鄭 園

(北京大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，北京 100871)

楊圻(1875—1941)，清代大書法家楊沂孫的侄孫，初名朝慶，更名鑒瑩，民國(guó)后又更名圻，字羽王，號(hào)云史，又號(hào)洞靈，一字漢忠，又字野王。光緒二十八年應(yīng)順天鄉(xiāng)試中南元(第二名)，歷任郵傳部郎中、駐新加坡領(lǐng)事，辛亥革命后曾入?yún)桥彐谀蝗蚊貢L(zhǎng)，是清末民初著名詩(shī)人，有《江山萬里樓詩(shī)詞鈔》傳世。對(duì)于楊圻詩(shī)歌的研究，其弟子李猷及清詩(shī)研究大家錢仲聯(lián)先生都有精彩之論，今人馬衛(wèi)中、潘虹亦在《江山萬里樓詩(shī)詞鈔·前言》①中有相對(duì)全面的敘述。但與楊圻的詩(shī)歌成就相比，研究成果很顯單薄。本文之論，僅作引玉之磚。

一、楊圻其人其詩(shī)簡(jiǎn)述

楊圻少年便負(fù)才名，與汪榮寶、何震彝、翁之潤(rùn)皆以名公子擅文章，號(hào)稱“江南四公子”。楊圻一生歷經(jīng)清王朝衰變、民國(guó)建立、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，家國(guó)多難，內(nèi)憂外患，影響到他詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容和風(fēng)格。加之出身高第，又是李鴻章的孫婿，來往結(jié)交多鴻儒政要，對(duì)國(guó)事有其獨(dú)特深刻的思考，因此哀時(shí)憂民的篇章尤多。由于楊圻性情淡泊，厭倦世情，不愿在仕途上與瑣屑之輩同流合污，曾一度自求外任，避走新加坡，希圖以經(jīng)商謀生，隱居世外，養(yǎng)志蠻荒。但他始終未忘國(guó)事，一再發(fā)出“可憐日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”(《星洲春感》，頁53)、“回看日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)，不見中原更有山”(《庚戌路經(jīng)交廣南渡島國(guó)居山澤間雜詩(shī)》其二，頁71)的慨嘆，這種特殊的愛國(guó)懷抱真實(shí)俱現(xiàn)于其詩(shī)歌創(chuàng)作中。由于第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，直接影響到他所經(jīng)營(yíng)的橡膠園，經(jīng)商失敗，失去了隱居依托之路。又兼辛亥革命爆發(fā)，國(guó)事忽變，楊圻應(yīng)命自新加坡歸來，自此賦閑鄉(xiāng)里，樹梅于石花林舊宅，茶酒妻孥為伴。后因謀生乏資，受邀于割據(jù)一方的軍閥，出入幕府，時(shí)有諫勸，曾力阻吳佩孚采納決江灌縣之計(jì)，使百萬百姓免于一難。如此度過軍旅生涯數(shù)年。日本侵略，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他的故宅被日軍焚毀，國(guó)內(nèi)滿目瘡痍，遂避走香港。在港仍以國(guó)事縈懷，曾遣其妾攜信千里，勸止吳佩孚出任日偽傀儡。晚年貧病交困，客死香港。

楊圻一生詩(shī)歌創(chuàng)作頗豐，其間幾經(jīng)刪削，并有一部分于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩中散佚，所存結(jié)集為《江山萬里樓詩(shī)詞鈔》。其中詩(shī)歌部分，共十三卷，作者自己修訂為:少年、壯年、中年、強(qiáng)年四集?？傮w而言，楊圻詩(shī)歌兼“清”與“厚”兩種風(fēng)格。其中“清”貫穿楊圻詩(shī)歌創(chuàng)作始終，其“清”氣直承李白、王維、孟浩然、柳宗元、韋應(yīng)物而來?！扒濉蓖瑫r(shí)又兼有“厚”，此由于詩(shī)人的人生遭際，所處時(shí)代風(fēng)云變幻，及其對(duì)于國(guó)家和文化傳統(tǒng)的深愛，因而時(shí)有白描現(xiàn)實(shí)、反思政治的詩(shī)史之作，風(fēng)格沉郁蒼涼，其“厚”上與杜甫相接。評(píng)論者謂楊圻為“詞中李后主”(康有為語)，“詩(shī)中杜子美”(楊圻友人語)，亦非虛夸之辭。

