楚 靜，朱文星

世紀(jì)之交，在思想領(lǐng)域高度活躍而復(fù)雜的社會環(huán)境中，多元化思潮越來越引起人們的普遍注意。從青年自身成長和青年社會思潮發(fā)展演變的內(nèi)在軌跡看，社會思潮典型地反映了青年文化價(jià)值觀念的演進(jìn)和嬗變。這種演進(jìn)和嬗變直接影響了當(dāng)代青年的主流意識形態(tài)建設(shè)。

一、當(dāng)代中國多元化思潮的特征

進(jìn)入21世紀(jì)，全球化趨勢波濤洶涌，信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)文化的快速推進(jìn)，使得改革開放的中國與世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展聯(lián)系更加密切。導(dǎo)致眾多社會思潮的涌入或萌發(fā)，如新自由主義思潮、“新左派”、保守主義思潮、歷史虛無主義思潮、民主社會主義思潮、生態(tài)社會主義思潮、民族主義思潮等等。所以，“多元性”無疑是當(dāng)前中國社會思潮的一個(gè)基本元素，其共同表現(xiàn)出的突出特征有：

（一）更具隱蔽的性質(zhì)

就社會思潮本身的性質(zhì)看，有正確與錯(cuò)誤、進(jìn)步與保守、革命與反革命之別，而且這些性質(zhì)特征有時(shí)并非顯而易見，在特別歷史時(shí)期是以錯(cuò)綜復(fù)雜或隱性的形式表現(xiàn)出來，使人難以準(zhǔn)確把握。隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化，全球化趨勢不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)一體化必然帶來各國文化、制度的交流和互動(dòng)，這時(shí)，社會思潮的產(chǎn)生將會跟隨全球化的步伐，體現(xiàn)出一種文化、價(jià)值觀的交流與回應(yīng)。因此，從相對意義來看，全球化條件下的社會思潮并沒有表現(xiàn)出以往那種較為濃厚的意識形態(tài)化和界限分明的特點(diǎn)，而更體現(xiàn)出一種適應(yīng)外部需要的隱蔽性。尤其表現(xiàn)在關(guān)注發(fā)展問題、環(huán)境問題以及科技問題的同時(shí)，阻斷了人們對它本質(zhì)的客觀認(rèn)識，具有極大的隱蔽性。[1]

（二）更具現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容

以往社會思潮主要集中在抽象層面的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域,與現(xiàn)實(shí)社會的聯(lián)系大多比較間接。當(dāng)前一些社會思潮則直接與現(xiàn)實(shí)相關(guān)，對社會、民生的關(guān)注度有所提高，更加重視制度層面的、可操作的問題，往往針對某些社會問題拋出相應(yīng)的“藥方”。加上參與者的利益動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，人們接受某一思潮不再只是出于純粹的思想認(rèn)同，而是摻雜了更多的利益因素，支持與否在很大程度上取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求，這就導(dǎo)致現(xiàn)代社會思潮往往以群眾利益“代言人”的面目出現(xiàn)，積極介入社會熱點(diǎn)問題的討論，緊扣人們普遍關(guān)心的收入差距拉大、上學(xué)難、上學(xué)貴、看病難和看病貴等問題闡述觀點(diǎn)，并試圖影響現(xiàn)實(shí)。[2]

（三）更具立體多樣的傳播渠道

電視、報(bào)刊是人民群眾獲取信息的重要渠道，在思潮傳播中發(fā)揮著一定作用。大學(xué)作為社會思潮的發(fā)酵升溫地，也在傳播社會思潮中扮演著重要角色。當(dāng)前的社會思潮繼續(xù)借助書籍、報(bào)刊、大學(xué)講壇等傳統(tǒng)渠道進(jìn)行傳播搶占輿論陣地。與此同時(shí)，還緊跟科技發(fā)展步伐，利用科技發(fā)展帶來的更便捷有效的傳播手段，如在互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)網(wǎng)站、論壇、網(wǎng)絡(luò)博客等新技術(shù)手段，擴(kuò)大傳播渠道和范圍。使社會思潮的傳播進(jìn)入集聲音、文字、圖像于一體的時(shí)代。

