潘 昭

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

女性文學(xué)視角下的外部世界
——杜拉斯的中國(guó)情緣

潘 昭

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，陜西 西安 710128）

由于瑪格麗特·杜拉斯自身經(jīng)歷與中國(guó)的不解之緣，以及她的作品中常常出現(xiàn)的對(duì)中國(guó)這片充滿神秘的東方土地的描寫(xiě)，均使其文學(xué)中呈現(xiàn)出與中國(guó)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這種聯(lián)系同時(shí)也表現(xiàn)在作家的生活和回憶之中。隨著20世紀(jì)80年代初期之后瑪格麗特·杜拉斯的作品相繼被譯介到中國(guó)，也為她贏得了廣大的中國(guó)讀者。當(dāng)瑪格麗特·杜拉斯的作品在中國(guó)流傳的過(guò)程中，從作家的中國(guó)情緣為切入點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行解讀，也是能夠更深刻的理解其作品的一個(gè)值得嘗試的方法。

女性文學(xué)；杜拉斯；新小說(shuō)

閱人無(wú)數(shù)，歷盡滄桑也好；游戲人生，嬉笑怒罵也好；放蕩不羈，輕描淡寫(xiě)也好，心灰意冷，堅(jiān)不可摧也好。只要心中還有愛(ài)，就依然宛如十五歲半的小女孩，穿著舊的絲織連衣裙和金邊高跟鞋，睜著無(wú)辜的眼睛，懷著一顆惴惴不安的水晶般的心。有的女人，慢慢的老去，眼睛卻依然如同赤子 ，明亮，清透，這樣的意志與心緒，要么是大福大貴家的女兒，現(xiàn)世安穩(wěn)，沒(méi)有受到一絲損害；即使是千層絲絨下的一顆小豌豆，也沒(méi)有機(jī)會(huì)存在。要么便是堅(jiān)韌到底的女子，內(nèi)心強(qiáng)大，最終使自己的心意如同天地般無(wú)情并不留下任何陰影。作為一個(gè)女人，你可以愛(ài)她，也可以恨她；而作為一個(gè)作家，她的魅力無(wú)可抵擋。這個(gè)人，就是——瑪格麗特·杜拉斯。

瑪格麗特·杜拉斯于1914年4月4日出生在印度支那嘉定市。父母都是小學(xué)教師，受殖民主義宣傳的影響，從法國(guó)本土來(lái)到當(dāng)時(shí)是法屬殖民地的印度支那。她本人則在印度支那度過(guò)了她的青少年時(shí)代，直到十八歲時(shí)才回到法國(guó)，定居巴黎。因此，東方的文明，異國(guó)的情調(diào)都在杜拉斯的內(nèi)心烙上了深刻的印記，這種難忘的經(jīng)歷，對(duì)其今后的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

一 杜拉斯小說(shuō)中的中國(guó)情緣

印度支那這片土地令杜拉斯沉迷，東方的神秘漸漸開(kāi)啟了杜拉斯創(chuàng)作的靈感，而在東方這片古老大地上的中國(guó)，又與其有著一段不解的情緣。然而，杜拉斯對(duì)于中國(guó)的了解，抑或是整個(gè)東方的了解，并不是身臨其境的，成年后，她再也沒(méi)回去過(guò)童年時(shí)的東方故鄉(xiāng)，她固執(zhí)地守著發(fā)黃的照片，還有那段不能回避的往事和切膚的痛，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)只會(huì)破壞記憶中的印象，就像她對(duì)米歇爾·芒索說(shuō)的：“所有寫(xiě)出來(lái)的東西都是真實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有任何東西是真實(shí)的?！庇《戎蔷褪撬洃浿械挠《戎牵瑬|方亦就是他感覺(jué)中的東方。也就像其自己所說(shuō)的：“我寫(xiě)作是為了走出自己，進(jìn)入書(shū)本，是為了減輕我的重量。我愈寫(xiě)我就愈不存在了?！?/p>