分階段而言，楊圻詩(shī)歌少年時(shí)期頗多銳氣，內(nèi)容既涉紀(jì)詠時(shí)事的篇章，如使詩(shī)人邀獲盛名的長(zhǎng)篇歌行體《檀青引》;亦有游歷途中的一時(shí)一地之感。清美幽秀的風(fēng)格俱現(xiàn)，此風(fēng)格特色貫穿其一生的詩(shī)歌創(chuàng)作中。壯年時(shí)期，主要是新加坡幽居生活的實(shí)錄，以及異國(guó)殊方的物色風(fēng)情、與中國(guó)相關(guān)的沿革歷史，兼而有之的是對(duì)國(guó)家長(zhǎng)隨長(zhǎng)有的憂戚懷念之情。其創(chuàng)作風(fēng)格幽淡秀美，又時(shí)造沉郁蒼茫之境。中年強(qiáng)年時(shí)期，由于生活境遇的改變，詩(shī)歌里出現(xiàn)了多重內(nèi)容，風(fēng)格亦漸趨于厚，漸趨于淡。楊圻一度居住常熟故宅，過著世外桃源般的隱居生活，但世間豈有真桃源?此一時(shí)期尚不及新加坡時(shí)的悠游自在，耳聞目睹的是社會(huì)變亂和人民生活的朝不保夕，對(duì)于政治國(guó)事、人民生活有了更加具體和真切的了解，其詩(shī)歌創(chuàng)作在幽淡之外，亦更見骨力，更顯清雄氣象。之后的幕府生涯，軍旅生活，使他筆下的紀(jì)實(shí)詩(shī)、行旅詩(shī)、懷古詩(shī)、感懷詩(shī)等各種題材皆有，而清幽兼沉郁、婀娜含剛健的風(fēng)格亦趨成熟，長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)歌的成就尤見突出。

以下就其詩(shī)歌大要，分清幽之境與沉雄之懷兩方面略加闡述。

二、“高情常絕俗，幽語便成詩(shī)”:楊圻詩(shī)歌的清幽之境

清幽之境貫通楊圻詩(shī)歌創(chuàng)作的各個(gè)階段，應(yīng)為其詩(shī)歌的底蘊(yùn)。我們擇其不同時(shí)期的詩(shī)歌一組來看:

新月趁行色，人家何處尋?過溪山鹿跡，掛樹野猿吟。煙鳥數(shù)聲寂，幽苔一寸深。龐公棲隱地，隔水指疏林。(卷一《少年集·泊襄陽游漢上望鹿門山》，頁17)

風(fēng)起煮稻香，步入西鄰舍。溪里寂無人，一樹落花下。(卷三《壯年集·山溪閑步》，頁94)

細(xì)雨江流綠，孤帆天際分。六朝詩(shī)畫稿，化作滿山云。(卷七《中年集·江行細(xì)雨》，頁238)

草堂清夏美，花竹夕紛紜。月下聞疏雨，江心生片云。(卷十一《強(qiáng)年集·還家清夏即事》其二，頁374)

