鄭流云

（黔南民族師范學(xué)院 馬列部，貴州 都勻 558000）

列寧關(guān)于落后民族自身發(fā)展的思想
——兼論對(duì)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

鄭流云

（黔南民族師范學(xué)院 馬列部，貴州 都勻 558000）

民族自身發(fā)展問(wèn)題是民族問(wèn)題中的首要問(wèn)題，也是馬克思主義民族理論高度重視的問(wèn)題之一。在當(dāng)今深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧民族關(guān)系的實(shí)踐中，為了促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文章從列寧關(guān)于落后民族自身發(fā)展思想的論述出發(fā)，探討對(duì)我國(guó)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有的啟發(fā)意義和借鑒價(jià)值。

列寧；落后民族；自身發(fā)展

20世紀(jì)初，列寧從蘇俄各民族之間尤其是少數(shù)民族與大俄羅斯民族之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落差非常大的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，提出了關(guān)于落后民族自身發(fā)展的思想。列寧提出的關(guān)于民族地區(qū)如何恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的理論和指導(dǎo)思想，對(duì)于我們今天如何實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著更為明顯的指導(dǎo)和借鑒意義。

一 列寧關(guān)于落后民族自身發(fā)展的思想

列寧認(rèn)為，對(duì)落后民族進(jìn)行多方面的援助是大民族、先進(jìn)民族義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，但這種援助畢竟只是為他們的發(fā)展提供一種條件，能否充分利用這些條件盡快發(fā)展起來(lái)，迎頭趕上先進(jìn)民族，關(guān)鍵還在于落后民族自身的發(fā)展。因此，必須著眼于造血的角度來(lái)對(duì)他們進(jìn)行援助。

（一）落后民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后性的原因

十月革命勝利后，列寧通過(guò)對(duì)沙皇俄國(guó)所實(shí)行的民族政策進(jìn)行多視角的分析，他認(rèn)為，造成落后民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后性的原因是多方面的，但主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）沉重的政治壓迫。沙俄是一個(gè)俄羅斯沙文主義的殖民帝國(guó)。十月革命前，雖然俄羅斯民族的人口只占俄國(guó)總?cè)丝诘?3%，但是，“政府的政策徹頭徹尾地表現(xiàn)出民族主義精神。當(dāng)局竭力使‘統(tǒng)治’民族，即大俄羅斯民族享有種種特權(quán)”，“竭力把住在俄國(guó)的一切其他民族的權(quán)利削減得愈來(lái)愈小”[1]P395。因此，列寧曾憤怒地指出:“俄國(guó)是各民族人民的監(jiān)獄”[2]P494，它“打破了民族壓迫的世界紀(jì)錄”[2]P687，“俄國(guó)即使在和平時(shí)期，在更加野蠻的、中世紀(jì)的、經(jīng)濟(jì)落后的、軍事官僚式的帝國(guó)主義基礎(chǔ)上也打破了民族壓迫的世界紀(jì)錄”[2]P587由此可見，沙皇俄國(guó)對(duì)周邊少數(shù)民族的政治壓迫，是造成落后民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后性的重要政治方面的原因。

（2）殘酷的經(jīng)濟(jì)掠奪。沙皇俄國(guó)是貴族地主階級(jí)專政的國(guó)家。沙皇政府為了自身私利，不斷從四面八方進(jìn)行殖民擴(kuò)張活動(dòng)，攫取越來(lái)越多的肥沃土地和廉價(jià)勞動(dòng)力，同時(shí)還通過(guò)對(duì)被征服民族巧取豪奪，橫征暴斂，征收名目繁多的沉重的苛捐雜稅。1828年，沙俄的一個(gè)官員就曾寫道：“格魯吉亞的人口和面積只相當(dāng)于俄國(guó)本土的三個(gè)縣，但是，它在繳納谷物、提供馱畜和民夫等等方面遭受了超過(guò)任何一個(gè)繁榮的俄羅斯省區(qū)所承受的最嚴(yán)重的損失。”因此，正如列寧所說(shuō)：“專制制度的全部歷史是一部掠奪各地方、各省區(qū)、各民族的土地的歷史”[1]P229。也就是說(shuō)，沙皇俄國(guó)的橫征暴斂是造成被征服民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后性的重要經(jīng)濟(jì)方面的原因。

