主義中國化的成果只有實現(xiàn)馬克思主義大眾化的理論轉(zhuǎn)換,才具有其實際的意義?！?5〕馬克思主義之所以在中國大地?zé)òl(fā)勃勃生機,不斷發(fā)展進步,原因就在于馬克思主義不斷的實現(xiàn)大眾化。

有的學(xué)者認(rèn)為,“中國化是大眾化的前提,馬克思主義先得在中國具體實踐中運用并取得理論成果,接著便是讓廣大群眾理解、接受和掌握。如果沒有中國化,便無所謂大眾化的問題,中國化要求大眾化,并促成了大眾化;大眾化則是中國化的根基、目的,馬克思主義中國化發(fā)展進程的理論成果,只有真正轉(zhuǎn)化廣大人民群眾手中武器,才能起到指導(dǎo)改造世界的作用,當(dāng)代中國馬克思主義必須大眾化,才能實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的目的?！?6〕

還有的學(xué)者也認(rèn)為,“馬克思主義中國化是大眾化的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義中國化是一個理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的過程。在中國,只有能夠指導(dǎo)中國實踐發(fā)展,能解決廣大人民群眾實際問題的,符合人民群眾愿望和需要的理論,才能真正讓廣大群眾理解、接受和運用。馬克思主義大眾化是中國化的本質(zhì)要求。為了使馬克思主義中國化不斷創(chuàng)新與發(fā)展,必然要求馬克思主義基本原理及其中國化的理論成果在大眾化的循環(huán)中不斷推進其中國化,這也是馬克思主義中國化的內(nèi)在屬性和本質(zhì)要求?！?7〕

三 “互為前提論”與“互為目的論”

有的學(xué)者從馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化歷史發(fā)展進程中的相互作用關(guān)系中,認(rèn)為兩者是“互為前提”,“互為目的”的關(guān)系。

有的學(xué)者從歷史和邏輯出發(fā),認(rèn)為馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化互為前提、互為目的、互相依賴、不可分割,是一個過程的兩個方面。馬克思主義中國化是馬克思主義大眾化的目的。普及馬克思主義,讓老百姓掌握和運用馬克思主義,其根本目的就是黨和政府代表人民的利益,運用馬克思主義的立場、觀點和方法解決實際問題,這個過程其實就是實現(xiàn)馬克思主義中國化的過程。同時,馬克思主義中國化還是馬克思主義大眾化的前提。如果馬克思主義只停留在書齋,或者成為教條,而不與中國社會實際相結(jié)合,不去研究中國的實際問題,那么,就無法實現(xiàn)馬克思主義中國化,進而也無法實現(xiàn)馬克思主義大眾化。

馬克思主義大眾化既是馬克思主義中國化的目的,又是馬克思主義中國化的前提。馬克思主義中國化的理論成果不僅僅是由黨的領(lǐng)袖人物及理論工作者的經(jīng)驗總結(jié),它更是來源于廣大人民群眾的社會實踐。推動馬克思主義中國化的力量是千萬真心擁護黨的事業(yè)的人民群眾,而要讓人民群眾真心擁護黨的事業(yè),就必須推動馬克思主義大眾化,用馬克思主義教育人民武裝人民。因此,從這個意義上說,馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的前提。其次,馬克思主義中國化的任何成果都必然對實踐發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用,成為中國人民認(rèn)識世界和改造世界推動社會發(fā)展進步的強大思想武器,這就必須推動馬克思主義大眾化。所以,馬克思主義大眾化也是馬克思主義中國化的目的?！?8〕

有的學(xué)者從通俗化的角度闡明,馬克思主義大眾化是馬克思主義中國化的前提。馬克思主義如果不實現(xiàn)通俗化、大眾化,就很難為廣大人民群眾所理解、掌握,更談不上運用,馬克思主義中國化就難以實現(xiàn)。從這個意義上講,馬克思主義大眾化還是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)和前提。馬克思主義中國化離不開通俗化、大眾化,通俗化、大眾化必須提高為馬克思主義中國化。中國化必須在大眾化的基礎(chǔ)上進行,大眾化在中國化的指導(dǎo)下才能健康發(fā)展。馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化的關(guān)系是相互依存,相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。中國化以大眾化為前提和基礎(chǔ),大眾化以中國化為目的和歸宿。〔19〕

四 “同一過程中不同側(cè)重論”

