清代謚法制度的來源與確立

王亦煒

(河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,河北石家莊 050000)

清代謚法制度的來源與確立

王亦煒

(河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院,河北石家莊 050000)

清代謚法制度是繼承歷史上確立并在歷史各個(gè)朝代發(fā)展中不斷變化的謚法制度,文章探討了謚法制度是如何產(chǎn)生和發(fā)展,如何被清代繼承和改變,其內(nèi)容在使用的過程中發(fā)生了怎樣的變化,出現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)。

謚法制度;起源;演變;確立

一、謚法制度的起源與演變

1.謚法制度的起源

謚法制度源于原始社會(huì)末期的謚號(hào)現(xiàn)象。謚號(hào)現(xiàn)象是一種很古老的現(xiàn)象。根據(jù)汪受寬先生在其著作《謚法研究》中的論述,謚號(hào)是原始社會(huì)末期生活在黃河流域的古代先民創(chuàng)造出來的。他們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)與抵抗自然災(zāi)害的過程中派生出的“勤勞樸實(shí)、安分守己、講求信譽(yù)、崇尚中庸、尊重傳統(tǒng)、敬愛老人、關(guān)心自然與人事,少幻想與迷信”的民族心理,這種民族心理造就了中國(guó)以宗法倫理為中心的文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)就是謚號(hào)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。謚號(hào)是對(duì)死者一生道德功業(yè)的最終評(píng)價(jià)。

謚號(hào)的出現(xiàn)最早是為了避諱先人的姓名,據(jù)宋代學(xué)者鄭樵在《通志》中的記載,最早的謚號(hào),其作用與人的姓名類似,“名乃生者之辯,謚乃死者之辯”,可以說“有諱則有謚,無諱則無謚”。在夏商到西周早期,謚號(hào)在民間和貴族當(dāng)中很流行,但是一直沒有受到最高統(tǒng)治者的重視而形成國(guó)家制度。

謚法制度的確立是在西周中期,周孝王生前沒有封號(hào),死后才定下“孝”字。此后,謚法制度在國(guó)家的中央一級(jí)政府正式確立。謚法制度的出現(xiàn)意味著流行于民間的謚號(hào)現(xiàn)象得到了最高統(tǒng)治者的肯定,并用制度將其確定下來。從此,謚號(hào)產(chǎn)生了兩種形式,一種是官方給予的,依據(jù)謚法制度,代表官方對(duì)得謚者認(rèn)可和認(rèn)識(shí);另外,民間仍然有給予一些人謚號(hào)的現(xiàn)象,被稱為私謚,在官場(chǎng)黑暗,正直的大臣得不到公正的對(duì)待,在死后也得不到謚號(hào)的情況下,民間就有人給予他們謚號(hào),這些謚號(hào)并不拘泥于官方的謚法制度,有些謚字在謚法制度里面根本找不到,它代表了民間對(duì)這些人的認(rèn)可。

2.謚法制度的演變

在謚法制度確立的早期,有取一善給予謚號(hào)的,比如陳恒弒君得謚,孔圉奪妻得謚。到了東周,禮崩樂壞,孔子與他的弟子為了恢復(fù)周朝的禮樂制度,維護(hù)周天子的統(tǒng)治,他希望達(dá)到“君君臣臣父父子子”的社會(huì)關(guān)系。就是要每個(gè)人都守自己的本分,他在利用謚法制度的時(shí)候,對(duì)謚法制度加以改造,把原來“贊美先人,寄托哀思,詛咒惡人”的謚法制度,改造成“正名分,寓褒貶,改造社會(huì)道德觀念”的工具?？鬃舆€時(shí)常借解釋時(shí)人所得到謚號(hào)的機(jī)會(huì),把謚號(hào)制度與他的理想的禮教制度結(jié)合到一起,比如“生無爵,死無謚”,就是生前沒有爵位的人,死后不應(yīng)該給予謚號(hào)。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,有人偽托周公,寫了一本《周公謚法》,想借助周公的威望宣揚(yáng)謚法制度,這本書最后被收錄在《逸周書·謚法解》當(dāng)中。《逸周書·謚法解》是我國(guó)古代最早、最有影響的一部制謚制度的文獻(xiàn)。

