丁海東

(山東師范大學(xué)教育學(xué)院,山東濟(jì)南250014)

兒童游戲權(quán)的價值及其在我國的現(xiàn)實困境

丁海東

(山東師范大學(xué)教育學(xué)院,山東濟(jì)南250014)

兒童游戲權(quán)的保障關(guān)乎到整個社會文化的和諧建設(shè),關(guān)乎到教育的現(xiàn)代化變革與推進(jìn),更直接關(guān)系到兒童全面和諧的發(fā)展。對于我國兒童的游戲權(quán)的保護(hù)與實現(xiàn),從民眾觀念、國家法規(guī),到學(xué)校教育、公共空間,乃至電子化的大眾媒體的影響等諸多方面,都在不同程度上存有影響、制約、甚至抑阻的不利因素,而成為牽制兒童游戲權(quán)益發(fā)展和保障的現(xiàn)實困局。

兒童;游戲權(quán);價值;現(xiàn)實困境

剛剛過去2009年,正是聯(lián)合國大會第44屆會議通過《兒童權(quán)利公約》20周年之際,關(guān)于兒童發(fā)展及其權(quán)益保護(hù)問題,成為最近時期人們所關(guān)注的焦點。事實上,在國際社會所普遍認(rèn)同并予以確認(rèn)的兒童各項權(quán)益中,游戲權(quán)遠(yuǎn)不及其生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)等其他權(quán)益更易引人注目,而時常被其他權(quán)益所隱蔽抑或取代。然而,兒童的游戲權(quán)利是有其獨特的價值內(nèi)涵的。解讀兒童游戲權(quán)的價值,并對于我國兒童游戲權(quán)的現(xiàn)實困境予以審視,為我國兒童權(quán)益保護(hù)事宜的推動與促進(jìn)提供某種可能的啟示。

一

當(dāng)今國際社會,諸多的事實表明,兒童的游戲權(quán)正在為人們所關(guān)注?！秲和瘷?quán)利公約》第31條規(guī)定:“締約國確認(rèn)兒童有權(quán)享有休息和閑暇,從事和兒童年齡相宜的游戲和娛樂活動,以及自由參加文化和藝術(shù)活動?！边@一對于兒童游戲權(quán)予以確認(rèn)的規(guī)定,即直接源于現(xiàn)代人們越來越重視兒童游戲權(quán)利的意識趨向,特別是國際社會為推動這種權(quán)利的保障所進(jìn)行的長期努力和呼吁。實際上,早在1959年的《兒童權(quán)利宣言》就已明確地提出:兒童應(yīng)有游戲和娛樂的充分機(jī)會,社會和公眾事務(wù)當(dāng)局應(yīng)盡力設(shè)法使兒童得享此種權(quán)利。其后,“國際兒童游戲權(quán)利協(xié)會”(International Play Association,簡稱IPA)于1961年在丹麥成立,為推動和促進(jìn)各成員國保障兒童游戲權(quán)利的工作開展,提供交流的國際平臺。1979年該協(xié)會發(fā)布《兒童游戲權(quán)利宣言》,專門就保護(hù)兒童游戲權(quán)利的事宜向國際社會發(fā)出宣告,并就政府當(dāng)局為保障本國兒童的游戲權(quán)利在相關(guān)社會工作和公共服務(wù)所應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé),聯(lián)合各成員國家或地區(qū)共同作出明確的承諾。

現(xiàn)代社會從人權(quán)層面和法理精神上對于兒童游戲權(quán)的確認(rèn),當(dāng)屬人類文明自有人類誕降以來極具突破性的一個開創(chuàng)。它徹底顛覆了傳統(tǒng)文化中曾一直禁錮著人們頭腦的游戲罪惡論和游戲無益論,并喻示或象征著人類在追求自身解放道路上邁出了堅定的一步。

倡導(dǎo)并保護(hù)兒童的游戲權(quán)利,其現(xiàn)實的價值在于:

其一,它是現(xiàn)代社會文化體系的和諧構(gòu)建和保障兒童擁有童年生活權(quán)利的需要。兒童自由參加游戲以及娛樂、休閑、藝術(shù)等活動的過程,不僅是兒童文化的充分享受與體驗,更是兒童文化的表達(dá)和自主的創(chuàng)造,并借此而成為人類整體文化中的有機(jī)組成,而且還是充滿著勃勃生機(jī)和未來象征意味的組成。恰如有人所斷言的,“文化一旦離開了游戲,必將陷入衰敗的危險境地?！盵1]保障兒童的游戲權(quán),勢必有助于構(gòu)建一種和諧的文化體系,并導(dǎo)引一種健康的生活方式及氛圍。在現(xiàn)代技術(shù)理性文明背景下,倡導(dǎo)兒童的游戲權(quán)更是具有一種歷史的緊迫性。伴隨現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)力量的迅速發(fā)展與擴(kuò)張,現(xiàn)代人越發(fā)被推向一個快節(jié)奏、高競爭的生活軌道,當(dāng)對于效率與功利、實用與便捷的追求成為一種生存的常態(tài),帶有浪漫主義色彩和豐富想象力發(fā)揮的童年游戲及文化,似乎也越發(fā)淪為一種落伍的奢侈而遭遇排斥而被邊緣化。進(jìn)一步具體到兒童那里,保護(hù)兒童的游戲權(quán)就是保護(hù)兒童的精神及文化,以免遭成人社會及其現(xiàn)代技術(shù)理性和功利化文化的宰制和擠壓,從而確保兒童在一種和諧的文化體系和社會背景中,安全地享有真正童年生活和快樂成長的體驗。在這個意義上,兒童的游戲權(quán)利在多大程度上被人們所關(guān)注,既意味著一定社會文明及其文化的發(fā)展所達(dá)到的水準(zhǔn),也標(biāo)志著人類自我追求自由與解放的實現(xiàn)程度。兒童的解放當(dāng)是人類解放事業(yè)的應(yīng)有之義和重要組成。

其二,它是現(xiàn)代兒童教育的人本化發(fā)展和兒童和諧而健康發(fā)展的需要。游戲是兒童的天性,是兒童自主表達(dá)和需要獲得滿足的活動內(nèi)容與方式。兒童教育的人本化程度實現(xiàn)于教育對于兒童的天性、自由與愿望的關(guān)注和尊重。因此,尊重與保障兒童的游戲權(quán)是現(xiàn)代兒童教育的基本職責(zé)。游戲的自主自發(fā),以及兒童自我愿望的表達(dá)和釋放,也正可彌補(bǔ)和矯治現(xiàn)代科學(xué)主義影響下的教育之弊端:過分功利化地關(guān)注兒童對于外在影響與信息的接納量的多與少,而漠視甚至排斥兒童自己內(nèi)心愿望的表達(dá)和真實體驗的過程。保護(hù)兒童的游戲權(quán),為兒童游戲的行動參與和心理體驗提供機(jī)會以及切實的時空條件,讓游戲與教學(xué)彼此融合,勢必有助于現(xiàn)代教育擺脫與克服唯科學(xué)主義的技術(shù)化宰制及其功利化弊端,并回歸詩意與靈性。實際上,越來越多的科學(xué)研究,特別是心理學(xué)的研究已經(jīng)一再證實,游戲不僅在主觀上為兒童所需要,更客觀地在兒童體能、認(rèn)知、情感、社會性等諸方面身心素質(zhì)發(fā)展中發(fā)揮巨大作用,而與教育促進(jìn)個體發(fā)展的目的相統(tǒng)一。倘若說,游戲?qū)τ诔扇艘苍S是意味著工作之外的一種休閑和消遣,并可達(dá)到協(xié)調(diào)身心的效用。而對于兒童,特別是年幼兒童,游戲就是一種“工作”,就是一項基本的活動,是兒童發(fā)展過程中不可或缺的一種生活的必需經(jīng)歷或經(jīng)驗。兒童的游戲權(quán)在多大程度上得以保障和實現(xiàn),意味著現(xiàn)代教育在多大程度上是適宜于兒童的,是和諧的而不是異化的。