杜拉斯對(duì)中國(guó)的了解或許就是她的中國(guó)情人，那段刻骨銘心的失意的愛(ài)情一直是她的心結(jié)。從小說(shuō)《抵擋太平洋的堤壩》里的諾先生，到《情人》，再到《中國(guó)北方的情人》 都出現(xiàn)了和中國(guó)的一段情緣故事，幾部不同的作品中，中國(guó)情人的形象日漸豐滿。從小說(shuō)中反應(yīng)出的主人公對(duì)中國(guó)情人的態(tài)度，也發(fā)生著微妙的變化，通過(guò)這其中的種種變化，我們可以看出從中映射出她與中國(guó)的這段不解之緣，以及她對(duì)中國(guó)這片充滿神秘的東方土地不斷的了解和態(tài)度變化的過(guò)程。

在1950年出版的《抵擋太平洋的堤壩》中，諾先生丑陋猥褻，除了有錢(qián)一無(wú)是處。蘇珊對(duì)其并未有過(guò)多的好感，以至于描寫(xiě)一開(kāi)始就是這樣不懷好意的場(chǎng)景：“諾先生是那個(gè)足智多謀很有辦法的人的蠢得可笑的兒子。此人家財(cái)萬(wàn)貫，可是繼承人只有一個(gè)，這個(gè)繼承人又非常缺乏想象力。……對(duì)這個(gè)孩子，人們是不抱希望的。你以為是孵出了一頭雄鷹，可辦公桌下卻飛出來(lái)一只金絲雀。……這就是那個(gè)墜入情網(wǎng)的男子，有一天晚上，在拉阿姆，愛(ài)上了蘇珊。他可交了好運(yùn)，又碰見(jiàn)了一個(gè)約瑟夫。還有那個(gè)母親。”在這部小說(shuō)中，事實(shí)上蘇珊拒絕與他相愛(ài)，且對(duì)他沒(méi)有什么好感的。

“諾先生和她講了留言機(jī)以及留言機(jī)種種不同的價(jià)值，要求蘇珊給他打開(kāi)浴室房門(mén)，讓他看一看她全裸的摸樣，條件是送給她一架新型勝利牌留聲機(jī)帶唱片，巴黎最新出品……‘開(kāi)開(kāi)門(mén)’諾先生說(shuō)，聲音很輕?！也慌瞿?，你不進(jìn)門(mén)，我只是看看你，開(kāi)開(kāi)門(mén)吧。’蘇珊不動(dòng)，一直等著想知道該怎么辦好?！拖襁@樣，當(dāng)她要開(kāi)門(mén)的時(shí)候，讓世界一睹其人，世界竟將她置于賣淫的地位……她軟弱無(wú)力地說(shuō)：‘你這個(gè)下流坯’”這一幕對(duì)于諾先生與蘇珊二人可能發(fā)生的種種關(guān)系來(lái)說(shuō)，是具有象征意義的：這是一下降到以具體報(bào)償為條件的單純觀淫癖的私人之間的關(guān)系。1977年的《伊甸影院》（《抵擋太平洋的堤壩》的戲劇版）里的諾先生癡情，不斷的用金錢(qián)和鉆石去誘惑蘇珊，但蘇珊并未失身于諾先生。