《逸周書·謚法》規(guī)定了謚法的制定和使用原則,對(duì)于“謚號(hào)”這個(gè)詞也有明確的規(guī)定:“謚者,行之跡也;號(hào)者,功之表也。”也就是說,“謚”是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)歷的總結(jié),“號(hào)”是一個(gè)人一生功績(jī)的評(píng)價(jià)。謚號(hào)的作用是褒揚(yáng)有功之人,貶斥犯錯(cuò)甚至犯罪的人,同情和憐憫經(jīng)歷坎坷的人。而謚法本來的功能有兩個(gè),一個(gè)是區(qū)別尊卑,建立等級(jí)制度;另一個(gè)是褒貶善惡,起到懲惡勸善的作用,以維護(hù)封建禮教,進(jìn)而維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。

謚法制度自西周中期確立以后,只是在秦朝沒有實(shí)行,秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后不想實(shí)行謚法制度,他認(rèn)為謚號(hào)是“‘子議父,臣議君也。’”因此“除謚法?！敝蟮某紝?shí)行了這一制度,并且在實(shí)行的過程中不斷完善。除了皇帝、貴族、大臣外,被統(tǒng)治者寵幸、重視的人,比如和尚、道士、隱居的名士等都成為得謚對(duì)象。

謚法制度在封建社會(huì)的歷史上,有過一次較大的變革。是在晉朝時(shí),官員討論“君臣可否同謚、謚號(hào)之輕重是否在字?jǐn)?shù)多少”,“婦人可否給謚”和“給謚是依據(jù)功德還是爵位”這四個(gè)問題。得到的一個(gè)結(jié)果是“確定了臣子不必諱避君主之謚的原則”;在之前的歷史上,孔子堅(jiān)持“生無爵,死無謚”,之后很長(zhǎng)時(shí)間也幾乎是遵循這個(gè)原則,但這個(gè)時(shí)候做出了新的規(guī)定,“破除了非爵不謚的傳統(tǒng),改為公卿無爵亦可依功德給謚”。

到了北宋,蘇洵在總結(jié)歷史上的謚法著作,比如六家謚法,就是《周公謚法》,杜預(yù)的《春秋謚法》,《廣謚》、沈約的《謚例》,賀琛的《新謚法》和扈蒙的《謚法》,又參考其他考證謚法的書,寫成了《謚法》一書,據(jù)《謚法提要》中介紹,該書共有謚字二百六十八個(gè),解釋三百十一條,其中“別有七志八類救贖所有者刊削甚多,其間如堯舜禹湯桀紂乃古帝王之名并非謚號(hào)”,不僅考證了它們的含義,還在總結(jié)的過程中加入了自己對(duì)部分謚字的解釋,新改的有二十三條,新補(bǔ)的有十七條。雖然這本書中有很多僻字在后來的謚法制度中很難再見到,但仍然可以參考,成為后來歷代王朝制定謚法制度時(shí)必要參考的一本書。這本書還指出,在古代,謚號(hào)有一個(gè)字、兩個(gè)字、三個(gè)字三種形式,但后來兩個(gè)字的謚號(hào)比較常見,而一個(gè)字、三個(gè)字的謚號(hào)幾乎絕跡。在北宋,謚號(hào)還有一個(gè)變化,謚號(hào)“文貞”以前一直是所有謚號(hào)里最好的一個(gè),但是北宋仁宗趙禎的“楨”字與謚法制度中規(guī)定的“貞”字同音,皇帝的名字是要避諱的,所以就用“文正”取代,此后的歷史,“文正”逐漸成為謚號(hào)當(dāng)中最好的一個(gè)。

