羅松遠(yuǎn)

(河南財經(jīng)政法大學(xué)，河南鄭州450002)

當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問題、成因與對策

羅松遠(yuǎn)

(河南財經(jīng)政法大學(xué)，河南鄭州450002)

當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問題有:個人意識濃厚，社會責(zé)任缺乏;功利意識泛化，價值取向扭曲;個人追求強烈，理想信念模糊;參與意識強，自律精神差;社會公德淡化，誠信意識欠佳;道德知行脫節(jié)。其原因在于社會轉(zhuǎn)型的時代產(chǎn)物、教育體制固有弊端、大學(xué)生自身弱點。為此必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，建設(shè)高尚和諧的校園文化，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)。

大學(xué)生;道德養(yǎng)成;人才培養(yǎng)

大學(xué)生作為備受社會矚目的高智力青年群體，是社會進步的重要推動力量。只有正確把握當(dāng)代大學(xué)生思想道德的新變化和存在的新問題，有的放矢地進行教育，才能增強大學(xué)生思想道德教育工作的針對性，提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的實效性，以實現(xiàn)大學(xué)生思想道德建設(shè)的目標(biāo)。

一、大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問題

目前，社會各界對大學(xué)生的評價總體上是好的。當(dāng)代大學(xué)生的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識不斷提高，但也存在一些值得注意的問題。

一是個人意識濃厚，社會責(zé)任缺乏。當(dāng)代大學(xué)生個人本位意識強。他們渴望擺脫依附，希望表達自己，具有很強的批評性、反抗性。他們具有強烈的成功愿望，缺少順從和謙讓的品質(zhì)，時而“謙謙君子”，時而“唯我獨大”。一些大學(xué)生個人主義嚴(yán)重，只顧自己利益，處處為自己著想。一些大學(xué)生社會責(zé)任感弱化，誤認(rèn)為只有獲取金錢、物質(zhì)，才是真正實現(xiàn)了自己的價值。他們重效益，輕公平;競爭意識強，合作精神少;自主意識強，服從觀念少;喜歡講報酬，很少講貢獻;重視權(quán)利，忽視義務(wù);大談自我價值，不提社會貢獻。

二是功利意識泛化，價值取向扭曲。由于市場經(jīng)濟重利原則的影響，一些大學(xué)生在生活中事事盼享受，時時講實惠，逃避集體活動，雖被迫參加總是計較報酬，從過去的“重義”變?yōu)楝F(xiàn)在的“重利”。極少數(shù)人貪欲心極強，厭惡讀書，挖空心思賺錢，甚至違法亂紀(jì)詐騙錢財，走向犯罪。這部分大學(xué)生雖然所占比例不大，但應(yīng)引起重視。大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀正處在形成之中，可塑性極大，屬“易感群體”，切實加強對他們的教育引導(dǎo)，防止拜金主義和享樂主義對他們的“感染”就顯得尤為重要。

三是個人追求強烈，理想信念模糊。部分大學(xué)生認(rèn)為，在市場經(jīng)濟條件下，要想競爭勝利，求生存謀發(fā)展，必須靠自己不斷奮斗。他們不信權(quán)貴信自己，不愿意做好人，一定要做能人;一些大學(xué)生過分強調(diào)個人奮斗，把自己利益凌駕于他人和社會利益之上，把個人的自我完善、自我實現(xiàn)和自我發(fā)展視為人生的惟一奮斗目標(biāo)，他們個人奮斗精神十足，集體主義精神缺乏，喪失了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會責(zé)任感和歷史使命感。部分大學(xué)生更加注重與自己實際利益關(guān)系密切的生活理想和職業(yè)目標(biāo)的實現(xiàn)。他們愿意為社會、為他人提供幫助和服務(wù)，更看重自己從中有無實惠;他們憧憬未來、勾畫藍圖，但首先要考慮自己置身其中的價值體現(xiàn)。

