吳十日

(湖南財政經(jīng)濟學院基礎(chǔ)課部,湖南長沙 410205)

回歸生活:實施普通話隱性教育的一種思路

吳十日

(湖南財政經(jīng)濟學院基礎(chǔ)課部,湖南長沙 410205)

隱性教育是引導(dǎo)學生在教育性環(huán)境中,通過內(nèi)隱學習獲取有益于個體身心健康和個性全面發(fā)展的隱性知識的活動方式及過程。在普通話教育中,隱性教育相對于顯性教育而言具有獨特的優(yōu)勢。語言的本質(zhì)是一種生活方式,語言的生命力存在于使用之中,因此,“回歸生活”,使教育理念、教育內(nèi)容和教育方式生活化,是實施普通話隱性教育的一種有效途徑。

回歸生活;普通話教育;隱性教育

語言教育是人類教育的基礎(chǔ)。由于歷史的原因,漢語普通話與方言在語音上的差異甚至超過某些具有親屬關(guān)系的不同語種,學習普通話的難度在一定程度上相當于學習第二語言。為什么學生學習普通話比習得母語要艱難得多?主要原因在于目前學校的普通話教育以顯性教育占主導(dǎo)地位,學習語言缺乏自然的語言環(huán)境,教師進行的是一種實驗室的語言教學,學生學到的是一些僵死的語言符號,使語言直感可望而不可及。古羅馬思想家奧古斯丁曾說:“我周圍的成人沒有用什么方法教我語言,是我自己學會的語言?！盵1]可見,兒童是在自然的語言環(huán)境中,在生活中不知不覺地、輕松愉快地學會了語言,周圍的成人對他們的影響是潛移默化的隱性教育。人類關(guān)于二語習得的研究還發(fā)現(xiàn),學習者在課堂上操練語言點時注意力會有意識地集中在語言形式上,而在實際語言交際中由于交際壓力往往將注意力集中在意義上,把分離出來的、相對靜止的語言知識點呈現(xiàn)給語言學習者,不能夠成為他們語言能力的一部分。怎么才能讓學生有效地學好普通話?我們認為,在普通話教育中,隱性教育相對于顯性教育而言具有獨特的優(yōu)勢,而“回歸生活”,則是實施普通話隱性教育的一種有效途徑。

一 隱性教育在普通話教育中的優(yōu)勢

教育可分為顯性教育和隱性教育。顯性教育是現(xiàn)今學校教育的主要形式,即教師通過外顯講解的方式,讓學生有意識有目的地獲取顯性知識的活動方式及過程;隱性教育是引導(dǎo)學生在教育性環(huán)境中,通過內(nèi)隱學習獲取有益于個體身心健康和個性全面發(fā)展的隱性知識的活動方式及過程。隱性教育與顯性教育具有不同特點和各自的優(yōu)勢,它們交織在一起,相互補充,共同對人的成長發(fā)生作用。

人們學習語言和語言教學的基本目的都是為了學會使用目的語。用王尚文等人的“語感中心論”來說,即語感。普通話教育也不例外,教育的核心目標是培養(yǎng)學生運用普通話進行交際的能力,培養(yǎng)學生的普通話語感。何為語感?怎樣獲得普通話語感?“語感是一種知其然而不知其所以然的直覺能力”[2]?！罢Z感是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進行言語活動的能力。也許可以簡稱之為‘半意識的言語能力’”[3]。根據(jù)語感的定義,語感的基本特征是直覺性,具體地說,語感具有直覺思維的非邏輯性、快捷性、直接性和整體性,從本質(zhì)上來說,是一種隱性知識,主要通過內(nèi)隱學習機制獲得,言語實踐是培養(yǎng)語感的唯一途徑。普通話語感包括對語音的感知、對語義的感知、對語法的感知,但普通話與方言的差異主要表現(xiàn)在語音上。普通話語音系統(tǒng)是由音類、音值、音變、詞語的輕重音、語句重音、語調(diào)等組成的復(fù)雜系統(tǒng),很多時候普通話語音存在模糊現(xiàn)象,這樣的知識尤其適宜于用內(nèi)隱學習的方式獲得,因為,內(nèi)隱學習具有任務(wù)復(fù)雜性優(yōu)勢。我國學者虞旻泓和劉愛倫曾以浙江大學本科生為被試,以符合德語語音規(guī)則的人造無意義單詞作為刺激材料,并直接通過聽覺呈現(xiàn)給被試,考察被試在不同學習方式下對語音規(guī)則的掌握情況,得出了內(nèi)隱學習在第二語言語音學習中存在著優(yōu)勢效應(yīng)的結(jié)論[4]。根據(jù)上面的分析,我們可得出這樣的結(jié)論,普通話語感的培養(yǎng),相對于顯性教育而言,隱性教育體現(xiàn)出更大的優(yōu)越性。

