□武步成 王霞娟 彭喜保 [山西大同大學(xué) 大同 037009]

大學(xué)精神力初探

□武步成 王霞娟 彭喜保 [山西大同大學(xué) 大同 037009]

精神蘊涵著巨大的力量，大學(xué)精神力對于新建地方高校顯得尤其重要。大學(xué)精神力至少可以體現(xiàn)在以下幾個方面：大學(xué)精神的影響力、大學(xué)精神的潛移力、大學(xué)精神的凝聚力、大學(xué)精神的先導(dǎo)力與大學(xué)精神的揚棄力。

大學(xué)精神; 影響力; 潛移力; 凝聚力; 先導(dǎo)力; 揚棄力

什么是大學(xué)精神，見仁見智，至今仍無精確統(tǒng)一的定義。從現(xiàn)有的資料來看，有的囊括了大學(xué)的一切文化現(xiàn)象，有的認為是大學(xué)的一個組成部分；有的從本質(zhì)上詮釋，有的從特質(zhì)上理解；有的從歷史的角度透視，有的從時代特征入手闡釋；有的采取價值取向論，有的采用心理認同論；有的認為是理性的，有的認為是情感的，還有的認為是模糊、混沌、渾然的，等等[1]。董云川教授指出：“大學(xué)精神真真實實是‘有而不在的’，這樣說并不意味著大學(xué)精神就是空泛無邊，虛無而不可知……大學(xué)精神本源于文化，彌漫于校園，存在于學(xué)生、學(xué)者、學(xué)會及學(xué)術(shù)之間。出生證上有‘文化’之烙印，血液中流動著‘情感’，骨髓中深藏著‘智慧’，思維中飄蕩著‘至理’，腦后還有一顆‘懷疑與批判’的‘反骨’，行為方式既有傳承更有創(chuàng)新，舉手投足無不體現(xiàn)‘真情與學(xué)養(yǎng)’，開口閉口盡是‘追問與探究’，既能‘脫俗’更能‘入世’，執(zhí)意追求‘品位與卓越’并籍以直面社會的發(fā)展，其主角是學(xué)生、學(xué)者而非官僚與市儈……以上種種綜合而成模糊、混沌、渾然一體的大學(xué)精神”[2]。我們贊同董云川教授對大學(xué)精神的描述，因為縱觀中外大學(xué)的發(fā)展史，可以清楚地看到大學(xué)具有歷史性、時代性、民族性、國際性等特點。她具有創(chuàng)新精神、批判精神、科學(xué)精神、人文精神、自由精神、社會關(guān)懷精神、學(xué)術(shù)精神、道德精神、認同精神等本質(zhì)特征。所以，把握大學(xué)精神也應(yīng)該是針對上述特征、特點來論證，去描述。

精神蘊涵著巨大的力，在這里我們講的“精神”是從哲學(xué)的角度來談，“力”也不同于物理學(xué)上的“力”。1940年，湯用彤在致北大校長胡適的信中說，大學(xué)之大，在于精神之大，大學(xué)精神之于大學(xué)，猶如人的靈魂之于身體。這形象地表述了大學(xué)之魅力。精神之大，“大”在什么地方，我們認為至少“大”在以下幾個方面。

一、大學(xué)精神的影響力

影響二字辭海中解釋為“言語、行為、事情對他人或周圍的事物所起的作用?！比缬半S形，如響應(yīng)聲，影響是由此及彼地輻射，它無疆無界。大學(xué)精神影響力是大學(xué)生存與發(fā)展的精神支柱，是激勵大學(xué)所有成員奮發(fā)向上的精神源泉，是大學(xué)“人”經(jīng)過長期努力積淀而成的穩(wěn)定的、人格化的、具有一定影響力的觀念體系。大學(xué)精神力是一種特定的精神力，它體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)理念和價值趨向。如哈佛大學(xué)的“與亞里士多德為友，與柏拉圖為友，與真理為友”；耶魯大學(xué)的“爭取個體獨立，捍衛(wèi)學(xué)術(shù)自由”；牛津大學(xué)的“謹嚴、求真、探索”；北京大學(xué)的“思想自由，兼容并包”；清華大學(xué)的“自強不息，厚德載物”；復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問而近思”；北京師范大學(xué)的“學(xué)為人師，行為世范”；南開大學(xué)的“允公允能，日新月異”；中山大學(xué)的“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行”等。世界上任何一所知名大學(xué)都有自己獨特的大學(xué)精神，它的持久的影響力，不僅是人間一筆寶貴的財富，更是社會發(fā)展的動力。在一定程度上足以改變?nèi)松?、改變社會、改變世界?/p>