四是參與意識強，自律精神差。當(dāng)代大學(xué)生注重競爭與參與，表現(xiàn)為敢于沖破傳統(tǒng)習(xí)慣束縛，敢想敢干，積極進取，愿意憑借自身的聰明才智和應(yīng)有實力，參與公平競爭，力求在競爭中取得勝利。部分大學(xué)生思想消極，進取心差，甘當(dāng)平庸，自以為看透社會，知足常樂，平淡為真;一些大學(xué)生時常放任自己總想談情說愛、追求時尚、貪圖玩樂，一到考試，挖空心思，或是作弊，或是送禮，換取自己滿意的成績。評先入黨，一味托人情，找關(guān)系，不愿比貢獻比成績，如果達不到目的，就故意找對手的毛病，不是告“黑狀”，就是拉幫派，想弄個我“庸”你“平”、半斤八兩。他們也講競爭參與，但他們競爭參與的手段和目的與社會公德格格不入，一切不正當(dāng)手段在他們身上盡顯奇效。部分大學(xué)生的行為往往依外部約束力的大小而定，自律性差。

五是社會公德淡化，誠信意識欠佳。部分大學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)冷漠，淡化社會公德。他們學(xué)習(xí)上怕苦，工作上怕累，生活上怕儉，一味貪圖安逸，追求奢華，“貴族”習(xí)氣十足。網(wǎng)上交友打情罵俏，傾訴心事說盡謊話，騙取對方施盡花招。當(dāng)今一些大學(xué)生缺少了“胸懷祖國，心憂天下”的情懷，缺少了“修身齊家治國平天下”的壯志，卻有某種“空虛”、“無聊”的困惑。甚至表現(xiàn)出虛無主義和消極逃避、悲觀厭世的人生哲學(xué)。

六是道德知行脫節(jié)。在人生觀和價值觀方面，新世紀(jì)的大學(xué)生雖然也認(rèn)同開拓進取、成就事業(yè)、造福人類等積極的人生觀和價值觀，但缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)、磨練成才的思想準(zhǔn)備和實際行動;受實用主義、功利主義思想的影響嚴(yán)重，他們渴望有所成就，幻想意外成功;期望事業(yè)輝煌，不愿勤奮做事;盼望有所作為，卻又志大才疏。在個人道德修養(yǎng)方面，缺乏內(nèi)省精神，很難做到“慎獨”、“篤行”，時常嘲弄道德人物，忽視社會公德。在人際交往方面，信奉“事不關(guān)己，高高掛起”，個別學(xué)生甚至自私自利，以鄰為壑。在戀愛婚姻方面，重視漂亮的外表和戀愛的頻率，贊賞“只求今朝擁有，不求天長地久”，寬容婚前性行為，更有甚者因失戀而失德。

二、當(dāng)代大學(xué)生道德人格缺失的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生道德人格缺失的原因是多方面的，社會環(huán)境對大學(xué)生道德人格的影響是決定性的，學(xué)校因素、教育弊端是外在原因，當(dāng)代大學(xué)生的特有經(jīng)歷是內(nèi)在原因。

其一，社會轉(zhuǎn)型的時代產(chǎn)物。新世紀(jì)新階段，社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式多樣化，全面建設(shè)小康社會、人民群眾的精神文化需求不斷增長、世界范圍各種思想文化的相互激蕩。市場經(jīng)濟特有的逐利性、盲目性和自發(fā)性，使大學(xué)生更加注重個人利益，信奉等價交換。學(xué)校是濃縮的社會，學(xué)生是社會化的個體。社會風(fēng)氣對大學(xué)校園產(chǎn)生直接影響，使得大學(xué)校園講實惠、講利益的風(fēng)氣不斷蔓延，直接或間接地腐蝕大學(xué)生的靈魂。網(wǎng)絡(luò)不良信息的泛濫、大眾傳媒的低俗惡搞也使大學(xué)生承受著形形色色的西方享樂文化的沖擊;網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使現(xiàn)實中的個人可以不必顯露真實身份地宣泄自我，各種另類人物、怪異事件都可以在網(wǎng)絡(luò)中泛濫，使得很多大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)無以自拔，極易迷失自我，產(chǎn)生靈魂扭曲、心理障礙和人際關(guān)系疏遠(yuǎn)等不良道德人格。泛濫于社會的貪污腐敗、一夜暴富、斗狠比富和好人沒好報等現(xiàn)象，無情地沖擊著尚不成熟的大學(xué)生們的脆弱心靈，他們錯誤地認(rèn)為時代變換了，觀念改變了，傳統(tǒng)的價值觀落后了，社會風(fēng)氣改向了，傻瓜才會去無私奉獻，不愿回饋社會，回報他人，漸漸形成了時時事事都要以滿足個人私利為主要目的不良心理特性。

