楊志誠(chéng)

（湛江師范學(xué)院 博雅教育中心，廣東 湛江 524048）

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)已經(jīng)成為個(gè)人能力的體現(xiàn)。人類(lèi)只有學(xué)會(huì)了怎樣學(xué)習(xí)，才有可能從容地面對(duì)世界出現(xiàn)的新知識(shí)構(gòu)成。聲樂(lè)學(xué)習(xí)也是一樣。聲樂(lè)學(xué)生也只有學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)自我完善，提高自我能力，才能夠真正把握歌唱的方法，才能在今后的藝術(shù)舞臺(tái)上不斷提升自我，不斷攀登藝術(shù)的高峰。然而，由于聲樂(lè)藝術(shù)具有超強(qiáng)的抽象性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生往往不知從何做起，更別說(shuō)提高自學(xué)能力了，以致學(xué)生是一談聲樂(lè)，就“丈二和尚摸不著頭，似是非是”的樣子，缺少理性的理解。筆者在文中結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱目捶ǎ魑煌逝u(píng)指正。

一多聽(tīng)：樹(shù)立正確的聲音概念

對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，樹(shù)立正確的聲音概念具有十分重要的意義。我國(guó)著名的聲樂(lè)教育家沈湘曾說(shuō)：“好的聲音概念是非常要緊的。教唱的最終目的，就是要改變學(xué)生的聲音概念。教唱的全過(guò)程就是不斷改變學(xué)生聲音概念的過(guò)程。”[1]可見(jiàn)，樹(shù)立正確的聲音概念對(duì)于一個(gè)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

（一）聲音概念的三大要素

首先，有支持的氣息。氣息是歌唱的直接動(dòng)力，呼吸是歌唱的基礎(chǔ)。沒(méi)有呼吸，歌唱的其他要素將不起作用。但是，如果氣息沒(méi)有支持力量，我們歌唱肌肉就缺少?gòu)埩Φ膶?duì)抗，聲音就會(huì)蒼白無(wú)力，無(wú)法產(chǎn)生歌唱的效果。故自古有“善歌者必先調(diào)其氣”之說(shuō)。

其次，科學(xué)的發(fā)聲方法。人的聲音是由發(fā)聲器官在各輔助發(fā)聲的器官協(xié)同下產(chǎn)生的生理現(xiàn)象。那么，如何科學(xué)的運(yùn)用人體的發(fā)聲器官就顯得非常重要了。可以說(shuō)，我們歌唱的過(guò)程，就是處理好喉器的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)、發(fā)聲器官的相互協(xié)調(diào)及他們的緊張與松弛程度，還有真假聲的結(jié)合、聲音的位置、歌唱的共鳴及各聲區(qū)的統(tǒng)一的過(guò)程。

再次，規(guī)范的歌唱語(yǔ)言。歌唱的最終目的是概念、感情和處境的交流。因此，對(duì)歌唱來(lái)說(shuō)，在諸多交流手段中，最重要的要素是吐字。沒(méi)有可被理解的語(yǔ)言，歌唱將大量失去其魅力。規(guī)范的歌唱語(yǔ)言不但能準(zhǔn)確地傳達(dá)歌詞的意思，引起聽(tīng)眾的共鳴，同時(shí)，能給人特定語(yǔ)言美的享受。在我國(guó)歌唱藝術(shù)中一直有“字正腔圓”這一說(shuō)法。西洋美聲學(xué)派中，雖有“舍字求聲”之感，但還是沒(méi)有脫離“規(guī)范”之圍。

（二）樹(shù)立聲音概念的“途徑”