在謚法制度應(yīng)用的早期,出現(xiàn)了惡謚,用在表現(xiàn)不好的君主和官員身上,比如西周的周幽王和周厲王的“幽”和“厲”就是惡謚,宋朝的秦檜幾經(jīng)改謚,最后得到的“謬丑”也是惡謚。但是到了元代,由于民族關(guān)系緊張,為了減少民族矛盾,事實(shí)上已經(jīng)不用惡謚懲惡了,而到了明代中期,明朝的統(tǒng)治者接受了宋代的鄭樵等學(xué)者的觀點(diǎn),鄭樵認(rèn)為謚號(hào)出現(xiàn)的時(shí)候并沒有惡謚,給予謚號(hào)的本意是為了褒揚(yáng)死者的功績(jī),并不是為了在死者死后再追究其罪過,“有德則謚善,無德則謚惡”是“不合乎古道”的,也“不合行于今道”,“惡謚非所以加君父也”。明代各種政治勢(shì)力錯(cuò)綜復(fù)雜,明朝的統(tǒng)治者利用特務(wù)組織東廠和西廠打擊“犯上”的大臣,利用惡謚懲惡就沒有必要了。以后就用削奪謚號(hào)或者不給予謚號(hào)的方法懲惡或者懲治皇帝不喜歡的人。

明代的謚法制度與前代相比在形式上固定下來,也更加集權(quán)化。明代給予大臣謚號(hào),把請(qǐng)謚、駁議、論枉三個(gè)環(huán)節(jié)取消,給予謚號(hào)的事就單純成為官方的事,由最高統(tǒng)治者說了算,而且明代給予謚號(hào)不是官員死后馬上給予謚號(hào),而是每 5年集中給謚一次,這樣做的后果是該得謚的經(jīng)常被漏掉,而那些能得到最高統(tǒng)治者寵幸的人往往能得到美謚。在給謚前要將死者的生前履歷公布于世,讓官員們討論,沒有意見了再上奏,由皇帝給予謚號(hào)。但是由于明朝官場(chǎng)的派系斗爭(zhēng)錯(cuò)綜復(fù)雜,在給予謚號(hào)的問題上總是爭(zhēng)論不斷。明代得謚者一般官位要達(dá)到三品以上,且對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn),但也有三品以下者得到謚號(hào)的。謚號(hào)“文”字的必須是翰林出身,因?yàn)檫@些人是通過科舉考上來的,所以他們的才學(xué)比較好。明代的謚法制度中保留了惡謚,但是幾乎只是名義上保留,實(shí)際上,只有在明仁宗時(shí)通政司賀銀得到惡謚,之后最高統(tǒng)治者頒發(fā)諭旨取消他的惡謚,“此數(shù)人皆在先朝盡心國(guó)事,有德行重厚表里一致者,有涉歷艱難始終如一者,必加旌褒,庶幾禮賢厚終之道。但朕意未嘗及銀。銀勞可贈(zèng)官銜,不應(yīng)美謚。若加銀惡謚,又不若無謚,人不得議焉。”從此,明代給謚時(shí),寧可不給謚,也絕對(duì)不給惡謚。

以上是對(duì)清代以前的謚法制度的概述,清代的謚法制度是在明代謚法制度的基礎(chǔ)上,小范圍加以變化,因此有必要加以較詳細(xì)的說明。

二、清代謚法制度的確立

晚清沿用了清代中前期的謚法制度,只是在某些方面發(fā)生略微的變化或者又重新加以說明,因此研究晚清謚法制度需要首先了解清代中前期的謚法制度。

清朝沿用明制,并加以改造。清代謚法制度規(guī)定得比較嚴(yán)格,給予謚號(hào)有嚴(yán)格的程序。這個(gè)程序包括擬謚、議謚、定謚和賜謚四個(gè)步驟。