其二，大學(xué)教育因素。我國高等教育體制改革特別是招生制度和分配制度的改革對新世紀(jì)大學(xué)生的思想道德行為產(chǎn)生了極大的沖擊和影響。收費上學(xué)，雙向選擇，自主擇業(yè)，加上全球金融危機，企業(yè)破產(chǎn)，事業(yè)單位改制，政府部門裁員，使就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。嚴(yán)峻的就業(yè)現(xiàn)實和高額的教育投資不斷地強化著他們的效益觀念，使他們對報效祖國、回饋社會的使命感一再淡化，甚至出現(xiàn)個別人不惜損害社會利益來滿足個人私利。大學(xué)生面臨著許許多多的社會問題和思想困惑，非?？释趯W(xué)習(xí)過程中得到疏導(dǎo)與幫助，但是大學(xué)教育重知識傳授，輕能力培養(yǎng)，重視理論體系，忽視思想教育，喜歡粉飾太平，不愿正視現(xiàn)實，加深了他們的思想疑惑。思想政治教育內(nèi)容僵化，教科書觀點陳舊，現(xiàn)實性不強，灌輸性明顯，無法解釋變化了的社會，竭力回避各種不良現(xiàn)象，學(xué)生心存抵觸情緒，很難達到教學(xué)效果。許多高校沒有做到教書育人，只強調(diào)抓學(xué)生的成績和專業(yè)教育，而忽視心靈的教化和道德人格培養(yǎng)。

其三，大學(xué)生自身問題。新世紀(jì)的大學(xué)生是改革開放后出生的獨生子女，被稱為“嬌慣了的一代”，他們一直生活在富足安逸的家庭和社會環(huán)境中，很少受過艱苦生活的歷練。“小皇帝”、“小公主”們備受長輩們精心呵護、百般疼愛，他們從小就有求必應(yīng)，一帆風(fēng)順，形成了他們以自我為中心的特有性格。在人生成長道路上，高考是他們惟一的出路。升入高校以后，單調(diào)充實、緊張繁忙的高中生活與豐富多彩、自由寬松的大學(xué)生活大相徑庭。前后環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)變，使大學(xué)生很容易出現(xiàn)價值認(rèn)知模糊、價值認(rèn)同失衡、價值觀念錯位等現(xiàn)象。盡管他們具有良好的專業(yè)知識、特有的創(chuàng)新素質(zhì)和一定的分析問題、解決問題能力，但缺乏社會知識，缺少實踐鍛煉，沒有經(jīng)過艱苦環(huán)境的考驗，看問題往往片面化、簡單化、情緒化。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生道德人格培養(yǎng)的途徑

首先，大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。社會主義核心價值體系是社會主義制度的精神之魂，是社會主義意識形態(tài)大廈的基石，是黨在思想文化史上的一個重大理論創(chuàng)新。社會主義核心價值體系是我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下，凝聚和統(tǒng)一社會各階層、各利益群體的有力武器。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。因此，加強全社會的道德教育應(yīng)把實施《公民道德建設(shè)實施綱要》和社會主義核心價值體系建設(shè)結(jié)合起來。要完善社會主義市場經(jīng)濟的道德法制建設(shè)，加大執(zhí)法力度，充分重視市場經(jīng)濟對道德建設(shè)的各種影響。樹立良好的社會公德，為全社會營造一種和諧高尚的道德氛圍。政府應(yīng)以身作則，真正做到全心全意為人民服務(wù)和立黨為公、執(zhí)政為民，消除官員腐敗現(xiàn)象，嚴(yán)懲違法犯罪，關(guān)注弱勢群體，維護社會正義，為學(xué)校教育提供良好的社會環(huán)境，為大學(xué)生成長營造良好氛圍。