普通話教育針對的是習得了漢語方言的學生,他們已經(jīng)有了系統(tǒng)的母語知識,產(chǎn)生了“語言自我”(所謂語言自我,就是對自己語言的認同,它像一堵墻一樣保護著母語,保衛(wèi)著自我。要學習一種新的語言,就要建立一個新的語言自我,或者說,要擴展自我疆界),擁有了方言情結(jié)。按照一些語言學家的觀點,他們學習語言的關(guān)鍵期已過,普通話學習的效果會受到影響。而內(nèi)隱學習具有抗干擾性,不易受到機能障礙或者失調(diào)的影響,不受年齡和智商的影響,而且個體或者群體的差異相對較小等等。關(guān)于年齡對內(nèi)隱學習的影響,國外有人做過實驗,實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn),內(nèi)隱學習對不同年齡的被試具有同樣的效果。美國魯特根大學成人教育學家雪倫·梅里安也曾提出,非正式學習和偶發(fā)學習是成人教育的核心。[5]在這里,梅里安的偶發(fā)學習實際上就是內(nèi)隱學習。同時,要打破“語言自我”,學習普通話,也不是一件輕松的事情。隱性教育具有信息傳遞方式暗示性的特點,能充分利用接受者無意識的心理傾向,為學生創(chuàng)造一個輕松愉快的語言環(huán)境,讓學生始終保持良好的心理氛圍和寬松的思索環(huán)境,消除思想顧慮,打破方言定勢。而且,隱性教育的這種暗示的、間接的、內(nèi)隱的、潛移默化的方式,避免了強制的、外加的意圖,學生在一種民主、和諧、愉悅的氛圍中學習,學生個性得到尊重,學習積極性充分調(diào)動,能從根本上提高對普通話學習的興趣,改變學習態(tài)度,促進學習效率的提高。因此,在普通話教育中,一方面,我們應(yīng)給予顯性教育恰當?shù)奈恢?但更應(yīng)該認識到,隱性教育在普通話教育中起著十分重要的作用。

總之,一個完整的普通話教育體系應(yīng)包括顯性教育與隱性教育,基于現(xiàn)實中顯性教育面臨的困境和隱性教育在普通話教育中的優(yōu)勢效應(yīng),我們有理由認為,充分發(fā)揮隱性教育在普通話教育中的重要作用,是普通話教育改革的一條非?，F(xiàn)實的途徑。