（3）無(wú)情的文化摧殘。歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的影響，文化的進(jìn)步也同樣離不開經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)。沙皇俄國(guó)為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治，極力阻礙、限制各少數(shù)民族地區(qū)文化、教育事業(yè)的發(fā)展，對(duì)被征服民族實(shí)行愚民政策，企圖使被征服民族永遠(yuǎn)處于無(wú)知狀態(tài)。如19世紀(jì)末，在高加索地區(qū)，平均每300個(gè)俄羅斯人就有l(wèi)所學(xué)校?？墒?，當(dāng)?shù)氐氖谰用褡?，如格魯吉亞族平均?800人，亞美尼亞族每5400人，阿塞拜疆族每1.73萬(wàn)人，才有1所學(xué)校，而且都是初級(jí)學(xué)校，完全用俄語(yǔ)授課。由此可見，沙皇俄國(guó)嚴(yán)重的文化摧殘，使各非俄羅斯民族地區(qū)的文盲比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大俄羅斯民族，甚至有個(gè)別少數(shù)民族則幾乎是清一色的文盲，這一嚴(yán)重的文化摧殘政策是導(dǎo)致落后民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后性的又一個(gè)重要方面的原因。

（二）如何實(shí)現(xiàn)落后民族自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

所謂民族自身的發(fā)展，是指由本民族獨(dú)立的社會(huì)創(chuàng)造活動(dòng)和民族間相互交流等外部因素共同作用的結(jié)果。從民族形成和發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，不同的民族，甚至同一民族在不同的發(fā)展階段，所表現(xiàn)出來(lái)的形式是各不相同的。因此，列寧從俄國(guó)落后民族自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)落后民族自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策略。

（1）實(shí)行對(duì)外開放政策，加快利用資本主義的西方。列寧在《當(dāng)前的主要任務(wù)》、《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》、《給阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、達(dá)格斯坦、哥里共和國(guó)共產(chǎn)黨員同志們的信》等一系列文章和信函中，大量論述了取得國(guó)家政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)向資本主義學(xué)習(xí)的重要性，并且把同資本主義搞好經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為一項(xiàng)重要的歷史任務(wù)提了出來(lái)。列寧認(rèn)為，邊疆民族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，除得到先進(jìn)民族的無(wú)私援助外，還必須利用自身得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，實(shí)行對(duì)外開放政策，加快利用資本主義的西方。

一是邊疆民族地區(qū)有開展對(duì)外貿(mào)易和實(shí)行租讓政策的有利條件，可以較快、較容易地“同資本主義的西方搞好‘共居關(guān)系’和進(jìn)行商品交換”[2]P841。列寧指出：“通過(guò)租讓和商品交換政策，在經(jīng)濟(jì)上極力利用、加緊利用和迅速利用資本主義的西方”[2]P841“利用同意大利、美國(guó)等國(guó)家的商品交換，來(lái)盡力發(fā)展物產(chǎn)豐富的邊疆生產(chǎn)力，發(fā)展水力和灌溉?！盵2]P841并以此來(lái)增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

二是擴(kuò)大邊疆民族地區(qū)政府的自主權(quán)，為實(shí)行對(duì)外開放政策提供政治保證。列寧在1921年4月給巴庫(kù)石油委員會(huì)的指示信中說(shuō):“如果你們沒(méi)有自主權(quán)，就明確電告，我們給你們自主權(quán)”。他要求民族地區(qū)的共產(chǎn)黨員“不要抄襲我們的策略，而要獨(dú)立地仔細(xì)考慮我們的策略為什么具有那些特點(diǎn)和我們的策略產(chǎn)生的條件及其結(jié)果，從而在自己那里不是抄襲1917至1921年的經(jīng)驗(yàn)，而是運(yùn)用它的精神實(shí)質(zhì)和教訓(xùn)?！盵2]P842這不僅是列寧為實(shí)現(xiàn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的策略，也是列寧選拔邊疆民族地區(qū)干部的一個(gè)重要指標(biāo)。

（2）注重民族地區(qū)的文化教育建設(shè)，加快落后民族地區(qū)的人才培養(yǎng)。列寧認(rèn)為，民族文化教育的極端落后，不僅阻撓著各民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)復(fù)興與繁榮，也嚴(yán)重影響著各民族地區(qū)的人民充分使用法律所賦予的基本權(quán)利。因此，大力發(fā)展民族教育，大量培養(yǎng)選拔忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)并具有馬克思主義民族觀的民族干部和各方面的優(yōu)秀人才，是促進(jìn)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵。