一部馬克思主義中國化的歷史,同時也是一部馬克思主義大眾化的歷史。從馬克思主義中國化的歷史進程看,馬克思主義中國化和馬克思主義大眾化是相伴而行的。馬克思主義中國化和大眾化統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的整個歷史進程之中。馬克思主義中國化和大眾化是同一歷史過程中不同側(cè)面。

有的學(xué)者認(rèn)為,“馬克思主義中國化”是解決黨的指導(dǎo)思想的理論建設(shè)問題。指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨,如果沒有革命理論,沒有歷史知識,沒有對于實際運動的深刻了解,要取得勝利是不可能的。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,要將這一普遍的基本原理運用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的具體實踐,就必須要把馬克思主義與中國的具體國情相結(jié)合,賦予它中國民族的特色、時代特色和實踐的特色。“馬克思主義大眾化”是解決黨的指導(dǎo)思想的理論宣傳普及問題,側(cè)重于理論為廣大人民群眾所理解、掌握和運用?！?0〕

有的學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國化與大眾化既有區(qū)別又有聯(lián)系,強調(diào)指出馬克思主義中國化體現(xiàn)的是理論與實際的統(tǒng)一、堅持與發(fā)展的統(tǒng)一。大眾化體現(xiàn)的是普及,理論掌握群眾與群眾掌握理論。

還有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國化與大眾化在同一歷史過程中具有不同的指向。馬克思主義中國化與大眾化都是馬克思主義在實踐中不斷豐富和發(fā)展的本質(zhì)屬性和實踐要求。馬克思主義中國化與大眾化是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合實現(xiàn)不同價值目標(biāo)的過程。馬克思主義中國化最直接的價值目標(biāo),就是使馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合,不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新。馬克思主義大眾化的價值目標(biāo),是在創(chuàng)新與實踐中不斷豐富和發(fā)展,必須不斷實現(xiàn)馬克思主義的民族性、人民性。馬克思主義中國化要在實踐中不斷豐富和發(fā)展,就必須不斷實現(xiàn)理論武裝群眾,群眾掌握理論,群眾運用理論。馬克思主義中國化與大眾化是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的不同形式的過程。馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合,形成中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新成果,是中國化與大眾化在不同形式下共同作用的結(jié)果。馬克思主義中國化與大眾化是具有不同客體內(nèi)容的運動過程。馬克思主義中國化強調(diào)把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合,其客體內(nèi)容是馬克思主義的基本原理或普遍真理以及中國的具體實際。馬克思主義大眾化,既包括馬克思主義普遍真理大眾化,也包括中國化馬克思主義的大眾化,但是,由于 “實際”的不同,即中國各時期的國情不同,大眾化的客體內(nèi)容是不盡相同的。〔21〕

五 幾點思考與總結(jié)

十七大以來,學(xué)術(shù)界對馬克思主義中國化和大眾化的關(guān)系的論述雖然有不同的見解和觀點,但是,多數(shù)學(xué)者都堅持實事求是的分析方法,從不同的視角解讀兩者之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系,這有利于我們進一步推動馬克思主義中國化和大眾化的研究。筆者對學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化和大眾化關(guān)系的論述進行分析和比較,有以下幾點思考:

第一,學(xué)術(shù)界有 “前提論”和 “互為前提論”,哪一種論說更能說明兩者關(guān)系?“前提論”認(rèn)為,馬克思主義中國化是大眾化的基礎(chǔ)和前提,大眾化是中國化的目的和要求。沒有馬克思主義中國化的實現(xiàn),就不可能實現(xiàn)馬克思主義的大眾化。這種論說表明,大眾化的理論主要是指馬克思主義中國化的理論,從這個意義上說,馬克思主義中國化是大眾化的前提和基礎(chǔ)沒有問題。但是,這僅僅是問題的一個方面,這只是狹義的理解馬克思主義大眾化。廣義的馬克思主義大眾化不僅包含著馬克思主義中國化的理論成果的大眾化,同樣還包含著馬克思主義基本原理等理論的大眾化。筆者認(rèn)為,“互為前提”論更能說明兩者之間的關(guān)系。“互為前提”論不僅強調(diào)馬克思主義中國化是大眾化的前提,還強調(diào)馬克思主義大眾化是中國化的前提。馬克思主義中國化的實現(xiàn),從來也不能離開馬克思主義的大眾化。革命領(lǐng)袖及黨的理論工作者總結(jié)的馬克思主義中國化理論成果,來源于千百萬的廣大人民群眾運用馬克思主義理論解決中國問題的具體實踐。從這個意義上講,馬克思主義大眾化又是馬克思主義中國化的前提和基礎(chǔ),或者說馬克思主義中國化內(nèi)在的就包含著馬克思主義大眾化,它成為實現(xiàn)馬克思主義大眾化不可缺少的一環(huán)。