再到《情人》，從湄公河上的渡輪上“我”和他見(jiàn)面的第一眼，相互之間就產(chǎn)生了一種微妙的情感，十五歲半的這段經(jīng)歷，在“我”的心里烙下了深深的印記，以至于她后來(lái)在《情人》中寫(xiě)到了這個(gè)細(xì)節(jié)“戰(zhàn)后許多年過(guò)去了，經(jīng)歷幾次結(jié)婚，生孩子，離婚，還要寫(xiě)書(shū)，這時(shí)他帶著他的女人來(lái)到巴黎。他給她打來(lái)電話。是我。她一聽(tīng)那聲音，就聽(tīng)出是他。他說(shuō)：我僅僅想聽(tīng)聽(tīng)你的聲音。她說(shuō)：是我，你好。他是但怯的，仍然和過(guò)去地樣，膽小害怕。突然間，他的聲音打顫了。聽(tīng)到這顫抖的聲音，她猛然在那語(yǔ)音中聽(tīng)出那種中國(guó)口音。他知道她已經(jīng)在寫(xiě)作，他曾經(jīng)在西貢見(jiàn)到她的母親，從她那里知道她在寫(xiě)作。對(duì)于小哥哥，既為他，也為她，他深感悲戚。后來(lái)他不知和她再說(shuō)什么了。后來(lái)，他把這意思也對(duì)她講了。他對(duì)她說(shuō)，和過(guò)去一樣，他依然愛(ài)她，他根本不能不愛(ài)她，他說(shuō)他愛(ài)她將一直愛(ài)到他死。”這是《情人》的結(jié)尾，不過(guò)我道寧愿相信，這是杜拉斯給自己構(gòu)筑的一個(gè)幻象，當(dāng)她拋棄了抱怨、憤怒、偏執(zhí)等種種情緒之后，她更愿意將她筆下的情人塑造得更美好、更般配，使得愛(ài)情故事更為浪漫。他依舊是那個(gè)膽小的，在面對(duì)她時(shí)會(huì)顫抖的那個(gè)中國(guó)男人，一如很多年前。在她的心中，這樣一個(gè)形象是伴隨了她一生的，無(wú)論如何無(wú)法改變。有些事情是難以遺忘的，時(shí)間是最笨拙的工具，它只會(huì)讓人們對(duì)年少經(jīng)歷的愛(ài)情愈加清晰愈加懷戀愈加感傷。在情人的心底，他把對(duì)她的愛(ài)保留了一生；在她的筆端，她把對(duì)情人的回憶交于了她所有的文字。那是內(nèi)心深處發(fā)出的一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)，在西方的天空劃過(guò)，但它決不是轉(zhuǎn)瞬即逝的流星，它會(huì)在空中久久的駐足，久久的凝神，為這個(gè)世界，為文學(xué)留下絕妙的詠嘆調(diào)。杜拉斯一生有過(guò)許多情人，但這段初戀在她的心目中占有特殊的地位，她曾說(shuō)：“他使我生命中的其他愛(ài)情黯然失色?！?/p>

再就是《中國(guó)北方的情人》這部作品，女主人公對(duì)中國(guó)情人的感情就更加的厚重了，她說(shuō)：“我真希望我們也結(jié)婚。讓我們成為終成眷屬的有情人?！边@樣的一句話，也許不但寫(xiě)出了小說(shuō)中女主人公的心聲，更寫(xiě)出了杜拉斯本人到了晚年的感情觀。水一旦流深，就不會(huì)發(fā)出聲音。人的感情一旦深厚也許就會(huì)顯得淡薄了吧。正是這樣簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，也許更能表達(dá)出這種深厚的感情。杜拉斯本人也在《情人》出版后接受電視采訪時(shí)曾說(shuō)：“這是我第一次沒(méi)有寫(xiě)虛構(gòu)的東西。我以前的書(shū)都是虛構(gòu)?！盵1]《中國(guó)北方的情人》發(fā)表時(shí)作者更是強(qiáng)調(diào)：“這部作品編造的成分比《情人》里更少，都是真的。”[2]三部作品的創(chuàng)作，所涉及到的中國(guó)的內(nèi)容也越來(lái)越多。在《中國(guó)北方的情人》中，第一次，“他”給“我”講了中國(guó)：講中國(guó)的歷史，講鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，講共和，講孫逸仙、蔣介石，講共產(chǎn)黨，在這一刻，中國(guó)在“我”的眼中是如此的神秘又充滿向往。

開(kāi)始以后，便不能回頭。一次偶然的邂逅或是一份遲來(lái)的感情，人的矛盾和選擇總是不可避免。也許沒(méi)個(gè)人都生活在自己的世界里，也只有堅(jiān)定的活在自己的世界里，才能做完一些事情。對(duì)自己喜歡的東西沉著冷靜，內(nèi)心篤定，那么此時(shí)，結(jié)果與否，又有什麼關(guān)系。有時(shí)候我們只是需要一個(gè)人在身邊陪伴，也許那個(gè)人是誰(shuí)根本不重要。三部不同的小說(shuō)，三個(gè)不同的結(jié)局，三段不一樣的情感，三種不一樣的心態(tài)。這其中的滋味，我們不得而知，但唯一可以肯定的是，中國(guó)這個(gè)響亮的名字已經(jīng)在杜拉斯的心中慢慢的沉淀了下來(lái)。