清朝給予大臣謚號(hào)沿用明制,與以前有一個(gè)比較大的變化,就是廢除了“請(qǐng)謚”這個(gè)環(huán)節(jié),因?yàn)槊髑逯?請(qǐng)謚這個(gè)環(huán)節(jié)有一個(gè)要求就是要寫一個(gè)“行狀”,劉勰說:“狀者,貌也。體貌本原,取其事實(shí)。先賢表謚,并有行狀,狀之大者也。”“行狀”就是將死者生前的事跡寫出來,作為官府給謚的依據(jù)?！靶袪睢币话闶怯伤勒叩挠H朋故舊執(zhí)筆,為了能讓死者得到較好的謚號(hào),甚至是得到美謚,執(zhí)筆者一般都會(huì)想方設(shè)法褒揚(yáng)死者的功勞,而對(duì)于死者的罪過只字不提。到了王朝末年,社會(huì)動(dòng)蕩,雖然設(shè)有專門考察“行狀”真?zhèn)蔚墓賳T,也難以求證。還有比如唐朝規(guī)定了對(duì)行狀考察的規(guī)定,如“所有應(yīng)予謚號(hào)者,必須在葬前一月向考功和太常請(qǐng)謚,凡不請(qǐng)謚和過期請(qǐng)謚的,御史要彈劾揭發(fā);有大善大惡而不請(qǐng)謚者,不必等待,而有考功根據(jù)其行事直接請(qǐng)定謚號(hào)?！钡沁@些規(guī)定也無法使給予的謚號(hào)都是準(zhǔn)確的。宋朝實(shí)行本家請(qǐng)謚和有司徑謚的雙軌請(qǐng)謚的方法,元代則規(guī)定要在雙軌制的情況下,由官府勘定兩份行狀內(nèi)容相同才可以給謚,這都比較麻煩,所以明清時(shí)期就取消了這個(gè)環(huán)節(jié)。

在擬謚這個(gè)環(huán)節(jié),在清朝的規(guī)定是,“臣下之典,由禮部奏準(zhǔn)后,行知內(nèi)閣撰擬,舊隸典籍廰”到了清朝后期,有所變化?！跋特S初年,卓文公入閣,改歸漢票簽,今兩侍讀司之?！弊h謚這個(gè)環(huán)節(jié)一般在擬謚的過程中就定下來了。給予謚號(hào)也有特殊的要求,“凡奉旨給謚者,侍讀尊諭旨褒嘉之語(yǔ),得謚文者,擬八字,又大學(xué)士選四字,不得謚文者,擬十六字,由大學(xué)士選八字,”也就是說,得謚“文”字的與不得謚“文”字的有所區(qū)別。清朝的給謚更加集權(quán)化,所有謚號(hào)的給予都得“恭請(qǐng)欽定”,也就是說,清朝的謚號(hào)的給予,雖然是由大臣擬定,但是給謚完全由皇帝欽定,大臣的意見只是一個(gè)參考。而賜謚則只是一個(gè)禮儀性的儀式,為了表示莊重,在清朝給予謚號(hào)都是由上諭形式發(fā)出的。其內(nèi)容一般是給予得謚者評(píng)價(jià)總結(jié)得謚者的功績(jī),開復(fù)生前處分,給予謚號(hào)和恩賞等,比如曾國(guó)藩的給謚諭旨:“同治十一年二月十二日奉上諭大學(xué)士?jī)山偠皆鴩?guó)藩學(xué)問純粹、器識(shí)宏深、秉性忠誠(chéng)、持躬清正。由翰林蒙宣宗成皇帝特達(dá)之知洊升卿貳,咸豐年間創(chuàng)立楚軍,剿辦粵匪轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)省疊著勛勞。