二、當(dāng)代中國青年主流意識形態(tài)特征

全球化已成不可逆轉(zhuǎn)之勢，當(dāng)代中國正經(jīng)歷著一場深刻變革，各種思想文化相互激蕩、各種思潮跌宕起伏。在這一大背景下，當(dāng)代青年的思想意識形態(tài)有怎樣的特征？

（一）主體意識與自我化傾向

社會主義市場經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃，勢不可擋。經(jīng)過社會主義市場經(jīng)濟(jì)的風(fēng)雨洗禮，青年的主體意識逐漸形成，并日益得到加強(qiáng)。他們不再諱言，自己是一個(gè)活生生的個(gè)體，有自己的個(gè)體權(quán)利和個(gè)體自由；不再諱言，個(gè)人與集體的對等關(guān)系，打破了過去整體主義的囚籠，不把自己無情的消融在集體、群體之中，同時(shí)向有機(jī)的充滿活力的原子式集體主義靠攏。青年的主體意識的覺醒，就形成了“人人為我，我為人人”的良性循環(huán)，正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系就由理想變成了現(xiàn)實(shí)。另一方面，一部分青年又過于強(qiáng)調(diào)自我，輕視或不關(guān)心集體，反對任何約束，追求絕對自由。使某些青年對集體，對群眾采取漠視態(tài)度，片面追求不受拘束的生活和學(xué)習(xí)。這種主體意識的自我化傾向，嚴(yán)重侵蝕了青年的美好心靈，在價(jià)值取向上“以我為中心”來衡量人的價(jià)值，認(rèn)為“老子天下第一”。如果任其發(fā)展下去，極端個(gè)人主義將甚囂塵上，極其可怕，對21世紀(jì)中國的走向世界，邁進(jìn)現(xiàn)代化，自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是極大的羈絆，將產(chǎn)生不可估量的負(fù)面影響。

（二）務(wù)實(shí)意識與實(shí)用化傾向

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)深入，加速了物質(zhì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，全球一體化，WTO的加人，中國社會的世俗化因素與日俱增，浪漫的理想主義色彩日益淡薄，氣沖云霄的狂熱激情日漸式微，講求實(shí)際，講求效益，已越來越成為社會的主流意識。當(dāng)然，作為青年，青春階段是人生社會化的一個(gè)重要過程，在這個(gè)重要的特殊過程中，青年由浪漫理想到世俗務(wù)實(shí)，也經(jīng)過一個(gè)接受社會世俗化風(fēng)雨洗禮的心路歷程。務(wù)實(shí)意識的增強(qiáng)，使得青年的人生設(shè)計(jì)，能一切從實(shí)際出發(fā)，不做作，不虛偽，不浮夸，不矯飾，革除了過去那種華而不實(shí)的虛假浪漫主義情懷和價(jià)值取向。“從我做起”，已蔚然成風(fēng)，將對黨、對祖國、對人民、對社會的愛落到實(shí)處。在青年中，口頭岳飛式的人物比以前少了，實(shí)干的大學(xué)生比以前多了。大干一番事業(yè)，不光是喊在嘴上，還跟現(xiàn)實(shí)契合，落實(shí)在行動(dòng)上。但是，在另一方面，由于青年本身年齡較輕，社會閱歷淺，知識水平屬于青黃不接的階段，甚至面對蜂擁而到的各種思潮、思想，真可謂目不暇接，難辯真?zhèn)危?，這種務(wù)實(shí)意識，如果把握不好，失之中正，失之偏激的話，就會流于務(wù)實(shí)意識的實(shí)用化。也就是說，在青年中不同程度地存在嚴(yán)重的實(shí)用主義色彩，他們在處理社會人際關(guān)系時(shí)，講究實(shí)惠。在跟他人交往時(shí)，重利輕義，對無利可圖的對象，無論是親是疏，往往不理不睬，造成了一種多撈金錢、多撈實(shí)惠、多撈權(quán)力的價(jià)值取向，造成了思想政治教育的極大難度。