二 杜拉斯與中國(guó)的不解之緣

關(guān)于杜拉斯的中國(guó)情緣，也許還要追溯到其迷一般的身世中去：意大利的安吉羅·莫里諾揭示了這樣一個(gè)驚人的秘密，杜拉斯筆下的情人不是她的情人，而是她母親的情人！當(dāng)她的父親在法國(guó)的普隆比埃爾養(yǎng)病的時(shí)候，正是這個(gè)情人與她的母親生下了她和她的弟弟的時(shí)間，在她長(zhǎng)大后又與她發(fā)生了關(guān)系。這方面最有力的證據(jù)，就是杜拉斯越到晚年，她的混血兒的面孔就越像亞洲人，或者說(shuō)像她在書(shū)中所寫(xiě)的那個(gè)中國(guó)人。莫里哀指出，她的母親是讓女兒向他賣身，以換取全家返回歐洲的路費(fèi)。但據(jù)查閱過(guò)杜拉斯私人檔案的洛爾·阿德萊所著的關(guān)于她的傳記中透漏，她的母親是為了讓吸毒的大兒子有錢(qián)去買毒品。[3]這個(gè)事實(shí)固然令人觸目驚心，但是在杜拉斯的作品的字里行間，在她的影片、照片和生活里都能夠找到無(wú)數(shù)的佐證和痕跡。由此，我們也便不難理解，杜拉斯為何并未到過(guò)中國(guó)，卻時(shí)常在小說(shuō)創(chuàng)作中注入中國(guó)情緣的元素。

三 杜拉斯作品在中國(guó)的流傳與接受

再說(shuō)杜拉斯與中國(guó)的情緣不僅僅反應(yīng)在其小說(shuō)的創(chuàng)作和其迷一般的身世中，這種緣分還體現(xiàn)在中國(guó)對(duì)杜拉斯作品的接受上。在信息和網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，涌入中國(guó)的外國(guó)作家不在少數(shù)，但杜拉斯作品在中國(guó)的名氣可以說(shuō)是有目共睹的。其最早被翻譯到中國(guó)的作品是1980年王道乾譯的《琴聲如訴》 ，稍后，另兩本杜拉斯作品也由王道乾譯成中文：《昂代斯瑪先生的午后》（1980）和《廣場(chǎng)》（1984）。但其真正在中國(guó)聲名鵲起是由于《情人》在中國(guó)市場(chǎng)上取得的成功之后。因?yàn)樵诖酥埃爬沟淖髌芬恢笔潜豢醋魇请y以閱讀，只有知音才可接近的讀者，而在1984年《情人》獲龔古爾獎(jiǎng)顯然大大推動(dòng)了杜拉斯在中國(guó)的流行（中國(guó)出現(xiàn)了第一次譯介杜拉斯的熱潮：兩年內(nèi)出版了6個(gè)《情人》中譯本，1985年3個(gè)，1986年3個(gè)）。尤其是女作家把情人的身份定格為30年代西貢富有、英俊的中國(guó)男子，“柞絲綢和英國(guó)香煙的味道”，1991年出版的《來(lái)自中國(guó)北方的情人》中杜拉斯更加明確地點(diǎn)明了情人的身世淵源，這無(wú)疑讓中國(guó)讀者、尤其是中國(guó)男性讀者的虛榮心大大地膨脹了一下。再到電影《情人》的放映，加上中國(guó)籍演員梁家輝的演繹，更是使杜拉斯被中國(guó)人所熟知，也讓很多從來(lái)沒(méi)有翻開(kāi)過(guò)杜拉斯的書(shū)的人知道了她的名字。

很快，杜拉斯成了在中國(guó)被最廣為譯介、閱讀和研究的法國(guó)當(dāng)代作家之一。1999和2000可以毫不夸張地被稱為“杜拉斯年”，兩年內(nèi)約有30本杜拉斯作品和關(guān)于她的傳記和研究著作被譯成中文，掀起了杜拉斯在中國(guó)譯介的第二次熱潮：1999年漓江出版社出版4卷本《杜拉斯小叢書(shū)》，同年作家出版社出版3卷本《杜拉斯選集》，2000年春風(fēng)文藝出版社出版許鈞主編的15卷本的《杜拉斯文集》。勞爾·阿德萊爾的《杜拉斯傳》和揚(yáng)·安德烈亞的《這份愛(ài)》和《瑪·杜》都被譯成中文，其中后兩本的中文書(shū)名被譯為很有賣點(diǎn)的《我、奴隸和情人：杜拉斯最后一個(gè)情人的自述》和《我的情人杜拉斯》。而《情人》，以8個(gè)中譯本，制造了中國(guó)的一個(gè)“文學(xué)現(xiàn)象”，不僅成為杜拉斯最為中國(guó)讀者熟知的作品，也成了最受某些中國(guó)當(dāng)代作家推崇模仿的外國(guó)作品。