文宗顯皇帝優(yōu)加擢用補(bǔ)授兩江總督命為欽差大臣督辦軍務(wù),朕御極后簡(jiǎn)任綸扉,深資倚任東南底定厥功最多,江寧之捷特加恩賞給一等毅勇侯世襲罔替,并賞戴雙眼花翎。歷任兼圻于地方利病盡心籌畫老成碩實(shí)為股肱心膂之臣,方冀克享遐齡,嘗成恩眷,茲聞溘世震悼良深。曾國(guó)藩著追贈(zèng)太傅照大學(xué)士例賜卹,賞銀三千兩,治喪由江寧藩庫(kù)給發(fā)賜祭一壇,派穆騰阿前往致祭,加恩予謚文正,入祀京師昭忠祠、賢良祠,并于湖南原籍江寧省城建立專祠。其生平政蹟宣付史館,任內(nèi)一切處分悉予開復(fù),應(yīng)得卹典該衙門察例具奏。靈柩回藉時(shí)著沿途地方官妥為照料,其一等侯爵即著伊子曾紀(jì)澤承襲,毋庸帶領(lǐng)引見。其余子孫幾人著何璟查明具奏侯旨施恩用示篤念忠良至意欽此”。

清朝的謚法制度并不是規(guī)定在《大清會(huì)典》里面的,而是在《鴻稱通用》中記載,這本書分三冊(cè),上冊(cè)記載給皇帝、皇后上謚號(hào)時(shí)所用的謚字,中冊(cè)記載給其他皇親上謚號(hào)時(shí)所用的謚字,下冊(cè)記載給一般官員上謚號(hào)時(shí)所用的謚字。

清朝謚法制度中規(guī)定的適用于一般官員的謚字共 71個(gè)字。他們可以分成美謚、中謚、平謚三類。一些皇族成員也在朝中為官,即王大臣,他們對(duì)清朝的統(tǒng)治做出了貢獻(xiàn),他們死后也得到了謚號(hào),這些人當(dāng)中有些有爵位,他們的謚號(hào)是依據(jù)爵位給的:和碩親王獲得的謚字只有一個(gè)字,比如多爾袞謚號(hào)是“忠”,奕?謚號(hào)也是“忠”,多羅郡王獲得的謚字則有 2個(gè)。而普通官員的謚號(hào)是兩個(gè)字組成,比如湯斌謚號(hào)“文正”,索尼謚號(hào)“文忠”。王大臣得到的謚號(hào)是從王謚中選取的,而不是一般官員所用的謚字。謚字含義是存在很多區(qū)別的,比如,一般官員謚字表中有的桓、泰、確、理、愍等字在王大臣的謚字表中沒有出現(xiàn),而王大臣謚字表中出現(xiàn)的修、克、比、儀、信、哀、隱、殤等字在一般官員謚字表中也沒有出現(xiàn)。還有,謚法制度對(duì)一般官員的要求高于王大臣,從謚字含義的要求上就可以看出來,比如“文”字的規(guī)定,一般官員的規(guī)定是“道德博聞曰文;修治班制曰文;勤學(xué)好問曰文;錫民爵位曰文”,而對(duì)王大臣的規(guī)定則只有“道德博聞”和“勤學(xué)好問”兩條;還比如“襄”字,對(duì)一般官員的要求是“辟土有德曰襄;甲胄有勞曰襄;因事有功曰襄”,而對(duì)于王大臣的要求則只有“甲胄有勞”一條。除了這個(gè)字面上的要求少之外,在含義上要求少的也有,比如“正”字,對(duì)一般大臣的要求是“守道不移”,對(duì)王大臣的要求則是“心無偏曲”。但是也有相反的情況存在,比如“烈”字,對(duì)一般官員的要求只有“有功安民”一條,而對(duì)王大臣的要求則有“秉德遵業(yè)”和“安民有功”兩條。王大臣的表中還有一些字是表示對(duì)死者同情和憐憫的 ,比如隱、懷、哀、殤、悼等。

在所有謚字中,有一個(gè)字要求最高,就是“孝”字,因?yàn)榉饨ㄍ醭紭?biāo)榜“以孝治天下”,所以對(duì)這個(gè)字的要求除了字面上的“慈惠愛親”、“大慮行節(jié)”、“能養(yǎng)能榮”外,還有更多的要求,不是誰(shuí)做到了字面上的要求就能得謚這個(gè)字,因此從《清史稿》上統(tǒng)計(jì)看,清朝沒有一個(gè)官員能得謚“孝”字。