十月革命勝利后，列寧和布爾什維克黨就高度重視民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展以及民族干部的培養(yǎng)，即使在蘇維埃共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)面臨巨大的困難時(shí)，列寧仍強(qiáng)調(diào)不要吝惜教育方面的經(jīng)費(fèi)。他說(shuō):“……首先應(yīng)當(dāng)削減的不是教育人民委員部的經(jīng)費(fèi)，而是其他部門的經(jīng)費(fèi)，以便把消減下來(lái)的款項(xiàng)轉(zhuǎn)用于教育人民委員部?！盵1]P357在列寧和布爾什維克黨的高度重視和關(guān)懷下，一座座用民族語(yǔ)言教學(xué)的新型蘇維埃學(xué)校開始在高加索、西伯利亞以及中亞細(xì)亞等廣大民族地區(qū)建立起來(lái)了。從921年至1923年就先后成立了東方勞動(dòng)者大學(xué)（共有7所分校）、各加盟共和國(guó)中央委員會(huì)黨校、土耳其斯坦列寧工農(nóng)共產(chǎn)主義大學(xué)（后更名為中亞列寧共產(chǎn)主義大學(xué)）、西方少數(shù)民族共產(chǎn)主義大學(xué)等。[3]P75-155這些學(xué)校并逐漸成為發(fā)展民族教育事業(yè)的主力軍，為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮發(fā)揮了重要的作用。

此外，在談到如何提高民族地區(qū)所需人才素質(zhì)時(shí)，列寧指出：“第一、是學(xué)習(xí)；第二、是學(xué)習(xí)；第三、還是學(xué)習(xí)”[4]P699。也就是說(shuō)民族地區(qū)的共產(chǎn)黨員必須經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)，不能死搬一套俄國(guó)的公式，而要運(yùn)用靈活的智慧方法來(lái)制定適當(dāng)?shù)牟呗裕私狻八麄児埠蛧?guó)的情況和俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)的情況和條件不同的地方，了解決不可以抄襲我們的策略，而必須深思熟慮地把它加以改變，使它適合于不同的具體條件”。

（3）優(yōu)化民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快少數(shù)民族地區(qū)的工業(yè)建設(shè)。列寧在俄共（布）第十次代表大會(huì)上指出，消滅各民族事實(shí)上的不平等，提高各落后民族文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，乃是全黨的一個(gè)迫切任務(wù)。關(guān)于如何提高各落后民族文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平時(shí)，列寧認(rèn)為，必須調(diào)整民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加快民族地區(qū)的工業(yè)建設(shè)步伐，最大限度地吸收當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)參加，幫助這些地區(qū)發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)等實(shí)際措施。根據(jù)列寧關(guān)于合理地分布俄國(guó)工業(yè)，使工業(yè)接近原料產(chǎn)地的思想。俄共（布）第十次代表大會(huì)會(huì)議還指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的“最首要的任務(wù)，就是徹底消滅社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活所有各方面的民族不平等的一切殘余，首先是有計(jì)劃地在邊疆地區(qū)建立工業(yè)，其辦法是把工廠遷到原料產(chǎn)地去（在土耳其斯坦、巴什基爾、吉爾吉斯、高加索建立紡織、毛紡、皮革工業(yè)等）。”到1923年，就有幾十家中部地區(qū)的紡織、制革、木材加工等工廠遷到民族地區(qū)或劃歸民族共和國(guó)所有，其中一些工廠成了所在共和國(guó)部門工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，這為民族共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

總之，十月革命后，列寧為實(shí)現(xiàn)各民族事實(shí)上的平等，從當(dāng)時(shí)俄國(guó)經(jīng)濟(jì)文化落后的現(xiàn)狀出發(fā)，分析了導(dǎo)致俄國(guó)落后民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后性的原因，以及對(duì)如何實(shí)現(xiàn)落后民族自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行了深入細(xì)致地思考和探索，為實(shí)現(xiàn)俄國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。列寧提出落后民族在先進(jìn)民族的幫助下，通過(guò)自身的努力能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，從而趕上先進(jìn)民族實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。這一思想是對(duì)馬克思東方落后民族跨越資本主義“卡夫丁“峽谷思想的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)前蘇聯(lián)以及中國(guó)等多民族的國(guó)家解決本國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的啟示。

二 列寧關(guān)于落后民族自身發(fā)展思想對(duì)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示

建國(guó)以來(lái)，在馬列主義，毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，我國(guó)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了前所未有的進(jìn)展，少數(shù)民族地區(qū)人民的生活水平得到了很大的提高。在當(dāng)今深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧民族關(guān)系的實(shí)踐中，少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展就顯得尤為重要了。

（一）民族地區(qū)必須進(jìn)一步實(shí)行改革開放和建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