第一首中的鹿門山是幽人隱居之處，引發(fā)詩(shī)人的情緒當(dāng)然也該是飄然出世的:山鹿、野猿，正是遠(yuǎn)隔塵世的環(huán)境寫照;煙鳥聲、幽苔厚，寫其幽寂無人;想要訪尋，卻不容易徑至，因?yàn)檫€有疏林云水阻隔。詩(shī)中呈現(xiàn)的風(fēng)格是這般清幽，此為詩(shī)人少年時(shí)即有的隱士高懷。第二首如入畫境，寂靜而不空寂，淡遠(yuǎn)而兼含情。第三首寫于江行途中，中年心事俱難述，在即景的詩(shī)中只留一片悵然若失的幽懷。第四首作于軍旅生活中暫告還家時(shí)節(jié)，心情相對(duì)是輕松怡然的，故而細(xì)膩地體察到月下疏雨花影，寂寂萬籟中的生氣流動(dòng)。

以上所選為詩(shī)人日常生活之詩(shī)，除去其游山寺、過禪院之類明顯含有清境幽情的詩(shī)(此類集中亦多)，如此風(fēng)調(diào)的“清”詩(shī)在在皆有。清幽之境盡管涵蓋楊圻詩(shī)歌的各階段，但每個(gè)階段的表現(xiàn)和比例并非等同?！渡倌昙肥窃?shī)人處于無樂自欣豫的階段，又常在行旅中，水光山色，悅?cè)苏叨?，故而多有清幽之作?！秹涯昙?，“清”?shī)主要集中于新加坡幽居之時(shí)，生活悠閑，遠(yuǎn)離世情，使作者能夠閑心物外，清趣盈懷。此外，清幽不單純表現(xiàn)為整體寫景，而逐漸化為詩(shī)的背景，間以沉郁蒼涼的情懷。由《中年集》至《強(qiáng)年集》，單純寫景之詩(shī)漸少，多為在詩(shī)篇中寓以清句，聊抒清懷。蓋作者由幽居生活變而為隨軍南北，耳濡目染國(guó)家瘡痍，流民慘狀，不可能再有悠游閑情登山臨水，吟風(fēng)誦月。此時(shí)的“清”表現(xiàn)為詩(shī)格人格的獨(dú)立邁往，不隨流俗。

楊圻詩(shī)中“清”境，被友人評(píng)價(jià)有似唐人，又多被比擬為王孟韋柳。如《觀音山》、《春日游破山寺西澗》、《春雨游北山入田家小憩》等三首，評(píng)云:“三詩(shī)幽淡清逸，不圖摩詰、襄陽，千載猶有繼者?！?卷四，頁112)我們?cè)嚳础队^音山》這首:

不見云中寺，幽苔滿春山。但聞鐘磬響，搖蕩江天間。細(xì)雨松門落，數(shù)聲煙鳥閑。風(fēng)泉澹清聽，相對(duì)自潺潺。詩(shī)人游山尋寺，所歷萬物生生，景色靜好，一片宇宙自然相通之感，與王孟筆下之自然無論從字面、句式、景象還是韻味都何其相近。

又如《江樓夜飲即席賦》，評(píng)曰:“清俊似蘇州。”(卷四，頁113)

楊詩(shī)喜用“茶煙”“春月”“秋江”這樣的意象，以及“幽”“淡”“清”這樣代表意境的詞，并且詩(shī)的結(jié)構(gòu)往往是一聯(lián)一對(duì)。從字面、句式、結(jié)構(gòu)、意象，都呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明了的美感，很得唐詩(shī)之法。雖因?yàn)榫涫絾我弧⒂米峙c結(jié)構(gòu)變化不大，造境亦同，未免有單調(diào)重復(fù)之感，但這也恰好表現(xiàn)了楊圻對(duì)于“清美”的執(zhí)著的詩(shī)歌趣尚。