清代官員得到的謚號(hào)里,“文正”最好,因此對(duì)這個(gè)謚號(hào)的給予最為嚴(yán)格,“惟‘文正’二字不敢擬,悉出特恩?！闭麄€(gè)清王朝得到“文正”謚號(hào)的人很少,只有八個(gè)人,清朝中前期有四個(gè),晚清有四個(gè)。

另外,清政府對(duì)謚號(hào)“正”字很重視,在官場(chǎng)上有一類人有資格得到這個(gè)謚號(hào),就是帝師,清政府規(guī)定“有上書房師傅資格者照例可得‘正’字之謚”,得謚文正的八人中除了湯斌、曾國(guó)藩以外,其他六人都擔(dān)任過上書房師傅。

除了“文正”外,謚號(hào)里排第二位的是“忠武”這個(gè)謚號(hào),得謚“文正”者要求很高,“易名之典,世重文正”,但是“多以文臣得之”,而“文武諸臣所通謚者,則當(dāng)以忠武為最美”,就是說忠武這個(gè)謚號(hào)適用于文臣武將,只要在保衛(wèi)清政府的統(tǒng)治中做出很大貢獻(xiàn)的都可以得到這個(gè)謚號(hào)。據(jù)《清史稿》統(tǒng)計(jì),得謚“忠武”的人數(shù)也不多,共五人,都在晚清,分別是陜甘總督、一等昭勇侯、贈(zèng)太子太傅、兵部尚書楊遇春;陜西提督、贈(zèng)太子少保鄧紹良;湖南提督塔齊布;湖北提督向榮;巡撫銜浙江布政使、贈(zèng)總督李續(xù)賓;江南提督、贈(zèng)太子太保張國(guó)樑。其中,楊遇春、向榮、塔齊布、張國(guó)樑是武將出身,楊遇春是中過武舉,向榮、塔齊布、張國(guó)樑都是行伍出身,他們從一開始就從軍,但是李續(xù)賓不是一開始就從軍,以前是貢生,他從軍是因?yàn)椤盎浄撕樾闳雀Z擾湖南長(zhǎng)沙”。他就是文人得謚“忠武”的一個(gè)例子。

清代中前期給予謚號(hào)在程序上比較嚴(yán)格,謚號(hào)又被稱為“易名之典”,“易名之典古昔所重”,在清朝中前期“賜謚尤為謹(jǐn)嚴(yán)”,給予謚號(hào)是非常謹(jǐn)慎嚴(yán)格的,以至于“有當(dāng)時(shí)未蒙錫予而追謚于數(shù)十年之后者”,是因?yàn)椤吧w以事久論定協(xié)平懿好之公也”,也就是說,為了達(dá)到認(rèn)定被給予謚號(hào)的人能得到公認(rèn),寧可拖數(shù)十年,讓所有官員對(duì)其一生的功過得失有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這其中就有如大學(xué)士魏裔介、尚書湯斌等,“其殆時(shí)皆有恤典而無謚”,“其應(yīng)否追謚之處”要“著九卿會(huì)議具奏尋議上”才可以確定?！肮首蚤_國(guó)至道光朝,膺易名之典者,僅四百余人,有生官極品而殆不得謚者?！?/p>