多聽(tīng)是樹(shù)立聲音概念的重要途徑。離開(kāi)聽(tīng)，樹(shù)立聲音概念就是空話。多聽(tīng)，就是經(jīng)常聽(tīng)，反復(fù)聽(tīng)，就是男女各聲部都要聽(tīng)，中國(guó)的、外國(guó)的都要聽(tīng)，就是聽(tīng)演唱，聽(tīng)錄音，同時(shí)注意看錄像口型和演唱狀態(tài)等等。聽(tīng)得多了，久而久之，潛移默化地就能分辨出好壞來(lái)。哪個(gè)好，好在哪里；哪里差，差在何處，耳朵里有了聽(tīng)覺(jué)積累，有了標(biāo)準(zhǔn)，也就有了辨別的能力。耳朵的鑒別標(biāo)準(zhǔn)從哪里來(lái)呢？只能從自己親聽(tīng)而來(lái)，而不能從書(shū)本中來(lái)，也不能從他人口中的結(jié)論而來(lái)。只有多聽(tīng)，才能形成對(duì)正確聲音的認(rèn)識(shí)和理解，和對(duì)錯(cuò)誤的聲音有一定的判斷和預(yù)見(jiàn)，因而建立起正確的聲音概念。

二多悟：培養(yǎng)自我分辨聲樂(lè)感覺(jué)能力

“聲樂(lè)靠‘想、聽(tīng)、看’心理活動(dòng)的感覺(jué)來(lái)操作，好的歌聲是憑借聲樂(lè)的正確感覺(jué)來(lái)協(xié)調(diào)發(fā)生器官運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的音響效果。演唱者能不能自我分辨聲音的正、誤，是自學(xué)的關(guān)鍵?！盵2]P34因此，演唱者除了在老師指導(dǎo)下學(xué)唱外，還要努力培養(yǎng)自我分辨聲樂(lè)感覺(jué)能力。這種能力的培養(yǎng)可以從以下兩方面入手：

（一）悟他人

在聽(tīng)歌唱家演唱（或錄音）時(shí)，要去悟，揣悟他的歌唱內(nèi)感覺(jué)，從而對(duì)自己歌唱做出正確的調(diào)整?！案璩膬?nèi)部感覺(jué)是指在歌唱實(shí)踐過(guò)程中，演唱者所體驗(yàn)到的身體內(nèi)部各部位的運(yùn)動(dòng)感覺(jué)，是一種相對(duì)明確的感覺(jué)，雖然歌唱的肌肉運(yùn)動(dòng)是看不見(jiàn)的，但這些運(yùn)動(dòng)的肌體感覺(jué)卻是具體的?！盵3]p10比如：一個(gè)歌唱家有很好的面罩共鳴，很美的音色，我們要揣悟他的共鳴腔打開(kāi)的狀態(tài)和松緊度，即腭部控制力?！败涬竦倪\(yùn)動(dòng)（松緊），對(duì)語(yǔ)言、歌唱的共鳴有著重要的調(diào)節(jié)作用，它是調(diào)整鼻腔共鳴和口腔共鳴的樞紐。”[4]P84筆者多年的研究發(fā)現(xiàn)：保持很好的發(fā)聲力點(diǎn)和腭部控制力，除了要求歌唱者具備很好的腭部控制技能和很好的氣息外，還需有穩(wěn)定集中的思維關(guān)注著發(fā)生力點(diǎn)和腭部的控制。我們的學(xué)生歌唱位置不統(tǒng)一，就與此有很大的關(guān)系，因而，解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵就在于歌唱內(nèi)感覺(jué)的把握。

（二）悟自己

在練唱時(shí)，要去悟，揣悟自己的歌唱感覺(jué)。這過(guò)程不妨進(jìn)行多種聲音調(diào)整的實(shí)驗(yàn)：共鳴位置靠前唱是什么效果？靠后又是什么效果？發(fā)生力點(diǎn)放硬腭唱是什么效果？放軟腭又是什么效果？捏著嗓子唱是什么效果，打開(kāi)喉嚨又有什么不同?總之，歌唱發(fā)聲的感覺(jué)不同，聲音的效果也不同，是好是壞，要多在對(duì)比中鑒別。只有在鑒別過(guò)程中，拋棄錯(cuò)誤的感覺(jué)，加深對(duì)正確的聲音感覺(jué)和美妙的聲音效果的記憶，才能提高自我分辨聲樂(lè)感覺(jué)的能力，把對(duì)聲音的感性理解提煉到理性層面來(lái)。