早在20世紀(jì)20年代初，列寧曾在《給阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、達(dá)格斯坦、哥里共和國(guó)共產(chǎn)黨員同志們的信》中就指出“在經(jīng)濟(jì)上極力利用、加緊利用和迅速利用資本主義的西方”，通過(guò)“利用同意大利、美國(guó)等國(guó)家的商品交換，來(lái)盡力發(fā)展物產(chǎn)豐富的邊疆生產(chǎn)力，發(fā)展水力和灌溉”。列寧在當(dāng)時(shí)蘇俄還處于西方資本主義國(guó)家的包圍之中，就提出了“在經(jīng)濟(jì)上極力利用、加緊利用和迅速利用資本主義的西方”。這一思想，突出體現(xiàn)了偉人寬廣的胸懷以及高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略目光。

眾所周知，我國(guó)的少數(shù)民族主要集中在西部邊疆地區(qū)，并且許多少數(shù)民族是跨境民族。因此，加快西部民族地區(qū)的對(duì)外開放政策，建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，迅速利用同沿邊、周邊國(guó)家或地區(qū)接壤的優(yōu)勢(shì)，加快邊境貿(mào)易和對(duì)外開發(fā)的步伐是實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的一個(gè)重要因素。20世紀(jì)50年代鄧小平指出:“我們要幫助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)，很重要的一環(huán)就是貿(mào)易，經(jīng)濟(jì)工作應(yīng)當(dāng)以貿(mào)易工作為中心?！盵5]P167-168他還指出：搞社會(huì)主義建設(shè)“要尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，搞兩個(gè)開放，一個(gè)對(duì)外開放，一個(gè)對(duì)內(nèi)開放。對(duì)外開放具有重要意義，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的?！盵5]P117江澤民也強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持改革開放，不斷增強(qiáng)少數(shù)民族和民族地區(qū)的自我發(fā)展活力”；“民族地區(qū)要加強(qiáng)同沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加快對(duì)外開放的步伐,充分利用各種有利條件，結(jié)交新伙伴，開拓新市場(chǎng)”[6]P391。

由此可見，在少數(shù)民族地區(qū)制定對(duì)外開放政策是一個(gè)切實(shí)可行的發(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，是提高少數(shù)民族自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?jié)撃?，讓少?shù)民族能夠充分分享改革開放所帶來(lái)的利益的重要保證，是我國(guó)當(dāng)前制定民族政策的一個(gè)重大課題。

（二）大力發(fā)展民族地區(qū)的文化教育事業(yè)，增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的人才培養(yǎng)力度

所謂發(fā)展民族文化，就是指把主要精力集中在發(fā)展民族教育事業(yè)和科學(xué)技術(shù)等方面。建國(guó)初期，在馬列主義民族教育思想的指導(dǎo)下，為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族同漢族之間事實(shí)上的平等，毛澤東從我國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后，難以完全充分享受憲法和法律所賦予的民主權(quán)利的實(shí)際出發(fā)，提出了大力發(fā)展民族教育，培養(yǎng)民族干部的方針政策。毛澤東曾說(shuō)過(guò)，發(fā)展民族教育，是真正實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的重要保證。他在1952年接見西藏致敬團(tuán)代表的講話中指出，我們必須幫助少數(shù)民族“爭(zhēng)取他們?cè)谡紊?、?jīng)濟(jì)上、文化上的解放和發(fā)展”，“如果共產(chǎn)黨不能幫助你們（少數(shù)民族）發(fā)展人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，那共產(chǎn)黨就沒(méi)有什么用處”[7]P86。

十一屆三中全會(huì)后，鄧小平從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略上指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略”。他認(rèn)為，要加快西部少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為關(guān)鍵的政策和措施是國(guó)家要加大高科技人才和高級(jí)社會(huì)管理人才的投入和培養(yǎng)，即人才引進(jìn)和教育投入。改革開放30年來(lái)的實(shí)踐證明，在鄧小平民族地區(qū)也要實(shí)行改革開放這一思想的指導(dǎo)下，我國(guó)西部少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得到了很大的提高，人民的生活水平有了很大的改善。但是，東部與西部，民族地區(qū)與非民族地區(qū)之間的發(fā)展差距還很大，要想從根本上改變西部少數(shù)民族地區(qū)落后的現(xiàn)狀，就必須加大力發(fā)展民族教育，加大民族地區(qū)高級(jí)人才的培養(yǎng)，并提供能留住人才的待遇和良好的工作環(huán)境等，才能從根本上解決民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的各方面人才。新時(shí)期，我國(guó)新修改的《民族區(qū)域自治法》第50條在“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)……”中新增加了“技術(shù)”二字,這就突出體現(xiàn)了“科技教育”在民族教育中的重要地位。由此可見，列寧發(fā)關(guān)于展民族教育，增強(qiáng)落后民族地區(qū)人才培養(yǎng)的思想對(duì)新時(shí)期我國(guó)繼續(xù)實(shí)施西部大開發(fā)，加快西部少數(shù)民族地區(qū)的人才培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)自身經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展具有重要的理論指導(dǎo)意義。