瑪格麗特·杜拉斯以其嵌入自己經(jīng)歷的寫(xiě)作和人生追求創(chuàng)造出了具有當(dāng)代特征的女性敘事，從一個(gè)女性的文學(xué)視角出發(fā)，通過(guò)特殊的表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)出了其所處的外部世界。有評(píng)論者曾說(shuō)：“杜拉斯的所作所為在法國(guó)文壇上可說(shuō)是最無(wú)法歸類、最不具典型性的。從法國(guó)共產(chǎn)黨黨員到社會(huì)黨總統(tǒng)密特朗的密友，社會(huì)邊緣人物的喉舌；從‘新小說(shuō)’同路人到‘新浪潮電影的先鋒；從充滿魔力的文學(xué)語(yǔ)言到有悖常理的對(duì)社會(huì)新聞的干預(yù)；從電臺(tái)報(bào)刊上文學(xué)的、政治的高談闊論到街頭酒吧里與酒徒、流浪漢的暢飲狂歡，這一切都無(wú)法歸入任何規(guī)范。’”[4]杜拉斯成了一個(gè)神話，一個(gè)時(shí)間還沒(méi)來(lái)得及檢驗(yàn)就已經(jīng)成為“經(jīng)典”的當(dāng)代女作家。女權(quán)主義者把她視為女性解放事業(yè)的一面旗幟，而社會(huì)學(xué)家則把她視為時(shí)尚和習(xí)俗改變的一個(gè)敏感的風(fēng)向標(biāo)。她的成功，對(duì)中國(guó)女性文學(xué)，尤其是對(duì)于中國(guó)九十年代涌現(xiàn)的女性寫(xiě)作及女性文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了一定的影響。

在之后，對(duì)中國(guó)影響較大的作品中，值得一提的是1986年王道乾還翻譯了《廣島之戀》和《長(zhǎng)別離》。如果我們用比較文學(xué)和歷史反思的眼光去審視，這一翻譯選擇絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的偶然。先看《廣島之戀》：如果說(shuō)書(shū)中的愛(ài)欲描寫(xiě)和電影中的男女親熱鏡頭讓一直視性愛(ài)為禁區(qū)的80年代的中國(guó)人覺(jué)得“震驚突?！钡脑?，《廣島之戀》的主題和風(fēng)格卻和80年代風(fēng)行中國(guó)的“傷痕文學(xué)”有很多的默契。而且該書(shū)的中譯本序的題目就是“規(guī)范之外的傷痕愛(ài)情——瑪格麗特·杜拉斯：《廣島之戀》”，作者柳鳴九用的正是“傷痕”一詞來(lái)形容糾纏故事始終的存在之苦痛和悲涼?！白髡叩母星榕c立場(chǎng)不是“陣營(yíng)性”的，而帶有人道主義的色彩。她關(guān)心的是人，是人的城市、人的物質(zhì)生活、人的生命在戰(zhàn)爭(zhēng)盲目的毀滅力量面前會(huì)變成什么樣，她表示了一種泛人類的憂慮，一種超國(guó)度、超陣營(yíng)、超集團(tuán)的人道主義的憂慮，對(duì)于整個(gè)人類命運(yùn)的憂慮?！盵5]