三多練：完善自我的歌唱機(jī)能

聲樂(lè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)，需要我們通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，不斷修正自己，從而達(dá)到一種理性的，條件反射的自然歌唱狀態(tài)。查理德·奧爾德森在他的著作《嗓音訓(xùn)練手冊(cè)》中說(shuō)過(guò)：“肌肉可能無(wú)智力，但他們卻有記憶力，而我們必須影響的就是肌肉的記憶力?！盵5]p8從根本上講，歌唱者對(duì)自我歌唱生理機(jī)能的操作與控制，都是依賴于歌唱發(fā)聲時(shí)的肌體運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的支持與幫助。

（一）天天練

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。悟和練是相互配合不可分割的。最好是每天都能安排一個(gè)時(shí)間來(lái)練習(xí)，并把它當(dāng)作是一種義務(wù)去履行，不要給自己任何不練的借口。俗話說(shuō)：“一天不練，自己知道；二天不練，行家知道；三天不練，大家都知道?！碧焯炀?，不但能加強(qiáng)歌唱肌肉的訓(xùn)練，還能“溫故而知新”。我們不能期望在一次練習(xí)后就能唱正確，在課堂上我們唱出一次優(yōu)美的聲音，并不能保證第二天還記得是如何唱的。我們必須通過(guò)同樣的方式反復(fù)地唱，方能教會(huì)我們的肌肉做出正確的反應(yīng)。歌唱像體育運(yùn)動(dòng)一樣，需要以特殊的方式訓(xùn)練我們的歌唱肌肉。

（二）多實(shí)踐

平時(shí)應(yīng)多參加些舞臺(tái)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)自己的心理素質(zhì)，提高自己的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。只有我們站在舞臺(tái)上，倘若自如，才能正常甚至超常的表現(xiàn)我們的歌唱技巧，演繹作品的藝術(shù)內(nèi)涵。想必，如果我們站在臺(tái)上，六神無(wú)主，抖抖瑟瑟，我們的舞臺(tái)表現(xiàn)是無(wú)法發(fā)揮出來(lái)的，很可能功虧一簣、前功盡棄。由此可見(jiàn)，實(shí)踐是我們所有歌唱技能的成果檢驗(yàn)，歌唱技能也只有在舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，才是最符合這門(mén)學(xué)科的根本要求的，才是這門(mén)學(xué)科的最完美的價(jià)值體現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

歌唱自學(xué)能力的培養(yǎng)，是聲樂(lè)學(xué)生一個(gè)無(wú)法逃避的重要課題。凡有志獻(xiàn)身聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的青年，必須具備百折不饒的毅力、巨大而持久的耐心，努力建立自己正確的歌唱概念、正確的歌唱思維和發(fā)展自己的歌唱功能，才有可能在踏上聲樂(lè)藝術(shù)的正軌，不斷完善自我，一步一步地爬上藝術(shù)的頂峰。

[1]李晉瑋,李晉瑗.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].北京:華樂(lè)出版社,2003.

[2]鄒本初.歌唱學(xué)——沈湘歌唱學(xué)體系研究[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2004.

[3]王善虎.論聲樂(lè)演唱中的感覺(jué)與思維[D].武漢音樂(lè)學(xué)院,2008.

[4]曲歌.聲樂(lè)知識(shí)300問(wèn)[M].鄭州:河南文藝出版社,2006.

[5]查理德·奧爾德森(李維渤譯).嗓音訓(xùn)練手冊(cè)[Z].北京:中央音樂(lè)學(xué)院出版社,2006.