二 回歸生活是實施普通話隱性教育的有效途徑

(一)語言的本質(zhì)是一種生活方式

語言起源于生活,運用于生活。首先,語言是人類社會生活、生產(chǎn)實踐的產(chǎn)物。原始社會時期,由于生產(chǎn)力低下,原始人常常結(jié)群勞動,這樣可以增強抵御自然災(zāi)害的能力和生活的能力。在群體中人們需要相互配合和協(xié)同勞動,產(chǎn)生了交流的需要,促成了語言的產(chǎn)生。其次,語言是為人們在社會生活中的交流服務(wù)的。語言是最重要的交際工具,我們每天都在聽別人說話,從中獲取大量信息;我們也通過說話的方式使自己被別人理解。語言的交流使生活中的人們相互了解,彼此信任。語言是人類心靈溝通的基礎(chǔ),通過語言,人們可以在失意之時從朋友那里獲得鼓勵,體會到珍貴的友情;傷心之時從家人那里獲得安慰,感受到暖暖的親情。同時,語言隨著人類社會生活的發(fā)展而不斷豐富,比如 2008年出現(xiàn)的新詞“山寨”、“三聚氰胺”、“堰塞湖”、“水立方 ”、“鳥巢 ”、“抄底團 ”、“金融救市 ”等 ,2009年十大新詞“被時代 ”、“躲貓貓 ”、“蝸居族 ”、“釣魚執(zhí)法 ”、“甲型H1N1流感 ”、“臨時性 ”、“翻墻 ”、“窮二代 ”、“70碼 ”、“壓力差”,無不是年度熱點社會事件及社會現(xiàn)象。由此我們可看出,語言是同現(xiàn)實生活息息相關(guān)的,它產(chǎn)生于生活,服務(wù)于生活,生活是語言交流的情境。語言教育只有走向生活,融入生活,才能讓學生感受到鮮活的語言,沒有生活就沒有了語言學習的情境。正如著名哲學家維特根斯坦所說:語言是生活方式的一部分,要學習一門語言就是要進入一種生活方式。

(二)語言的生命力存在于使用之中

對于一個正常的、具有語言能力的人來說,語言如同空氣一樣必不可少。眾所周知,Saussure作為現(xiàn)代語言學的開創(chuàng)者,貢獻之一是區(qū)分了語言 (langue)和言語 (parole)。所謂語言,是指以語音為物質(zhì)外殼,以詞匯為建筑材料、以語法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的符號系統(tǒng);所謂言語,是語言的“運用”(execution),是可以直接觀察到的語言現(xiàn)象。Chomsky用語言能力和語言行為代替了 Saussure的語言和言語,他指出,人的語言能力是生成語言過程中的能力;語言能力是潛在的,只有在語言行為中才能觀察到,語言能力在不同的時間、地點、場合表現(xiàn)為不同的語言行為;語言行為是對語言知識的具體運用,是語言能力的表現(xiàn)。Halliday也作了類似 Saussure語言和言語的區(qū)分,提出了語言行為潛勢 (linguistics behaviour potential)和實際語言行為 (actual linguistics behaviour)[6]。這兩個概念的核心在于:語言是 a form of‘doing’,即人“做事情 ”的方式,而不是 a form of‘knowing’,即不是人的知識方式;語言是說話人 can do,即“能做”什么,是人類使用語言進行交際存在的各種各樣的可能性,是語言和文化允許一個人所作選擇的范圍,是語言行為潛勢,而言語是說話人 does,即“實際做”什么,是對可能性所做的實際選擇,是根據(jù)交際需要對語言系統(tǒng)所做的選擇,是語言潛勢的實際應(yīng)用,是實際語言行為。在言語、語言行為、實際語言行為這三個概念的解釋上,Saussure、Chomsky、Halliday并沒有實質(zhì)性區(qū)別,但 Halliday更重視對真實語言運用的研究[7]。Halliday所提出的“做事情”“能做”給我們以啟示:語言的生命力存在于我們的使用之中。第二語言教育的最終目的是培養(yǎng)學習者的言語能力,現(xiàn)實世界的需要是第二語言學習最根本的促動力,即:人們之所以學習第二語言,是要用第二語言“做事情”,要完成現(xiàn)實生活中可能遇到的、需要完成的第二語言使用任務(wù)。

(三)隱性教育是一種開放式教育

顯性教育僅指學校的封閉式學科教學,有明確的計劃和完備的步驟,這樣可使學習更集中,更有效。而隱性教育是一種開放式教育,不僅發(fā)生在學校的課堂教學內(nèi),也存在于學校、家庭和社會各種環(huán)境中;既包括學校文化、學習風氣、人際關(guān)系、生活中的自然環(huán)境和人文環(huán)境等因素,還包括情感、態(tài)度、價值觀等非理性因素。這些因素潛在于生活的各個角落,對學生的學習和成長產(chǎn)生潛移默化的影響。所以,隱性教育是一種無課堂、跨時空的教育,它的途徑是開放的,它的內(nèi)容是廣泛的,體現(xiàn)在學生生活的方方面面。充分挖掘和利用學校、家庭、社會環(huán)境中隱蔽的、潛在的教育資源,營造一個良好的語言環(huán)境,發(fā)揮教育的最佳效益,是普通話隱性教育的重要內(nèi)容。