清朝中前期的謚法制度雖然執(zhí)行起來比較嚴(yán)格,比如,在清朝規(guī)定,“惟有翰林授職之員,始得冠以文字。若官至大學(xué)士,則雖不由科目,亦得謚文?！钡?也有特殊情況出現(xiàn),并不完全拘泥于定例。如順治二年“大學(xué)士謝陞則謚清義”,“康熙八年追謚”巴哈納敏壯,“康熙二十二年追謚”莫洛忠愍,“乾隆三十四年”“協(xié)辦大學(xué)士阿里袞”謚號(hào)襄壯,“同治四年”“內(nèi)閣學(xué)士全順以編修而謚忠壯”。這是大學(xué)士或者翰林沒有得謚“文”字的,也有不是翰林或者大學(xué)士得謚“文”字的特例,“康熙丁未,領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣 一等公索尼既未與金甌之卜,亦不由玉署而來,予謚‘文忠’,實(shí)為異數(shù)。其后周文忠公天爵,亦非翰林,尤為僅見?！?/p>

還有一種情況,就是特謚,特謚在清朝前后期都比較普遍,“凡經(jīng)由上諭發(fā)表,曰加恩予謚某某者,謂之‘特謚’?！钡玫教刂u的除了“文正”這種情況外,還有不夠資格的人,他們得到謚號(hào)都是皇帝下特旨給予謚號(hào),比如覺羅巴哈納謚號(hào)敏壯、勵(lì)杜訥謚號(hào)文恪、高士奇謚號(hào)文恪,包括張之洞謚號(hào)文襄都屬于特謚;還有如三品以下的官員,通過“贈(zèng)”高一點(diǎn)兒的官職給予謚號(hào),也出自特恩,就是特旨給予謚號(hào),如“陸隆其以御史贈(zèng)閣學(xué),賜謚‘清獻(xiàn)’”,“強(qiáng)忠烈公克捷,以知縣贈(zèng)知府”等等。

清代謚法制度的確立,在清代中前期和后期產(chǎn)生了兩種影響:在清代中前期,謚法制度的功能得到積極發(fā)揮,清朝中央給予已死官員謚號(hào),既是給予他們同情和憐憫,又以這些得到謚號(hào)的官員為榜樣,宣傳、引導(dǎo)其他人為統(tǒng)治者服務(wù),以達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治的目的;晚清劇烈變化的國(guó)內(nèi)外情勢(shì),使得情況發(fā)生了變化,謚法制度的很多功能消失,取而代之的是謚法制度僅僅變成了一種政治工具。

[1]鄭樵.通志 [M].中華書局,1987.

[2]中國(guó)第一歷史檔案館.咸豐同治兩朝上諭檔 [M].廣西,廣西師范大學(xué)出版社,1996.

[3]王慶云.清朝通典[M].杭州:浙江古籍出版社,1988.

[4]徐珂.清稗類鈔 [M].中華書局,1984.

[5]鮑康.皇朝謚法考[M].北京:清光緒二十四年.

[6]雷延壽.清謚法考[M].北京:民國(guó) 13年.

[7]佚名.禮記 [M].中華書局,民國(guó) 23年.

[8]劉勰.文心雕龍 [M].石家莊:民國(guó) 11年.

[9]鄭曉.今言[M].中華書局,1984.

[10]朱彭壽.舊典備征安樂康平室隨筆[M].中華書局,1982.

[11]錢熙祚.守山閣叢書[M].石家莊:民國(guó) 11年.

[12]司馬遷.史記[M].中華書局,1959.

[13]宋祁,歐陽(yáng)修.新唐書 [M].中華書局,1975.

[14]王鐘翰點(diǎn)校.清史列傳[M].中華書局,1987.

[15]汪受寬.謚法研究[M].上海:上海古籍出版社,1995.

Qing dynasty posthumous title regulation’s source and establishment

WANG Yi-wei
(College of History Culture,HebeiNormalUniversity,Shijiazhang 050000,China)

Qing dynasty posthumous title regulation was succeeded historic posthumous title regulation.What did produce about posthumous title?What did succeed this title with Qing dynasty?What did change about this title in the Qing dynasty?These were main content in my essay.

posthumous title;regulation source;development;establishment

K207

A

1673-9477(2010)03-0090-04

2010-06-17

王亦煒 (1984-),男,河北永年人,碩士,研究方向:清朝政治制度史。

[責(zé)任編輯:王云江 ]