這種趣尚的形成，可說是楊圻有意追求。他的學(xué)生李猷在為他作傳時(shí)曾提及:“先師幽深清秀之詩(shī)，亦為人所不及。蓋得力于王、孟、韋、柳者甚深。民國(guó)廿一、二年先師家居之時(shí)，我常往請(qǐng)益，記得江南梅雨季節(jié)，先師登樓避潮濕，蓋久居北方高爽，氣體不習(xí)也。每往，輒見其手把王、孟、韋、柳四家詩(shī)一部，隨意翻閱，因此知其得力所在，且先師少年時(shí)，從西昆入手，細(xì)膩熨帖，和色澤音調(diào)方面早已不成問題，以他隱士之高懷，寫摩詰等之五律，益見清新悅目。”(李猷《近代詩(shī)選介·先師楊云史先生之江山萬里樓詩(shī)》，頁734)李猷親見其師得力所在，他的看法應(yīng)該是準(zhǔn)確的。

至于楊圻淡然出世的高懷，不僅可從楊圻本人的事跡中見出，也可從他的詩(shī)歌和自述文字里了解。如其《江山萬里樓詩(shī)鈔卷二卷三自跋》中稱“顧生也晚，默察天時(shí)人事大可悲，同官多海內(nèi)才俊，所為類胥吏瑣屑事，而干請(qǐng)征逐，終日皇皇然。覺今世所謂用者，在此不在彼?！釕址蛄?xí)俗移人，既無以用，轉(zhuǎn)失所抱?！?頁683)詩(shī)人早年得名，身處貴胄，本欲有所作為，但仕途令他深深失望，所與共事者整日追名逐利，無當(dāng)國(guó)家之大任。楊圻擔(dān)心“習(xí)俗移人”，所以遠(yuǎn)避海外，潔身自養(yǎng)。又自述在新加坡外任時(shí)，“其間英雄豪杰之自起自滅，以至得失興亡成敗生死之迭為變化者，不知其幾何人矣，而我無與也。其宦而巧者，駕驪黃，被貂蟬，宮室銅街，歌吹金谷，日處富貴之中，而我無與也。其宦而拙者，勢(shì)窮力促，身敗名僇，束身司李，顧語東門，日處憂患之中，而我亦無與也?！桥e世擾攘，而我獨(dú)樂之秋也?！?《自敘》，頁679)無與爭(zhēng)名奪利，無與患得患失，獨(dú)樂其所樂，身處亂世而能皦然不涅，獨(dú)守其清。

楊圻曾在詩(shī)歌里多次談到“吾道違時(shí)用”，轉(zhuǎn)而有所不為的選擇。如其《四十自壽》詩(shī)中云:“一意致德業(yè)，或失麋鹿資。濯足滄海上，晞發(fā)春江媚。愿耽漁樵樂，永辭斤斧施。林氣春日暖，松露秋夕滋。吾道違世用，自用殊悅怡。榮辱絕已久，所得乃在茲?！?卷六，頁183)又如《感懷詩(shī)示同志》:“用拙非為恥，心違轉(zhuǎn)自阿”，“吾道甘岑寂，山居只閉門。”(卷五，頁171)這些都見出他的不茍合的個(gè)性，因其人品“清”，故其詩(shī)品乃得“清”。張百熙在《江山萬里樓詩(shī)鈔跋言》對(duì)楊圻的詩(shī)歌及人品有一個(gè)總評(píng):“卷中不喜步韻，不依附名流，無婦人之詞，少酬世之作。故能高詠獨(dú)賞，擺脫結(jié)習(xí)，不獨(dú)詩(shī)格名貴，益可見其人品之高?！?頁682)由詩(shī)及人，可說是非常有見識(shí)的評(píng)論。

三、“何不幸為詩(shī)人而為少陵也”:楊圻詩(shī)歌的沉雄之懷

在楊圻詩(shī)歌的清幽底蘊(yùn)之上，詩(shī)人另有沉雄之懷抱。

實(shí)際上，從楊圻自編詩(shī)鈔第一首里即可見出其早年用世的懷抱，這首著名長(zhǎng)詩(shī)《檀青引》，被時(shí)人稱為《咸豐外傳》，亦有人比之白居易的《長(zhǎng)恨歌》，即所謂歌一代之史實(shí)?！白髡哔碛谐吻逄煜轮?，而目擊時(shí)艱，撫今悼昔，嘆息痛恨，乃藉檀青一事以見其意，婉而多諷，與香山有同志焉。緣情綺靡，其余事矣?！?《集評(píng)》，頁6)

