陶友珍

(宿遷應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)校， 江蘇 宿遷 223800)

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遺民詞人與西湖

陶友珍

(宿遷應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)校， 江蘇 宿遷 223800)

杭州是南宋的都城，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。而西湖作為杭州的一個(gè)風(fēng)景名勝，一直以來就是達(dá)官顯貴和文人墨客流連徜徉的地方。南宋滅亡之后，西湖更成為南宋遺民心中故國的象征。遺民詞人的西湖詞，真實(shí)地反映了他們在那一段血雨腥風(fēng)的朝代更迭中的生活狀態(tài)和心路歷程，周密、張炎、羅志仁等人就是其中的代表。

遺民詞人； 西湖； 周密； 張炎

一、宋代西湖

在全國三十多處以“西湖”命名的湖泊當(dāng)中，杭州西湖“古跡之多，名勝之雅，林木之秀，花鳥之蕃，當(dāng)為海內(nèi)第一”①。其旖旎嫵媚的自然風(fēng)光，深厚博大的文化底蘊(yùn)令無數(shù)文人墨客流連忘返，也留下了無數(shù)詩篇。宋代，尤其是南宋時(shí)期，杭州成為當(dāng)時(shí)最富庶、繁華的城市之一。統(tǒng)治者出于享樂的目的，對西湖的治理經(jīng)營也是不遺余力，杭州西湖由此也顯得分外美麗妖嬈。

二、遺民詞人概述

南宋遺民詞人是唐宋詞史上一個(gè)獨(dú)立的詞人群體。王兆鵬在其《宋南渡詞人群體研究》提出詞史上有臺(tái)閣、元祐、南渡、中興、江湖、遺民六大詞人群體。蕭鵬在其《群體的選擇——唐宋人選詞與詞選通論》文中認(rèn)為可以把唐宋詞人分成西蜀詞人群、南唐詞人群、臺(tái)閣詞人群、元祐詞人群、大晟詞人群、南渡詞人群、中興詞人群、江湖詞人群、臨安詞人群、江西詞人群等十大群體。其中的臨安詞人群與江西詞人群即南宋遺民詞人群體。分類的標(biāo)準(zhǔn)不同，但“遺民詞人”的大致內(nèi)涵其實(shí)是一致的，即在宋亡之后仍然活躍在詞壇的詞人，尤指那些反抗元代統(tǒng)治、或?qū)υy(tǒng)治者采取不合作態(tài)度的宋代詞人。

遺民詞人組成不是單一的，其中有像文天祥這樣堅(jiān)持抗元、決不妥協(xié)的民族英雄，也有像周密、張炎這樣隱居山林、流落不寓的落拓文人，也有像汪元量這樣一度在新王朝為官的士大夫。在《元初宋金遺民詞人研究中》中把遺民詞人分為抗戰(zhàn)型詞人、隱逸型詞人和入仕型詞人三類，不無道理②。

三、遺民詞人與西湖

遺民詞人在宋代往往都有比較高的社會(huì)地位，但隨著南宋王朝的垮臺(tái)，他們的生活也急轉(zhuǎn)直下。正如《元史》所載“儒者皆隸役”③。遺民們對自身的處境也深有感慨，謝枋得在《送方伯載歸三山序》中說：“滑稽之雄，以儒者為戲者曰：‘我大元制典，人有十等：一官、二吏，先之者，貴之也。貴之者，謂有益于國也。七匠、八娼、九儒、十丐，后之者，賤之也。賤之者，謂無益于國也?！岛簦霸?！介于娼之下，丐之上者，今之儒也?！雹芤蚨麄兯瓮鲋蟮脑~較之宋亡前都有極大的轉(zhuǎn)變，更多地表現(xiàn)了對故國和家園的懷念和眷戀，而西湖作為杭州的標(biāo)志，其實(shí)也就是故國的象征。所以，西湖在他們的詞中一再出現(xiàn)也就不足為奇了。

1．周密與西湖

周密(1232—1298)，字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，又號(hào)蘋洲，南宋末年著名文學(xué)家?！把潘紲Y才，韜暉沈聲”⑤，“其詩感慨激發(fā)，樂府尤工”⑥。先祖居濟(jì)南，后隨高宗南渡居吳興弁山，所以又自號(hào)四水潛夫、弁陽老人。周密四十六歲時(shí)，弁陽家破，遂依妻之兄弟大受居杭，“久之，大受昆弟捐其余地之西偏，使自營別地以居，公謹(jǐn)遂亦為杭人”⑦。

周密曾與楊纘、陳允平、張樞、王沂孫等詞人在西湖結(jié)社唱和，他的西湖詞也大多是對這種飲酒賦詞、聽歌觀舞、山水清賞生活的反映。周密在許多詞的小序里經(jīng)常提到這種生活，如下面這篇小序：