第二,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的歷史邏輯起點的一致性。從馬克思主義發(fā)展史的角度出發(fā),一部馬克思主義中國化的歷史,同時也是一部馬克思主義大眾化的歷史。馬克思主義中國化的歷史進程與馬克思主義大眾化的歷史進程具有一致性,兩者處于同一歷史進程之中,并且相互推進,相互銜接,不可分割。馬克思主義從國外傳播到中國來,在實現(xiàn)中國化的過程中,也進行著大眾化。那么,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的歷史邏輯起點是否一致?眾所周知,馬克思主義在中國的傳播最早始于 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,在中國廣泛傳播是五四新文化運動時期。馬克思主義在中國廣泛傳播之時,馬克思主義已經(jīng)開始著中國化。那么,馬克思主義中國化開始之時,馬克思主義大眾化是否也已開始?馬克思主義在中國的傳播開始之時,其范圍主要集中在中國的思想文化界,推動力量主要是先進的知識分子和愛國青年。嚴(yán)格意義講,馬克思主義在中國先進知識分子中傳播,這也屬于馬克思主義大眾化的范疇。應(yīng)當(dāng)指出,這一時期的馬克思主義大眾化,還局限于以知識界為中心的少部分人,但是,無論如何,這也是馬克思主義大眾化的發(fā)展開端。因此,我們可以說,馬克思主義中國化開始的同時,馬克思主義大眾化也開始進行著。所以,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化的歷史邏輯起點具有一致性。

第三,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化是同一歷史過程中的“兩個側(cè)面”,還是同一歷史過程中的“兩個層面”。學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思主義中國化的歷史與馬克思主義大眾化的歷史屬于統(tǒng)一歷史過程的觀點比較認(rèn)同,尚無疑義。然而,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化關(guān)系,是馬克思主義發(fā)展過程中的的 “兩個側(cè)面”,還是“兩個層面”的關(guān)系?“兩個側(cè)面”的關(guān)系意味著馬克思主義中國化和大眾化地位作用相當(dāng),沒有孰重孰輕之意。而“兩個層面”的關(guān)系則顯示出馬克思主義中國化和大眾化不在一個層面上,至少有上有下,有孰重孰輕之意。有學(xué)者認(rèn)為,馬克思主義中國化屬于低層面,馬克思主義大眾化屬于更高的層面。筆者認(rèn)為,在馬克思主義發(fā)展的歷史過程中,馬克思主義中國化與大眾化地位和作用同等重要,兩者不存在高低層面的問題。馬克思主義中國化的實現(xiàn),促進了馬克思主義在中國的巨大發(fā)展和進步。同樣,馬克思主義大眾化的也始終推動著馬克思主義的發(fā)展,沒有馬克思主義大眾化,就沒有馬克思主義中國化的實現(xiàn)和發(fā)展,也就不可能有馬克思主義的真正發(fā)展。馬克思主義中國化和大眾化是馬克思主義發(fā)展的力量源泉之所在,兩者共同推動著馬克思主義的理論創(chuàng)新和不斷進步。因此,筆者比較贊同“兩個側(cè)面”的說法,它能更好的說明馬克思主義發(fā)展過程中中國化和大眾化的邏輯關(guān)系。

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〔17〕〔21〕楊全海.馬克思主義中國化與大眾化的關(guān)系 〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊,2009,(9).

〔18〕何克祥.馬克思主義大眾化推進馬克思主義中國化 〔J〕.中共南昌市委黨校學(xué)報,2008,(5).

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A

1004—0633(2010)06—006—05

本文系國家社科基金項目《黨、國家、社會關(guān)系視角下的中國共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化歷程、經(jīng)驗和對策研究》階段性成果。(項目編號:09YJC770036)

2010—05—05

肖光文,南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生,研究方向:中共黨史黨建、馬克思主義中國化。 山東日照 300071

(本文責(zé)任編輯 謝蓮碧)