在一般的日常生活中,大多數(shù)人的生活時空都可以描述為由家庭、路途和工作單位 (或?qū)W校等)三個區(qū)域構(gòu)成的“啞鈴形結(jié)構(gòu)”。在家庭和路途中,理性對行動的反省性監(jiān)控處于相對松懈的狀態(tài),支配行動的主要是行動主體不知不覺的“無意識動機”和不言而喻的“實踐意識”,而清晰的推理意識則較少介入行動的監(jiān)控。由于理性監(jiān)控的松懈狀態(tài),家庭內(nèi)和路途上的教育現(xiàn)象往往能夠直接影響行動主體人格的深層。這種潛移默化是緩慢的,但卻是持久的。同樣,在工作單位、學校等社會組織的教育場所中,各種物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境、行為環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境等,都會對受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響[8]。以上這些教育因素對受教育者的作用大都是以隱蔽的形式發(fā)生的,在本質(zhì)上是一種隱性教育。

因此,普通話教育走向生活、融入生活,將普通話能力看作是一種基本生活手段和生活能力,利用生活中的一切教育資源學習普通話,是實現(xiàn)普通話隱性教育的有效途徑。

三 普通話隱性教育生活化的實施

(一)教育理念生活化

在這里,我們首先應(yīng)區(qū)分教育與教學兩個概念。“教育”不等同于“教學”,并不是簡單傳授知識和訓練技能的過程。《教育大辭典》對“教育”的解釋是:“根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展需要,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響,以培養(yǎng)一定社會 (或階級)所需要的人的活動?！睆倪@個定義可看出,教育本身與生活相關(guān)。杜威早在 1897年就提出了“教育即生活”的觀點,他認為人們在社會中參加真實的生活,才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當途徑。曾師從杜威的陶行知先生,受杜威思想的影響,也提出了“生活即教育”、“社會即學?！?、“教學做合一”的生活教育思想,他強調(diào)“教育要以生活為中心,反對傳統(tǒng)教育以書本為中心,認為‘沒有生活做中心的教育是死教育’”[9]。有學者從語言哲學家維特根斯坦的“語言游戲說”的視角對語言教育進行了探討,指出語言的實質(zhì)是主體間互動的游戲系統(tǒng),偏離生活方式及師生不對稱的關(guān)系使語言教育需要一種“格式塔”轉(zhuǎn)變[10]。普通話隱性教育自然應(yīng)該與生活息息相關(guān),如果偏離了生活,那就偏離了教育的本質(zhì)。

普通話隱性教育理念生活化,就是要擴展普通話教育的視野。普通話不應(yīng)該作為一門課程來教,學習普通話是為了掌握一種語言;普通話教育不僅僅指的是課堂教學,我們要把普通話教育的視野放在社會生活中,打破課堂教學對普通話教育的束縛,讓普通話教育回歸生活,由“靜態(tài)”的教學變?yōu)椤皠討B(tài)”的生活,讓學生接觸到更多的生活語境,在現(xiàn)實生活語境中通過潛移默化的方式培養(yǎng)學生的聽說能力,通過言語實踐培養(yǎng)學生在現(xiàn)實生活語境中的聽說能力,讓普通話教育體現(xiàn)“應(yīng)生活之需”的價值取向。

(二)教育內(nèi)容生活化

語言是隨著時間而流動的,范本的過時及與現(xiàn)實生活的脫節(jié),造成學生與他人之間的“離間”,形成交際障礙。普通話隱性教育內(nèi)容生活化就是要使普通話教育適應(yīng)時代的需要。普通話隱性教育的內(nèi)容應(yīng)與生活息息相關(guān),尤其是與學生的生活緊密相連,貼近學生的情感,貼近學生的心靈,提供給學生具有時代感的活的語言,這樣學生才能有興趣與教師互動,充分發(fā)揮主體性。祖國的大好河山、燦爛的歷史文化、現(xiàn)代人的思想感情、節(jié)日和風俗,這些內(nèi)容都跟人們?nèi)粘５纳詈透星榫o密相連,都可成為普通話教育的內(nèi)容。