應(yīng)當(dāng)說,游戲是作為適應(yīng)于兒童身心特點及發(fā)展規(guī)律,并在兒童成長中至關(guān)重要的一項基本活動,兒童的游戲權(quán)就是最能反映兒童不同于成人的特點的一項基本權(quán)利。然而,在現(xiàn)代兒童權(quán)益的社會保障和文化保護(hù)體系中,我們不能否認(rèn)的一個事實是,相比較于兒童的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、受教育權(quán)等,其游戲的權(quán)利似乎更易被人們所有意或無意忽略或忘卻。正如聯(lián)合國兒童基金會駐中國辦事處的馬思婷(Kirsten Di Martino)所說:“這就是我們常說的‘被遺忘的權(quán)利’,成年人也許覺得玩耍是項奢侈的權(quán)利,他們沒有意識到這其實是項必不可少的權(quán)利?！盵2]那么,在當(dāng)下的中國,兒童游戲權(quán)利的狀況如何?

二

實事求是地講,在最近20年的時間里,伴隨兒童各項權(quán)益保障事業(yè)的整體推動和發(fā)展,我國關(guān)于兒童游戲權(quán)益的保護(hù),譬如在輿論上的宣傳、教育上的實踐探索等很多方面,都發(fā)生了以往不曾有的變化和進(jìn)步。然而,基于對兒童各項權(quán)益予以充分保障和全面實現(xiàn)的呼吁與期盼,我們不難覺察,我國社會對于兒童的游戲權(quán)益關(guān)注卻難與其他一般性權(quán)益相提并論,無論在一般民眾的觀念上,還是具體的生活實踐與教育行為上,也無論是在法規(guī)建設(shè)與決策管理上,還是物質(zhì)空間與文化體系的提供上,都存有某種現(xiàn)實的困境及障礙,其相關(guān)的事實的確不容樂觀。認(rèn)清我國兒童游戲權(quán)益的現(xiàn)實困境并據(jù)此尋求予以穩(wěn)妥破解的出路,是推動和促進(jìn)我國兒童權(quán)益事業(yè)在今后進(jìn)一步發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

1.民眾觀念:在我國社會的文化傳統(tǒng)及其習(xí)慣性的觀念中,游戲與學(xué)習(xí)似乎一直就是對立的?！扒谟泄?嬉無益”,“業(yè)精于勤而荒于嬉”,就是這種傳統(tǒng)觀念的經(jīng)典概括和反映?！皟簯颉背Ｊ潜蛔鳛榉钦J(rèn)真行為的判定用語。即便是在當(dāng)下的中國,一般民眾對于游戲基本定位于“正業(yè)”(工作和學(xué)業(yè))之余的休閑和消遣,是無創(chuàng)造實質(zhì)價值的消費性行為(時間甚至財力的消耗)。特別是,有相當(dāng)比例的民眾作為家長,把對于孩子課業(yè)分?jǐn)?shù)和學(xué)習(xí)成績的強(qiáng)迫性追求,作為“望子成龍、盼女成鳳”之期待的實現(xiàn)籌碼,而又對于兒童的發(fā)展與特點缺乏正確的認(rèn)知和予以尊重的自覺,或有意或無意地,兒童游戲的機(jī)會便自然會被超負(fù)荷的學(xué)業(yè)任務(wù)和要求所排斥和擠占,而成為不被主張和提倡的行為。由國務(wù)院婦女兒童工作委員會與《中國婦女報》曾經(jīng)聯(lián)合進(jìn)行的一項“兒童權(quán)利有獎?wù){(diào)查”顯示,普通民眾對于兒童受教育的權(quán)利較普遍地認(rèn)同,但在兒童接受教育的內(nèi)容和形式上,基本是以學(xué)校的文化知識的學(xué)習(xí)和教育為主。為此有20.69%的人比較贊同“兒童接觸的娛樂信息越少越好”,有19.35%的人不同意“兒童有玩的權(quán)利”,有10%的人不同意兒童自主參加游戲和娛樂活動[3]。需要指出的是,正是在游戲不被提倡甚至遭遇壓制的成長背景下,甚至連游戲權(quán)利的主體——兒童自己也可能不把游戲視為自己的正當(dāng)行為。中國社科院針對我國城市兒童休閑狀況的另一項調(diào)查顯示,35.6%的孩子明確地不同意“玩是兒童的權(quán)利”這一觀點,其不同意的比例甚至高于大人(22.6%)。有38.4%的孩子不同意“對兒童來說,玩也是學(xué)習(xí)”這一觀點,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了父母不同意(21.9)的比例[4]。對于兒童否認(rèn)游戲正當(dāng)性遠(yuǎn)高于家長的認(rèn)知的這些比例數(shù)據(jù),有人不無諷刺地指出,我們的社會在改變?nèi)祟愄煨陨弦呀?jīng)取得了“巨大成功”。民眾關(guān)于游戲權(quán)益意識的淡漠,意味著兒童隨時“失去作為孩子所應(yīng)當(dāng)具有的天真、好奇和主動探索,童年的綠洲逐漸瀕臨沙漠化。”[5]