杜甫有首小詩(shī)《江南逢李龜年》:“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好光景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！蓖ㄟ^對(duì)一位自皇室流落到民間的伶人的感懷，沉痛寫出“安史之亂”帶給朝廷和百姓的巨大變化。楊圻這首詩(shī)，雖以長(zhǎng)歌行寫作，而其悼一時(shí)代之悲，恰與杜甫之詩(shī)相通。

楊圻詩(shī)歌，除純寫家居和游歷風(fēng)光的“清”境之詩(shī)外，大部分詩(shī)歌便是沉郁蒼茫的家國(guó)之思，時(shí)事之嘆。時(shí)人把他譽(yù)為杜甫，一是就其蒼涼沉雄的詩(shī)風(fēng)而言，一是就其所寫時(shí)事，可稱為當(dāng)時(shí)之詩(shī)史而言。對(duì)此，楊圻曾發(fā)為感慨:“嗟乎，我何幸而為詩(shī)人也?！致労?nèi)人士譽(yù)我者曰:云史詩(shī)為少陵。嗟乎，我又何不幸為詩(shī)人而為少陵也?！?《自敘》，頁679)

楊圻對(duì)于杜甫，特多崇敬之情。于其身世，深有感慨。如其中年集中有《書工部集》一首，所抒發(fā)的正是“蕭條異代不同時(shí)”的感慨:

此老蓋忠孝，神交寧在詩(shī)。哀歌答君國(guó)，異代不同時(shí)。宇宙何多難，風(fēng)流我所師。晚年下三峽，懷古動(dòng)余悲。(卷八，頁271)

詩(shī)有無限感慨，無限沉痛。非但時(shí)人頌揚(yáng)云史詩(shī)如子美，詩(shī)人亦以子美自比。不同的是，楊圻認(rèn)為自己跟杜甫相近的地方不單在詩(shī)歌本身，而在于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，并且兩人同樣遇亂世而不得行其志，孤憤只能于詩(shī)中自遣。詩(shī)末句“懷古動(dòng)余悲”，楊圻與杜甫隔代相望，感嘆以杜甫的高才遠(yuǎn)志，只能在亂世作一個(gè)詩(shī)人!這感嘆又何嘗不是為自己所發(fā)!

又《謁杜子美墓》其二句云:“天性皆文字，平生但離亂。于今多寇盜，嗟我亦崎嶇?！边@就是直接袒露心懷了。所以，楊圻在《自敘》中所言“何不幸為詩(shī)人而為少陵也”，所抒即身世之悲，離亂之痛。

此外，如“庚午春入關(guān)游故都日涉宮囿間”四首其二云:“眾里獨(dú)惆悵，含情惟怨嗟。”(《集外詩(shī)》，頁534)這惆悵、怨嗟為的是什么呢?或可以說是:“可憐新燕雀，未解舊繁華?！?其一)一般而言，見花發(fā)，游故苑，往往易使人生出今昔之嘆。但這只是淺層意義，楊詩(shī)不止于此。其更深處的心事則為:“國(guó)破花猶發(fā)，時(shí)危老奈何。新詩(shī)君莫問，隔座唱黃河?！?其二)這里，詩(shī)人痛在，國(guó)家危難時(shí)事堪憂，欲從效力而無從效力。同一時(shí)期的“由瓊島水檻……”(《集外詩(shī)》，頁535)中“當(dāng)歡意不愜，眾里獨(dú)愁顏”，很含蓄地只敘景不言情，猶見沉痛。其愁之所由之，散見于詩(shī)集各處。細(xì)細(xì)尋繹，乃知其憂時(shí)感懷是詩(shī)人貫穿始終的一個(gè)關(guān)切處。