其次，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)。評價大學(xué)生的道德人格在于他的言行是否一致，道德行為是否具有一貫性。教育者要引導(dǎo)學(xué)生從身邊做起、從小事做起，做到“不因善小而不為”。幫助學(xué)生通過反省，發(fā)現(xiàn)自己的不良念頭和習(xí)慣，然后加以克服。關(guān)鍵要幫助學(xué)生樹立改惡從善和實現(xiàn)自我更新的勇氣。教育者要注意引導(dǎo)學(xué)生從“微處”和“隱處”下功夫，一方面要求學(xué)生“防微杜漸”，做到“不因過小而為之”，另一方面要求學(xué)生在人們不注意或注意不到的地方也要嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德規(guī)范。突出主渠道的作用，加大思想政治理論課教學(xué)改革力度，對思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法、考核辦法要積極探索，不斷創(chuàng)新，增強思政課教學(xué)的針對性和實效性;積極組織學(xué)生參加社會實踐，幫助他們認(rèn)識社會、了解國情，增強建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。

最后，建設(shè)高尚和諧的校園文化。校園文化直接影響當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展。對于大學(xué)生的道德困惑和思想誤區(qū)，學(xué)校教育應(yīng)加強疏通與引導(dǎo)，減少一些“令行禁止”。高校各個部門應(yīng)相互配合，盡量給予學(xué)生更多的關(guān)心和誠懇建議。第二課堂要多開展學(xué)習(xí)先進、英?；顒樱迅袆又袊牡赖履７墩堖M學(xué)校來，讓學(xué)生能與他們面對面交流思想，提升自己的道德認(rèn)知和社會體驗。學(xué)校所有任課教師不僅教書，更要育人，要以自己高尚的人格感化學(xué)生，率先垂范，不斷提高道德素質(zhì)，在樹立正確科學(xué)思想的前提下更加注重人格魅力，貼近學(xué)生，用真摯的愛感化學(xué)生，用純真的情感動學(xué)生，做到動之以情，曉之以理，創(chuàng)造和諧、平等、輕松、愉快的溝通氛圍。要正確認(rèn)識學(xué)生的個體差異性和主體性，把道德教育的先進性與廣泛性結(jié)合起來;積極開展心理咨詢活動，做到“對癥下藥”，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進行自我教育和自我管理。要高度重視先進文化，推動高尚和諧的校園文化建設(shè)，引導(dǎo)師生追求高雅的情趣、高尚的作品、高格調(diào)的設(shè)計;要保證社團活動的正確輿論導(dǎo)向，對社團舉辦的報告會、講座、辯論賽要把握好政治方向，防止散布錯誤觀點，引起思想混亂。

解決當(dāng)代大學(xué)生道德養(yǎng)成中存在的問題，要從社會和時代著手，更要從教育體制、大學(xué)生自身著手。必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，建設(shè)高尚和諧的校園文化，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)建設(shè)。

Abstract:There are some problems of contemporary moral cultivation:excessive personal awareness，lack of social responsibility;generalization of the utilitarian sense，distorted values;strong individual pursuit，vague ideals and beliefs;high expectation on involvement but weak self－discipline;fading social morality，decreasing credibility;and inconsistent moral knowledge and behavior．The reasons lie in the social transformation of this era，the inherent drawbacks of the education system，college students’own weaknesses．Therefore，we must vigorously strengthen the construction of the social core value system，develop a noble and harmonious campus culture，and emphasize ideology and moral cultivation of college students．

Key words:College students;Moral cultivation;Personnel training

Causes and Countermeasures of Contemporary Moral Cultivation Problems

LUO Song-yuan

(Henan Institute of Finance and Economics，Zhengzhou 450002，China)

G641

A

1008—4444(2010)03—0136—03

2010－03－19

2008年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目《馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)理論中國化的最新成果和歷史經(jīng)驗研究》的階段性成果。

羅松遠(yuǎn)(1969－)，男，河南光山人，河南財經(jīng)政法大學(xué)發(fā)展規(guī)劃處講師。

(責(zé)任編輯:宋孝忠)