2.法律規(guī)定:我國于1991年頒布并實施《未成年人保護(hù)法》,2006年又進(jìn)行了修訂。該法是我國第一部專門保障兒童權(quán)益的法律,堪稱我國關(guān)于兒童權(quán)益保護(hù)的“憲法”。我國政府根據(jù)世界兒童問題首腦會議提出的全球目標(biāo)和《兒童權(quán)利公約》,先后制定和發(fā)布《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》(1992)和《2001-2010年中國兒童發(fā)展綱要》(2001)。不可否認(rèn),這些法規(guī)及政策的頒布,對于推動我國兒童權(quán)益的保護(hù)與發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。然而,一個令人甚感遺憾的事實是,這些對于我國兒童權(quán)益的實現(xiàn)與保障具有廣泛的指導(dǎo)與規(guī)范作用的法規(guī)和政策,對于兒童游戲的權(quán)利既沒有單獨列出,也沒有明確的表述。其中相關(guān)條款和保障舉措的規(guī)定,基本上是基于對于兒童的生存、發(fā)展與受教育等更具一般性的基本權(quán)益的保障而提出,使得兒童游戲權(quán)益的保障以“缺乏保障”的方式隱融于其他一般性權(quán)益的政策規(guī)定和制度設(shè)計中。以致于非要從這些法律條款和政策規(guī)定中解讀出其有利于游戲權(quán)益保障的因素或痕跡,只能勉為其難地從其有關(guān)兒童的“課外活動”、“文化娛樂”、“體育鍛煉”、活動“場所”等用語中去尋找。不能否認(rèn),因其較強(qiáng)的公益性特征和條款規(guī)定的一般寬泛的原則性要求,我國關(guān)于兒童權(quán)益的法規(guī)本身就缺少強(qiáng)制性的約束力和職責(zé)落實的可操作性。然而,即便是寬泛的原則性要求,游戲權(quán)這一對于兒童有著特殊的重要價值的權(quán)利,也沒有得到被提及一下的惠顧和待遇?？上攵?現(xiàn)實中的兒童游戲權(quán)遭遇侵犯或剝奪,居然連一個予以反駁的原則性法律參照都不能獲得。我國法律及相關(guān)政策規(guī)定因沒有對于兒童游戲權(quán)的明確關(guān)注和規(guī)定,其對于兒童游戲權(quán)的保護(hù)作用,并沒有得以充分的發(fā)揮和最大限度的實現(xiàn)。