杜拉斯小說(shuō)的傳入，與當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的現(xiàn)實(shí)狀況，還有更深一層的情緣在其中。不難理解為什么杜拉斯的《廣島之戀》和《長(zhǎng)別離》會(huì)引起中國(guó)讀者的關(guān)注：戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痕讓人聯(lián)想到文革的傷痕，這兩種類似的傷痕都需要被講述，被揭露，痛苦的記憶需要再現(xiàn)，需要緬懷，然后才能被埋葬，被超越。但“傷痕文學(xué)”在中國(guó)很快過(guò)時(shí)，而讓杜拉斯在中國(guó)紅極一時(shí)的也不是因?yàn)樗髌分畜w現(xiàn)出來(lái)的人道關(guān)懷，更不是基于她在法國(guó)新小說(shuō)的探索上的建樹(shù)。打動(dòng)中國(guó)讀者更多的是作家傳奇而讓人非議的生平和愛(ài)情，她女性的、敏感的、彌漫著濃厚的自傳色彩的寫(xiě)作風(fēng)格。歷史考據(jù)式的解讀無(wú)法接近杜拉斯的小說(shuō)，我們不能再用真實(shí)與虛構(gòu)的維度來(lái)衡量和判斷她的寫(xiě)作。杜拉斯說(shuō)：“我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在寫(xiě)，我每時(shí)每刻都在寫(xiě)，即使在睡夢(mèng)之中?！?對(duì)杜拉斯而言，割裂了現(xiàn)實(shí)與作品的虛構(gòu)是不存在的。她相信，無(wú)論是作品，還是生活，都是她個(gè)人內(nèi)在心靈世界的不同投影。寫(xiě)作消除了存在與表象世界的差別，甚至可以說(shuō)，杜拉斯的寫(xiě)作是她擯棄生活真實(shí)的一種方式，她將寫(xiě)作替換了生活，用文本產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)。自柏拉圖以來(lái)，西方就確立了真實(shí)與虛構(gòu)相對(duì)立的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。在小說(shuō)創(chuàng)作中，作者是真實(shí)的本源，作品是作者的投射體，其真實(shí)性必須依賴于作者的賦予;同時(shí)，在小說(shuō)閱讀中，作品是真實(shí)的本源，是讀者獲取真實(shí)的保證。這意味著，在對(duì)真實(shí)的把握上，作者擁有高于讀者的權(quán)力。

四 結(jié) 語(yǔ)

隨著20 世紀(jì)語(yǔ)言意識(shí)的凸現(xiàn)，真實(shí)與虛構(gòu)之間的等級(jí)秩序被顛覆了，虛構(gòu)作為真實(shí)的模擬、附屬、派生的地位得以改變。杜拉斯所強(qiáng)調(diào)的“生活不必要， 必要的是創(chuàng)作” 的觀念，不僅混淆了真實(shí)與虛構(gòu)的界限，還混淆了作者和讀者之間本末源流的界限。虛實(shí)之間到底何謂真何謂假，我們已無(wú)從知道其中的種種，也或許真假在此時(shí)已經(jīng)不再重要了，重要的是杜拉斯這位杰出的女性作家筆下的外部世界，使我們以另一種角度審視了身邊的一切。真假也好，結(jié)局也好，又如何，如果僅僅是為了結(jié)局，那么我們可以從出生就直接走到死亡。一切已經(jīng)過(guò)去的事都會(huì)無(wú)可避免地打上封印，遺忘在時(shí)光中隨著年歲漸長(zhǎng)，慢慢開(kāi)始相信，人的一生中，最大的財(cái)富，是經(jīng)歷。其實(shí)愛(ài)一個(gè)人，是一件簡(jiǎn)單的事。就好像用杯子裝滿一杯水，清清涼涼地喝下去，你的身體需要它，感覺(jué)自己健康愉悅。從此認(rèn)定它是一個(gè)好習(xí)慣。所以愿意日日夜夜重復(fù)。愛(ài)著一個(gè)人，并且被之所愛(ài)。長(zhǎng)路且行且遠(yuǎn)，心里有著單純而有力的意愿。者所有的一切都要承擔(dān)，并且感恩和寬憫。杜拉斯小說(shuō)中的中國(guó)情緣也好，抑或是杜拉斯本人的中國(guó)情緣也罷，確實(shí)讓中國(guó)人接受了她，中國(guó)也便成為了她內(nèi)心深處最浪漫、神秘的歸宿。

[1]Jean Cazenave Apostrophes,Prod[M]. Antenne2.émission de Bernard Pivot,réalisation. 1984.

[2]黃晞耘.一個(gè)形象的神話[J].北京:外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2001,(2).

[3]吳岳添.法國(guó)文學(xué)散論[M]. 北京:東方出版社,2002.

[4]王東亮.蓋棺難以定論的杜拉斯[J].世界文學(xué),1996,(5).

[5]柳鳴九.楓丹白露的桐葉[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.

（參考文獻(xiàn)：王晚霞）

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I106

A

1673-2219（2010）01-0036-03

2009－10－11

潘昭（1985－），女，河南鄭州人，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)2007級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)榉▏?guó)“新小說(shuō)”。