（三）加強(qiáng)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)化民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

列寧關(guān)于合理地分布俄國(guó)工業(yè)，使工業(yè)接近原料產(chǎn)地的思想對(duì)我國(guó)民族地區(qū)工業(yè)的發(fā)展也具有重要的啟示意義。建國(guó)初期，毛澤東在探索我國(guó)少數(shù)民族工業(yè)化及經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)指出，漢族主要是起幫助的作用，少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終力量還得依靠少數(shù)民族自身。正如毛澤東自己所說(shuō):“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！币虼耍贁?shù)民族地區(qū)只有充分發(fā)揮自身活力，增強(qiáng)自己的“造血功能”，從本地區(qū)的特點(diǎn)和條件出發(fā)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，才能使少數(shù)民族地區(qū)從根本上改變貧困落后的面貌。

第一，必須加強(qiáng)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我國(guó)西部民族地區(qū)由于所處的自然環(huán)境本身比較惡劣，大多數(shù)少數(shù)民族居住在高山峻嶺之中，人均耕地少、生產(chǎn)工具落后、交通極不方便等一系列不利因素嚴(yán)重影響了他們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)民族地區(qū)的農(nóng)田水利、鄉(xiāng)村公路、民房改造等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提高民族地區(qū)群眾抵御自然災(zāi)害的能力是促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

第二，要優(yōu)化民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展適合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。如民族地區(qū)的能源、工礦業(yè)、旅游業(yè)、特色農(nóng)業(yè)、中草藥業(yè)等優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)對(duì)各種資源進(jìn)行綜合性開發(fā)利用，建立適合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色的新型民族工業(yè)發(fā)展模式。

綜上所述，列寧關(guān)于落后民族自身發(fā)展的思想是一筆巨大的精神財(cái)富，它不僅為前蘇聯(lián)民族共和國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用，而且為我國(guó)實(shí)施西部大開發(fā)，解決西部民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也具有一定的指導(dǎo)意義。因此,我們今天重溫列寧關(guān)于落后民族自身發(fā)展的有關(guān)思想，不僅可以使我們領(lǐng)悟偉人的遠(yuǎn)見卓識(shí)，同時(shí)也增強(qiáng)了我們學(xué)習(xí)理論的信心。

[1]列寧.列寧全集[C].北京:人民出版社,1990．

[2]列寧.列寧論民族問(wèn)題(下冊(cè))[M].北京:民族出版社,1987．

[3]華辛芝.列寧民族問(wèn)題理論研究[M].呼和浩特:內(nèi)蒙古人民出版社,1987．

[4]列寧.列寧選集[C].北京:人民出版社,1972．

[5]鄧小平.鄧小平文選[C].北京:人民出版社,1994．

[6]中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部,中共中央文獻(xiàn)研究室.新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線文獻(xiàn)選編(續(xù)編)[Z].北京:中共中央黨校出版社,1986．

[7]國(guó)家民委政研室.中國(guó)共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人論民族問(wèn)題[Z].北京:民族出版社,1994．

（責(zé)任編校：周 欣）

LIE-Ning about backwardness nations own development thought Concurrently discusses to our multi-national area development enlightenment

ZHENG Liu-yun
(The Qiannan Normal College for Nationalities, Duyun Guizhou 558000,China)

The national own development question is in the national question most important question，is also one which of questions the Marxism nationality theoretical level takes seriously. In penetrates now implements and realizes the scientific development concept，in the construction harmonious ethnic relations practice，to promote our country national minority area social economy development，the author embarks from LIE-Ning about backwardness nationality own development thought's elaboration,attempts to discuss the inspiration significance which has to our country multi-national area social economy's development and to profit from the value.

LIE-Ning;Own development;Backward nations

book=75,ebook=536

A82

A

1673-2219（2010）01-0075-03

2009－10－14

鄭流云（1974－），男，湖南懷化人，黔南民族師范學(xué)院馬列部講師，華中師范大學(xué)政法學(xué)院博士生，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史。