3.學(xué)校教育:學(xué)校及幼兒園當(dāng)是保障兒童游戲權(quán)的最關(guān)鍵也是最直接的部門。自上個世紀(jì)90年代以來,我國中小學(xué)實行素質(zhì)教育,進(jìn)而于新世紀(jì)開展的新一輪的課程改革,對于我國教育觀的更新和確立,以及旨在促進(jìn)兒童身心素質(zhì)全面和諧發(fā)展的課程與教學(xué)體系的探索與建設(shè),產(chǎn)生了重要的影響。然而,在學(xué)業(yè)競爭持續(xù)存在且激烈程度未有減弱的客觀前提下,更有來自于廣泛民眾對于子女成才的渴望與期待的直接驅(qū)使,以及現(xiàn)實社會中人們?nèi)鄙俜€(wěn)定感的市場化生存及競爭壓力的深刻影響,我國學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)之沉重,學(xué)習(xí)壓力與精神焦慮的程度,一直未見有減輕的趨勢。學(xué)生更多的時間和精力被機(jī)械而枯燥的學(xué)業(yè)訓(xùn)練所占據(jù),即便是在在課外和校外,也要抽擠出時間用以完成家庭作業(yè)和從事有利于提高學(xué)習(xí)能力的活動。甚至連休息的時間都難以足夠保證,并承受著睡眠不足的隱性傷害。有關(guān)調(diào)查表明,有35%的小學(xué)生和48%的中學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到負(fù)擔(dān)重。也有調(diào)查顯示,我國小學(xué)生每天睡眠不足8小時的達(dá)到1/4,中學(xué)生不足7小時的占1/3;有41.6%的學(xué)生經(jīng)常和有時有“為了完成作業(yè)不得不少睡覺”的情況[6]。在超負(fù)荷的學(xué)業(yè)壓力之下,兒童參與課外文體活動、休閑與娛樂的機(jī)會十分稀少,兒童游戲權(quán)利的保障幾近就是一種奢望。所謂寓教以樂,載育于玩,基本停留于理想的層面上。

或許,相比較于年長兒童的教育,幼兒園最應(yīng)當(dāng)是孩子游戲的樂園。我國《幼兒園工作規(guī)程》(1996)在其總則中有“以游戲為基本活動,寓教育于各項活動之中”的原則性規(guī)定?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》(2001)也指出:教育活動的組織應(yīng)注重綜合性、趣味性,寓教育于生活、游戲之中。但這種規(guī)定基本是出于游戲的教育工具性價值的考慮,即強(qiáng)調(diào)通過游戲的形式或手段讓幼兒生動活潑地學(xué)習(xí)和發(fā)展,并無對于游戲作為童年文化與童年生活的方式的本體性價值的觀照,而難有兒童權(quán)利保障的審視高度。在“不要讓孩子輸在起跑線上”、“學(xué)習(xí)×××從娃娃抓起”等非理性的鼓噪聲中,我國幼兒教育的實踐一直不同程度地存在著超前化、小學(xué)化、學(xué)科化的狹隘功利主義的傾向與弊端,缺乏對于兒童游戲權(quán)利的自覺意識,沒有真正形成兒童本應(yīng)就是游戲的兒童而游戲就是兒童的游戲的觀念,當(dāng)是導(dǎo)致這種傾向和弊端的深層原因之一。