二、大學(xué)精神的潛移力

辭海曰：“潛，暗中，移，改變”。潛移就是潛移暗化，自然似之，也就是人們常說的潛移默化。即人的思想或性格受到環(huán)境或人的感染，在不知不覺中起了變化。大學(xué)精神的“可貴”之處就在于它能在不知不覺、無聲無息中使學(xué)生的文化心理、思想性格受到感染，漸漸發(fā)生質(zhì)的變化。為什么某所大學(xué)的不同時代、不同經(jīng)歷、不同個性的學(xué)生都能從本校的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校訓(xùn)中得到陶冶和啟迪，甚至終身受益，銘志不忘，其主要原因在于大學(xué)精神所產(chǎn)生的潛移默化的影響力。一個大學(xué)的精神潛移力決定了該校群體的心理定勢，形成了一致的生活、工作態(tài)度，共同的行為方式。這種潛移力不是立竿見影、一蹴而就的，而是隱性的、長效的、綜合的。所以大學(xué)精神的潛移力具有隱蔽性、滲透性、流動性、變異性。大學(xué)教育的真正價值就在于通過這種隱蔽的滲透——不知不覺、耳濡目染和隱蔽的流動——無聲無息、潤物細無聲。它引導(dǎo)大學(xué)“人”體驗生活、獲取知識、陶冶情操、識別觀點、啟迪智慧、積淀文化，最終形成自己豐富的精神世界。

三、大學(xué)精神的凝聚力

現(xiàn)代漢語詞典中解釋凝為“凝結(jié)”，聚為“聚集”。凝聚力就是物質(zhì)內(nèi)部分子間的相互吸引力。大學(xué)精神的凝聚力在兩個方面發(fā)揮作用：一是把自身內(nèi)部力量聯(lián)合，親和在一起；二是形成一個大磁場，吸引、影響、團結(jié)全社會力量。大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中，經(jīng)過所有大學(xué)“人”的共同努力，積淀而成穩(wěn)定的共同追求的理想和信念，是大學(xué)精神的精髓和核心。這種精神主要存在于大學(xué)所擁有的理念、制度、管理、行為、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等深厚底蘊之中?！耙凰哂絮r明精神特色的學(xué)校，一定會處處感受到這種精神的存在。從學(xué)校的建筑，布局到校長、教職工和學(xué)生的一言一行，再到學(xué)校的一磚一瓦、一草一木，人們會明顯感到凝聚著一種精神力量，那是一種精神魅力，是一種激涌著富有生命力、令人感動、奔騰激越的學(xué)校精神所創(chuàng)設(shè)出的氛圍”[3]。這種精神吸引著、影響著、召喚著、激發(fā)著大學(xué)“人”崇高的情感和強烈的進取心，進而轉(zhuǎn)化為師生員工心理和行為的強大的內(nèi)驅(qū)力，這對大學(xué)“人”價值觀的確立、行為方式的選擇、人生觀的形成以及個性社會化的發(fā)展都將起到無可估量的巨大推動作用。

四、大學(xué)精神的先導(dǎo)力

“先導(dǎo)”在漢語詞典中解釋為“引導(dǎo)、向?qū)А?。先?dǎo)力就是開路、先行、引導(dǎo)、探索，就是敢為、尖兵、超前、引領(lǐng)。大學(xué)的定位在于它是社會文明的先導(dǎo)，在傳承與弘揚社會文明方面具有更重要的價值。大學(xué)精神的先導(dǎo)力全面貫穿于大學(xué)的發(fā)展全過程，引領(lǐng)著大學(xué)的運行，引領(lǐng)著大學(xué)的發(fā)展，引領(lǐng)著社會的精神風(fēng)尚，引領(lǐng)著社會文明不斷進化。它的獨特的精神氣質(zhì)是大學(xué)存在的價值所在和意義象征，是大學(xué)保證自身地位在社會機體中存在的根本生命力。在貫穿歷史的主動脈里，大學(xué)始終是人類主要精神資源的傳遞者與創(chuàng)造者，是人類主要科學(xué)研究（基礎(chǔ)研究）的主力軍、（技術(shù)研究）方面軍、（高科技產(chǎn)業(yè)化）生力軍。它用精神氣質(zhì)引領(lǐng)社會，“無論是從18世紀(jì)英國紐曼的《大學(xué)的理想》到19世紀(jì)初德國洪堡的‘三條原則’，還是從20世紀(jì)初美國佛萊斯納的《大學(xué)》到聯(lián)合國教科文組織關(guān)于大學(xué)的第四功能——引領(lǐng)文化，都是如此”[4]。