（三）進(jìn)取意識與功利化傾向

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立，中國加人WTO，極大地鼓舞了廣大青年，他們化被動(dòng)為主動(dòng)，化守舊為開放，化亦步亦趨為敢為人先，青年的積極性得到了空前的提高，價(jià)值取向表現(xiàn)出進(jìn)取不息，求進(jìn)步，講求實(shí)現(xiàn)自我，勇于創(chuàng)新，奉獻(xiàn)社會，努力進(jìn)取，努力奮斗。在青年中，自強(qiáng)進(jìn)取這種價(jià)值取向已是不爭的觀念了，這是可喜可賀的。另一方面，在當(dāng)前的青年中不同程度地表現(xiàn)為將進(jìn)取意識功利化的傾向。有的青年在求學(xué)目的，就業(yè)觀念上，其價(jià)值取向向功利化的東西靠攏。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是為了要找到一份收人高的工作，有的甚至認(rèn)為索取比奉獻(xiàn)重要，進(jìn)取就是為了索取，就是為了提高自己的索取能力。有的甚至以將來成為大款或權(quán)貴為進(jìn)取目標(biāo)。在他們的頭腦中，社會責(zé)任感明顯薄弱。

（四）創(chuàng)新意識與投機(jī)化傾向

我們正處在國家現(xiàn)代化的推進(jìn)過程中，世界處在千帆競發(fā)的時(shí)代。在這樣的現(xiàn)實(shí)境況中，就個(gè)人而言，要想戰(zhàn)勝競爭對手，就必須有創(chuàng)新意識，開拓精神；就國家而言，要想在激烈的國與國之間的角逐中，穩(wěn)操勝券，沒有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，是絕對行不通的，是不可想象的。適應(yīng)于這種情形，當(dāng)前大學(xué)生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新能力，得到了極大加強(qiáng)，眼界高遠(yuǎn)，思維敏捷，創(chuàng)造力的轉(zhuǎn)換、生成越來越快，這是前所未有的。

分析中國當(dāng)代青年主流意識形態(tài)的特征，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些傾向，正在沖擊和消解當(dāng)代青年對我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同，混淆我國在指導(dǎo)思想上多元與一元的關(guān)系，是值得我們高度關(guān)注的問題。

三、當(dāng)代中國青年主流意識形態(tài)建設(shè)的思考

如何建設(shè)當(dāng)代青年的主流意識形態(tài)，我們決不能忽視。為著中華民族的偉大復(fù)興和中國特色社會主義事業(yè)的長治久安，加強(qiáng)當(dāng)代青年的主流意識形態(tài)建設(shè)顯得十分迫切和重要。

（一）旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，事實(shí)證明，社會主義革命與建設(shè)所取得的巨大成就，無一不體現(xiàn)了馬克思主義理論的科學(xué)性，馬克思主義理論的科學(xué)性，在于它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)，總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義作為我們強(qiáng)大的思想武器，在于它能夠在正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，并在國際意識形態(tài)的交鋒和斗爭中看清本質(zhì)、明確方向。當(dāng)代青年是我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此，必須一以貫之地用馬克思主義理論武裝他們的頭腦，將馬克思主義主流意識形態(tài)作為廣大青年的普遍認(rèn)同的意識形態(tài)和價(jià)值觀,并以此作為他們行動(dòng)的導(dǎo)向，去協(xié)調(diào)他們的行為，推動(dòng)社會朝著既定的目標(biāo)穩(wěn)固前進(jìn)，使他們能夠做到在價(jià)值多元紛呈，甚至彼此沖突對立的情況下，能夠有一種占主導(dǎo)地位的意識形態(tài)來左右他們的行動(dòng)。[3]