4.公共空間:伴隨我國現(xiàn)代社會的城鎮(zhèn)化進(jìn)程和大量人口向城市的遷移,高層化、立體化和密集型的鋼筋混凝土式的居住空間,逐漸取代傳統(tǒng)平面而開放的庭院式居住環(huán)境,而成為中國現(xiàn)代城市居民的主流選擇。同時,也是在越來越核心化和“少子化”的家庭結(jié)構(gòu)演變趨勢下,我國兒童親近戶外自然環(huán)境,以及在學(xué)校之外與年齡相近同伴進(jìn)行和發(fā)生交往的可能大為降低,從而在客觀上也降低或限制了兒童參與游戲的機(jī)會,消弱著兒童經(jīng)由自然游戲和社會交往性游戲可有效促進(jìn)認(rèn)知適應(yīng)、情緒適應(yīng)和行為適應(yīng)的效用[7]。有關(guān)調(diào)查顯示,有92%的學(xué)生家長意識到,現(xiàn)在孩子參與戶外游戲的數(shù)量和時間,明顯少于自己的童年時代,并有81%的家長認(rèn)為現(xiàn)代兒童游戲活動量的減少,與兒童的居住環(huán)境的變化特別是住在高層有點關(guān)系或很有關(guān)系[8]。持續(xù)增加的城市人口擁堵于“寸土寸金”的城市空間,城市基礎(chǔ)工程中公共戶外活動場所不間斷的建設(shè)和添加,往往無法趕得上城市居民數(shù)量增加的速度。這其中,兒童游戲場地與設(shè)施的數(shù)量就往往難以滿足兒童的需要。當(dāng)前,在我國城市的房地產(chǎn)開發(fā)與建設(shè)的熱潮中,受制于房地產(chǎn)開發(fā)者經(jīng)濟(jì)實力和人文素養(yǎng)等的局限,他們確實也鮮有開發(fā)兒童游戲場地的意識自覺。有相關(guān)研究認(rèn)為,我國城市公共空間在滿足兒童活動的需求方面僅處于起步的階段。調(diào)查表明,有72.5%的家長經(jīng)常會為不知道帶孩子去那里活動而著急,而認(rèn)為城市中真正適合兒童活動的空間很好的只占10%[9]。而另外一項調(diào)查顯示,兒童有74%的比例時常為自己家附近沒有好玩的地方而發(fā)愁,有52.9%的孩子把家作為自己最經(jīng)常的游戲場地[10]。另外,倘若把目光投注于教育機(jī)構(gòu)的內(nèi)部空間,最為突出的幼兒園班額超標(biāo)的現(xiàn)象在我國是較為普遍的事實,班級活動室內(nèi)的人口擁擠,令班級人均擁有的空間十分有限,壓制和阻止了幼兒參與動作幅度較大的游戲,而就其心理影響方面,既不利于幼兒精神的專注,也不不利于游戲所需的輕松心態(tài)的形成。這無疑也令本應(yīng)在游戲中學(xué)習(xí)與成長的孩子們,難有充分投入自由游戲的機(jī)會和可靠條件。