五、大學(xué)精神的揚棄力

揚棄，在哲學(xué)上指事物在新陳代謝過程中，發(fā)揚舊事物中的積極因素，拋棄舊事物中的消極因素。它包含拋棄、保留、發(fā)揚和提高的內(nèi)容和過程，也就是說新事物代替舊事物不是簡單地取代，而是克服、拋棄舊事物中消極的東西，又保留和繼承舊事物在發(fā)展中對新事物有積極意義的東西，并把它保留到新事物和發(fā)展的新階段。

揚棄力則是指事物在新陳代謝過程中的力量和力度。大學(xué)精神揚棄力包含在大學(xué)發(fā)展的全過程中，體現(xiàn)在大學(xué)體制機制各個運行環(huán)節(jié)的張力上。大學(xué)精神有許多特點和特征，其中很重要的一個特征就是批判精神，是大學(xué)在發(fā)展過程中須臾不可或缺的。批判精神是人類特有的反思能力，也是人類進步的基本手段?；艨撕Ｄf過，無論是科學(xué)概念還是生活方式，無論流行的思維方式還是流行的原則規(guī)范，我們都不應(yīng)盲目接受，更不能不加批判的仿效。大學(xué)是研究高深學(xué)問的場所。研究高深學(xué)問需要對問題進行反思，反思的過程就是肯定和否定的過程。辨證的否定是既克服又保留，有揚有棄，這是事物內(nèi)部的固有的發(fā)展規(guī)律。大學(xué)在教學(xué)和科研過程中要以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)與現(xiàn)實，其中無不包含著拋棄、保留、交流、融合、傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新、提高等環(huán)節(jié)，從而使理論走在最前沿，而且在批判的過程中實現(xiàn)了人類文化的創(chuàng)新。馬克思的女兒曾經(jīng)問父親：“你的座右銘是什么？”馬克思回答：“懷疑一切?！薄皯岩伞本褪琴|(zhì)疑，是人類所具有的一種心理活動和思維傾向。質(zhì)疑思維就是要在習(xí)以為常的事物中發(fā)現(xiàn)異常的東西。質(zhì)疑思維就是不唯書、不唯上，不受傳統(tǒng)觀念的束縛，以真理為唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有“懷疑一切”，大膽設(shè)想，小心求證，創(chuàng)立新學(xué)，一切在創(chuàng)新中發(fā)展、進步，人類社會才能滾滾不斷地向前發(fā)展。大學(xué)要探求真理、引領(lǐng)未來，就不能不具有批判精神。沒有批判、質(zhì)疑和否定，就不會有創(chuàng)新，就不會對學(xué)術(shù)問題做出自己獨立的思考和判斷。批判本身不是目的，批判是為了創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是大學(xué)生命力的源泉。

大學(xué)精神除上述的“力”以外，至少還有思維力、和合力、認知力、約束力、整合力、認別力、永恒力、甚至征服力等等，有待以后進一步研究。統(tǒng)而言之，被載入史冊，流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神力。聲震寰宇、名噪一時的大學(xué)也是緣于她的精神力，當(dāng)今的新建地方高校，要想挑起重托，完成使命，也必須鍛造自己的精神力。

[1] 高占祥. 文化力[M]. 北京: 北京大學(xué)出版社, 2007.10.

[2] 董云川. 找回大學(xué)精神[M]. 昆明: 云南人民出版社,2005:3-4.

[3] 俞國良. 學(xué)校精神與學(xué)校文化力[N]. 北京: 中國教育報, 2008-5-6, (2).

[4] 馬齊柯. 培育大學(xué)精神應(yīng)發(fā)揚五四傳統(tǒng)[N]. 北京:中國教育報, 2008-4-30, (4).

[5] 李敏. 大學(xué)教育中的人文精神[J]. 電子科技大學(xué)學(xué)院(社科版), 2007, 9(6):101-105.

[6] 許宣偉, 劉波. 高校校園文化與師德建設(shè)[J]. 西南民族大學(xué)學(xué)報, 2008, (5): 295-298.

編輯 范華麗

University Spirit Research

WU Bu-cheng WANG Xia-juan PENG Xi-shan
(Datong University Datong 037009 China)

The spirit has significant power, thus the university spirit is very important for local university construction. The university spirit embodies in the following aspects: the influence, the potential shift force, the cohesion power, the leading power, and the abandoning force of the university spirit.

college spirit; impact; potential shift force; cohesion power; leading power; abandoning force

F270.7

A

1008-8105(2010)06-0105-03

2010 - 05 - 19

教育部人文社會科學(xué)研究2008年度規(guī)劃基金項目“新建地方本科院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀與對策研究”〔08JA88041〕階段成果.

武步成（1953 -）男，山西大同大學(xué)政法學(xué)院教授；王霞娟（1968 -）女，博士，山西大同大學(xué)政法學(xué)院副院長.