西湖十景尚矣。張成子嘗賦應(yīng)天長十闋夸余曰：“是古今詞家未能道者?！庇鄷r(shí)年少氣銳，謂此人間景，余與子皆人間人，子能道，余顧不能道耶，冥搜六日而詞成。成子驚賞敏妙，許放出一頭地。異日霞翁見之曰：“語麗矣，如律未協(xié)何。”遂相與訂正，閱數(shù)月而后定。是知詞不難作，而難于改；語不難工，而難于協(xié)。翁往矣，賞音寂然。姑述其概，以寄余懷云。(《木蘭花慢》序)

小序?qū)懙氖菑埦貙懥耸自仭拔骱啊钡脑~，很是自得，周密不服氣，也“冥搜六日而詞成”，并約陳允平一同賦。詞成之后，讓楊纘過目，楊認(rèn)為詞尚麗，但并未完全合律，于是“閱數(shù)月而定”。值得注意的是，周密的這十首《木蘭花慢》作于景定四年(1263)，距宋亡不過十幾年的時(shí)間。這大概就是周密及其他吟社成員生活的真實(shí)寫照，在風(fēng)雨如晦、山雨欲來風(fēng)滿樓的南宋末年，他們卻躲在西湖這個(gè)安樂窩里附庸風(fēng)雅，詩酒吟賞。

宋亡之后，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，當(dāng)初的吟社諸友或隱居山林，或自愿不自愿地出仕元朝，或行走在隱與仕的邊緣。周密在眾多的宋末文人中，算是較有氣節(jié)的，雖然沒有直接參與抗元的斗爭，但終究沒有為五斗米折腰，“其志終不忘中原”⑧。他的西湖詞也比原來更有了一種滄桑感，如：

探芳訊 西泠春感

步芳晝。向水院維舟，津亭喚酒。嘆劉郎重到，依依謾懷舊。東風(fēng)空結(jié)丁香怨，花與人俱瘦。甚凄涼，暗草沿池，冷苔侵秋瓦。

橋外晚風(fēng)驟。正香雪隨波，淺煙迷岫。廢苑塵梁，如今燕來否。翠云零落空堤冷，往事休回首。最消魂，一片斜陽戀柳。

周密有《秋霽》一詞，中有“重到西泠”一語，西泠橋，又名西林橋、西陵橋，是聯(lián)系棲霞嶺和孤山的唯一通道。小序里有“乙丑秋晚，同盟載酒為水月游”之語，乙丑即度宗咸淳元年(1265)，詞人時(shí)年三十四歲，任兩浙運(yùn)司掾，臨安城尚未陷落，南宋還未滅亡。這首詞作于元成宗大德三年(1299)，宋亡已二十多年，同樣是寫西泠，然極“凄清”，“如殘陽之戀柳耳”⑨。寫的是詞人在一個(gè)春天的傍晚，乘船重游西湖西泠，感懷“花與人俱瘦”，追想從前，環(huán)顧眼前，百感交集。

2．張炎與西湖

張炎，生于宋理宗淳祐八年(1248)，約卒于至治元年(1321)前，字叔夏，號(hào)玉田，又號(hào)樂笑翁。張炎是宋末著名的詞人，詞學(xué)周邦彥、姜夔一派，詞風(fēng)“深婉雅凈、清麗疏朗”。因作“春水”和“孤雁”詞著名而被稱為“張春水”和“張孤雁”。著有《山中白云詞》，另有詞論著作《詞源》。

二十九歲前的張炎，也是個(gè)只知游山玩水，填詞謳曲的承平公子。張炎先祖本是甘肅人，但從張俊后，張氏一家就一直居住在杭州，可以說，張炎的青年時(shí)代就是在美麗的西子湖邊度過的，呼朋喚友，蕩舟西湖，縱馬蘇堤，結(jié)社吟詞，生活輕松而愜意，“翩翩然飄阿錫之衣，乘纖離之馬，于時(shí)風(fēng)神散朗，自以為承平故家貴游少年不翅也”。

然而蒙古人的鐵蹄踏碎了張炎這種寧靜而優(yōu)裕的生活。宋恭宗德祐二年(1276)，蒙古大軍攻進(jìn)臨安城，也就是在這一年，張炎的祖父張濡由于之前誤殺元使而被元人處以磔刑，家資全被抄沒。張炎的生活也從此一落千丈，“喪其行資”，“牢落偃蹇”(戴表元《送張叔夏西游序》)，甚至最后流落到擺設(shè)卜肆的境地。也許正如人們所說的那樣，有些東西只有失去了才會(huì)感覺到它的可貴，“其詞集中百分之九十是宋亡后之作，充滿了故國之思與身世之感”。張炎在后來的許多詞里都表達(dá)了對故國、對舊日生活，尤其是對西湖的眷戀與向往：

今古事，古今嗟，西湖流水響琵琶。銅駝煙雨棲芳草，休向江南問故家。

(《思佳客·題周草窗〈武林舊事〉》)