（二）以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代青年的主流意識形態(tài)建設(shè)

社會主義核心價(jià)值體系是主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，因此，對待當(dāng)代青年主流意識形態(tài)建設(shè)這一重大問題，就必須發(fā)揮社會主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和整合作用。中國的改革開放是前無古人的事業(yè)，大開放、大改革直接影響人們思想觀念的變化，尤其是當(dāng)代青年，他們思維敏捷，接受各種思潮快。因此，我們必須分清各種社會思潮的形成、性質(zhì)及危害，辨清各種意識形態(tài)成分之間存在的多種矛盾，并分析哪些是主要矛盾，哪些是次要矛盾，把體現(xiàn)不同社會思潮中各種矛盾客觀地呈現(xiàn)出來。在堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮過程中，通過與錯(cuò)誤思潮進(jìn)行斗爭，抓住和解決主要矛盾，通過整合有益或無害的社會思潮，解決次要矛盾。

青年中存在著多種多樣的思想觀念，不同思想觀念之間存在著諸多差異，各種社會思潮也存在著諸多的不同方面。隨著我國改革發(fā)展步伐的加快，多種利益分配格局的形成，各種社會意識之間的差異也更加明顯，在很大程度上是通過各種社會思潮反映出來。因此在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖的同時(shí)，必須尊重差異，包容多樣，有助于充分挖掘和鼓勵(lì)不同階層、不同群體所蘊(yùn)含的積極向上的精神，最大限度地形成社會共識。[4]這種尊重和包容，不是縱容和包庇，現(xiàn)量正視和溝通，這種開放的心態(tài)，有利于凝聚力量，一心一意進(jìn)行中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

高等學(xué)校是青年意識形態(tài)建設(shè)的重要陣地。因此，要把馬克思主義為主流意識形態(tài)的基本內(nèi)容和要求滲透到高等學(xué)校的教育教學(xué)中，滲透到社會的各個(gè)角落里,通過各種途徑和措施做到進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。同時(shí),要重視知識分子特別是各界知名人士對主流意識形態(tài)的正面?zhèn)鞑チα?，他們對青年的思想和行為具有不可替代的影響力。通過科學(xué)而有力的社會主義核心價(jià)值的傳播，使當(dāng)代青年成為主流意識形態(tài)的踐行群體。

（三）利用輿論傳播，營造文化氛圍，增強(qiáng)主流意識形態(tài)的吸引力

各類媒體、文化產(chǎn)品是推廣和影響主流價(jià)值觀念的主渠道，因此一定要引導(dǎo)各級各類媒體和文化產(chǎn)品生產(chǎn)者認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任，努力把主流意識形態(tài)的要求貫穿到日常的宣傳和產(chǎn)品之中。各級各類媒體和文化產(chǎn)品生產(chǎn)者要密切配合，統(tǒng)一聯(lián)動(dòng)，共同唱響社會主義意識形態(tài)的主旋律，用健康向上、高雅的文化產(chǎn)品來吸引青年的注意力，使當(dāng)代青年在主旋律中健康成長，以擔(dān)當(dāng)社會大任。

綜上所述，加強(qiáng)多元化社會思潮研究和科學(xué)引導(dǎo)對于當(dāng)代青年的健康成長有著十分重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義，是培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者研究的時(shí)代性課題。

[1] 張波, 崔文卿.新世紀(jì)社會思潮對我國青年影響的特點(diǎn)[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào), 2007（2）：25-27.

[2] 中國政研會、中宣部政研所課題組.當(dāng)前我國主要社會思潮的特征及發(fā)展變化的原因[J].政工研究動(dòng)態(tài), 2007（6）：6-7.

[3] 羅金平.強(qiáng)化當(dāng)代青年的主流意識形態(tài)[J].社會科學(xué)論壇, 2008（4）：187-189.

[4] 梅榮政, 王炳權(quán).堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮[J].中國化馬克思主義研究, 2007（6）：8-12.