5.大眾媒體:體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)對于現(xiàn)代生活最為深刻而廣泛的影響的,莫過于作為信息傳遞手段的大眾媒體?，F(xiàn)代文明的時代其實就是一個電子化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的信息時代。當(dāng)代西方學(xué)者所斷言的“童年的消逝”,即是以對于現(xiàn)代大眾媒體的變革為所依托的前提和背景。在我國,電視的普及始自于上個世紀(jì)80年代。時至今日,電腦及其互聯(lián)網(wǎng)也正在走進(jìn)千家萬戶。電視、電腦及其互聯(lián)網(wǎng)等電子化的大眾媒體的普及,形成著對于兒童傳統(tǒng)的群體性游戲和自然游戲的強(qiáng)有力沖擊。電視屏幕上聲像同步而極具吸引力的動態(tài)畫面,抑制著兒童參與自然游戲的沖動,在某種程度上也在剝奪著兒童實質(zhì)性地親近自然、動手探索,以及與人交往的機(jī)會,并擠占著兒童進(jìn)行獨立思考和自主想象的大腦空間。根據(jù)浙江新聞網(wǎng)發(fā)布的一項關(guān)于兒童休閑狀況的調(diào)查信息(2006),孩子最常見的休閑活動是看電視,51.35%的孩子在閑暇時間捧著電視;相比之下,孩子在閑暇時間參與手工制作、公益活動的比例則少得可憐,分別占了9.98%和8.07%[11]。電腦及其虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界則更是以魔幻般的方式,為現(xiàn)代兒童迅速地制造和傳載著一種名為“游戲”而絕然不同于傳統(tǒng)的任何一種游戲樣式的“另類游戲”——電子游戲,或稱網(wǎng)絡(luò)游戲,并極易作為一種精神的誘惑,讓兒童自甘孤單地封閉于室內(nèi),沉浸于其虛妄的幻想快感和沖鋒砍殺式的暴力宣泄的刺激之中,避開現(xiàn)實生活的背景和真實的人際氛圍,而遠(yuǎn)離著那些原本樸素的、本真的、也是更健康、更自然的傳統(tǒng)游戲及休閑娛樂方式。根據(jù)中國青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會公布的《小學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)使用行為調(diào)研報告》(2009)的調(diào)查數(shù)據(jù),我國10歲以下小網(wǎng)民已300萬,并已初現(xiàn)‘網(wǎng)絡(luò)成癮’現(xiàn)象,其中,‘網(wǎng)癮用戶’占7.1%,有網(wǎng)癮傾向的約占5%。而且,其網(wǎng)癮大多是對于網(wǎng)絡(luò)游戲的沉溺[12]。伴隨網(wǎng)絡(luò)的普及和兒童網(wǎng)民的增加,倘不能有效控制,網(wǎng)癮兒童的數(shù)量勢必不斷增長。正是伴隨現(xiàn)代電子媒體的逐步擴(kuò)張,以及現(xiàn)代人的愈發(fā)依賴,承載著一定的歷史意蘊(yùn)、民族情結(jié)、并充滿鄉(xiāng)土氣息的傳統(tǒng)游戲與玩具,日漸在現(xiàn)代兒童的生活中難覓蹤跡。

依上可見,從民眾觀念、國家法規(guī),到學(xué)校教育、公共空間,乃至電子化的大眾媒體的影響等諸多方面,都在不同程度上存有影響、制約、甚至抑阻兒童游戲的不利因素,而成為我國兒童游戲權(quán)益發(fā)展與保障的現(xiàn)實困局。為形成全社會重視并關(guān)注兒童游戲權(quán)利的思想觀念和文化氛圍,建構(gòu)和完善保障兒童游戲權(quán)益的制度體系與實踐體系,在當(dāng)下和今后相當(dāng)長的時間里,加強(qiáng)輿論宣傳,促進(jìn)立法保護(hù),深化教育改革,推動社區(qū)環(huán)境建設(shè),領(lǐng)引和倡導(dǎo)健康的文化生活的方式與習(xí)慣,當(dāng)是我國兒童發(fā)展及其權(quán)益保護(hù)工作的重要組成。

[1]毛曙陽.關(guān)于游戲的哲學(xué)思考及其教育啟示[J].學(xué)前教育研究,2010(1):41-46.

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[3]郝衛(wèi)江.兒童權(quán)利知多少?[N].中華讀書報,1998-11-04(5).

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[11]閑暇時做什么,今天的孩子該怎么玩[EB/OL].[2006-03-02/2010-03-21].http://news.zj.com/detail/667193.shtml.

[12]《小學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)使用行為調(diào)研報告》發(fā)布[N].人民代表報,2009-08-22(07).

[責(zé)任編輯:何宏儉]

The Values of Children's Right to Play and Its Actual Dilemma in China

DING Hai-dong
(Education School of Shandong Normal University,Jinan 250014,China)

The protection of the rights of children to play is related to the harmony construction of the whole social culture,and the modern education reform,and the overall development of children.In China,from the popular ideas,the national laws and regulations,to the child education,the public space of leisure,and the influence of mass media,there are many negative factors as a dilemma representing the extension and the promotion of the children's right to play.

Children;Right to Paly;Value;Actual Dilemma

G40-053

A

1001-6201(2010)05-0178-05

2010-04-20

國家社會科學(xué)基金“十一五”教育學(xué)一般課題(BEA090090)

丁海東(1973-),男,山東臨沭人,山東師范大學(xué)教育學(xué)院副教授,教育學(xué)博士。