歸去，問當(dāng)初鷗鷺，幾度西湖霜露，漂流最苦。偏一似、斷蓬飛絮。情可恨、獨(dú)棹扁舟，浩歌向、清風(fēng)來處。有多少相思，都在一聲南浦。

(《長亭怨·別陳行之》)

西秦倦旅。是幾年不聽，西湖風(fēng)雨。

(《壺中天·客中寄友》)

向西湖、重隱煙霞。說與山童休放鶴，最零落，是梅花。

(《南樓令·送韓竹閑歸杭，并寫未歸之意》)

西湖故園在否，怕東風(fēng)、今日落梅多。

(《木蘭花慢》)

這些詞充滿了愁苦與凄美，黍離麥秀之感油然而生。其實(shí)在張炎的心里，西湖已不是西湖，而是他全部美好生活的回憶，是他的國與家的一個(gè)縮影。他的感受與宋末許許多多的文人一樣，痛苦而又無可奈何，只能在孤苦伶仃中反復(fù)低聲吟唱故國之思、亡國之痛。

3．羅志仁與西湖

如果他們的詞是南宋遺民詞人中的低音區(qū)的話，那陳德武、文及翁、羅志仁等人的某些詞就是屬于那種憤世嫉俗、對酒高歌的高音區(qū)了。我們來看羅志仁的《風(fēng)流子·泛湖》：

歌咽翠眉低。湖船客、尊酒謾重?cái)y。正斷續(xù)齋鐘，高峰南北，飄零野褐，太乙東西。凄涼處，翠連松九里，僧馬濺障泥。葛嶺樓臺(tái)，夢隨煙散，吳山宮闕，恨與云齊。

靈峰飛來久，飛不去，有落日斷猿啼。無限風(fēng)荷廢港，露柳荒畦。岳公英骨，麒麟舊冢，坡仙吟魄，鶯燕長堤。欲吊梅花無句，素壁慵題。

羅志仁，號(hào)壺秋，涂川(今屬江西)人。曾作詩贊頌文天祥，因此得禍，后逃得脫。同樣是表達(dá)一種國破家亡的痛苦，但此詞凄涼而不哀怨，選景布色都是粗線條、大手筆，視野開闊而格調(diào)高昂。詞中有對侵略者的憎恨，也有對英雄的緬懷，在宋亡后人們在蒙古鐵騎下噤若寒蟬的大背景下，這樣的聲音雖然微弱，但無疑給人以振奮和勇氣。

注釋：

①(清)錢泳：《履園叢話》，卷二十，陜西人民出版社，1998年版。

②參見牛海蓉：《元初宋金遺民詞人研究》，第二章，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007年1月版。

③(明)宋濂等撰：《元史》，卷一百二十五，《高智耀傳》，第 3072 頁，中華書局，1983年版。

④(宋)謝枋得著．熊飛，漆身起，黃順強(qiáng)校注：《謝疊山全集校注》卷二，第 29—30 頁，華東師范大學(xué)出版社，1984年3月版。

⑤(清)陸心源輯：《宋史翼》，卷三十四，文海出版社1981年版。

⑥柯紹文心：《新元史》，第一百三十四，卷二百三十七，北京出版社1990年版。

⑦(元)戴表元：《剡源戴先生文集》，卷十，楊氏池堂言燕集序，涵芬樓《四部叢刊》影印本，1982年11月版。

⑧(清)紀(jì)昀等著：《四庫全書總目提要》卷一百二十一，海南出版社，1999年5月版。

⑨俞陛云：《唐五代兩宋詞選釋》，上海古籍出版社，第562頁，1985年版。

[1](清)錢泳.履園叢話[M].西安：陜西人民出版社，1998.

[2]楊海明.張炎詞研究[M].濟(jì)南：齊魯書社，1989,117.

[3]牛海蓉.元初宋金遺民詞人研究[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[4](明)宋濂等.元史[M].北京：中華書局，1983.

[5](宋)謝枋得.謝疊山全集校注[M].上海:華東師范大學(xué)出版社，1984.

[6](清)陸心源.宋史翼[M].臺(tái)北:文海出版社，1981.

[7]柯紹文心.新元史[M].北京：北京出版社，1990.

[8](元)戴表元.剡源戴先生文集[M].涵芬樓《四部叢刊》影印本，1982.

[9](清)紀(jì)昀等.四庫全書總目提要[M].海口：海南出版社，1999.

[10]俞陛云.唐五代兩宋詞選釋[M].上海:上海古籍出版社，1985.

[11](宋)周密.浩然齋雅談[M].沈陽:遼寧教育出版社，2000.

[12]繆鉞,葉嘉瑩.靈溪詞說[M].上海：上海古籍出版社，1987．

(責(zé)任編輯 趙 君)

2009-09-29

陶友珍(1976-)，男，江蘇淮安人，文學(xué)碩士，主要從事唐宋詞方向的研究。

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