人具有社會屬性,學生每天都生活在各類言語信息中,學校生活中教師的語言、同伴的語言都會對學生個體產(chǎn)生重要的影響,家庭生活中父母、長輩的語言也會對學生個體產(chǎn)生影響,社會生活中親朋好友的語言同樣會影響到學生個體,學生個體在接受他們的言語信息時融入了自己的主觀判斷,然后輸出信息與之交流。聽說不但是學習普通話的方式,而且還是學生的生活方式,學生常常會不自覺地注意到他們身邊的語言,不知不覺地受到這些語言的影響,這些都應(yīng)該成為普通話教育的內(nèi)容。

語言具有交際性,學習普通話是為了更好的交流,是要為將來的生活做準備的。第一次見面怎樣介紹自己,主持班會怎么組織語言,競選干部怎樣做演講,參加同學聚會怎么表達離別之情,怎么跟陌生人溝通,怎樣打跟老師電話請假,怎樣向異性表白愛慕之情,等等,都可以成為普通話訓練的內(nèi)容。

(三)教育方式生活化

普通話教育方式生活化就是要使普通話、教育、生活融為一體,引導(dǎo)學生在生活中學普通話、用普通話,提高學生的普通話能力,使普通話教育充滿活力,充滿樂趣和情味。傳統(tǒng)普通話教育是一種灌輸式教育,學生屬于接受式學習,學習普通話的需求和情感被忽視,在這種教育方式的影響下,學生的學習態(tài)度是消極被動的,這是教育與生活相脫離的結(jié)果。因此灌輸式的教育方式應(yīng)該向生活化方式轉(zhuǎn)變。1.在交往中學習和提高普通話

教師與學生長期在一起學習、生活,是一種積極的生活交往關(guān)系。教育即交往,意味著教育是在交往中展開的,以需要和興趣為基礎(chǔ)的,是主動積極的行為,也是愉快而富于建設(shè)性的行為,師生都能從教學交往中獲得滿足。師生之間如此,學生與家長之間也是如此,學生與社會成員之間亦如此。

2.在情境中感受和體驗普通話

普通話隱性教育具體教育途徑開放性的特點,可以采用情景暗示、藝術(shù)暗示、榜樣暗示等多種手段,指導(dǎo)讓學生聆聽名人名家的經(jīng)典言語作品,欣賞優(yōu)秀節(jié)目主持人的主持藝術(shù),感受優(yōu)秀播音員的語言風格,觀看熱播電視、電影作品,收聽新聞報道、校園之聲等等都是普通話隱性教育生活化的方式。

3.在表現(xiàn)中展示與完善普通話

每個人在生活中,都有實現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我的需要。教學就是要給學生實現(xiàn)自我、表現(xiàn)自我、舒展個性提供機會和舞臺,就是要讓每個學生 (而不是部分學生)都有機會表達自己的思想和感情,展示自己的能力和特長,體驗自己獲得成功、發(fā)現(xiàn)自己潛能的快樂和興奮。為此,讓學生當一回主持人,做一次小記者,或者參加詩歌朗誦會,參加演講比賽等等都是普通話隱性教育生活化的方式。

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(責任編校:文中)

Returning to L ife:Tra in of Thought to Perform Implicit Education ofMandarin

WU Shi-ri

(Elementary Curricula Department,Hunan Finance and Economy College,Changsha,410205,China)

Implicit education is an activity or a processwhich is beneficial to learners in theirmental and physical health and individual development through opaque learning in educational environment.InMandarin education,implicit education has its unique advantages comparedwith transparent education.Language,awayof life in nature,its vitality lies in its application.Therefore,“returning to life”,that is to say,making educational ideology,educational contents and its teachingmethods vitalized is an effective way to perform implicit education inMandarin teaching.

return to life;mandarin education;implicit education

H193.2

A

1673-0712(2010)03-0128-04

2010-03-07.

湖南省教育科學“十一五”規(guī)劃課題 (XJK06CGD076).

吳十日 (1971——),女,湖南漣源人,湖南財政經(jīng)濟學院基礎(chǔ)課部副教授,碩士,研究方向:課程與教學論。