楊圻詩(shī)歌懷戀家國(guó)、敘寫時(shí)事等內(nèi)容，又可分兩點(diǎn)論之。

其一，家國(guó)之思

家國(guó)之思主要是在新加坡時(shí)期。這期間的海外幽居生活可算是悠閑清雅。如其夜中與夫人望月的閑情雅致:“起來云水光中坐，無限清涼一卷簾”，“相對(duì)移燈弄明月，一人吹笛一人聽?！?卷二《藍(lán)氏水園夫婦月夕觀荷》，頁66)又有“南洲小吏似游仙，海上清狂正少年。吹笛一聲明月出，水天無際兩三船。”(卷三《海上曲》，頁74)這是何等瀟灑啊。但即便如此，并不能消解楊圻對(duì)于家國(guó)的懷戀，我們不能單從他描寫靜居生活的表面來理解。

楊圻在《江山萬里樓詩(shī)鈔卷二卷三自跋》中敘在新加坡雖樂而一日不能忘國(guó):“仆非遷謫，宜無所哀，且得其樂矣。然我國(guó)士大夫過斯土者，識(shí)與不識(shí)，皆就詢兩宮起居上都政事，留宿泥飲，紛憂填膺，于是四歲中且兩返國(guó)矣。”(頁684)此中所述情景見其《幽居》其二“眾里問鄉(xiāng)客，含情問帝京?！?卷三，頁88)

他在新加坡的懷抱，更該從以下詩(shī)中領(lǐng)略，方知其心念所懷者，原不在高蹈出世，而在于與國(guó)戚戚。否則，南溟足以樂而忘憂，何以仍獨(dú)登高臺(tái)望故呢?

《南溟哀》序云:

“……寄跡島國(guó)，屏息窮谷，去人滋遠(yuǎn)，懷人滋深。高臺(tái)可望，則落日蕭蕭，故國(guó)方思，則滄波無極。紛憂填膺，不能自已。嵇叔夜不能外不殊俗，內(nèi)不失正，與世同流而悔吝不生，孔北海亦曰憂能傷人。俯仰人事，古不我欺，作《南溟哀》十三首?！?/p>

其八自述自己少年得志，文采驚世，欲有所作為，但時(shí)俗以富貴為重，與己志了不相合，于是退而隱居，但未嘗一日忘其志?！拔恼聞?dòng)人主，風(fēng)采滿京洛。曲江草木暖，賦詩(shī)一座愕。郎署鎖清寒，胡床聽風(fēng)鑰。廣廈需眾材，何為自菲薄?燒燭摩長(zhǎng)劍，仰視寒星落。富貴世俗重，葑菲安所托?”其九針對(duì)其八的自問“廣廈需眾材，何為自菲薄”這樣的矛盾心理，給出了肯定的答案:“天下方擾擾，何以獨(dú)為儒。人生務(wù)德業(yè)，致身乃區(qū)區(qū)。海內(nèi)多賢者，可矣守其愚?！逼涫?，仍言自己對(duì)國(guó)家一片懷戀之情:“……飛鳥沒遙岑，日夕思故林。游子行萬里，能無哀傷心?！?卷二，頁 45)

又如《戊申之秋外舅李公博行奉使英國(guó)奏調(diào)司書記新加坡留別王嘯龍章一山諸同年》其四云:“……獨(dú)來島國(guó)衣冠古，每看天文涕淚多。醉后醒來人不見，匣中長(zhǎng)劍盡摩挲?！?卷二，頁37)《得友人書卻寄北京》云:“避人千萬里，雖樂亦銷魂”，“有時(shí)歌當(dāng)哭，不辨醉還醒”。(卷三，頁83)《九月十五日海峽望月感懷》:“夢(mèng)遠(yuǎn)迷諸國(guó)，詩(shī)哀動(dòng)九秋。何人風(fēng)月夜，高詠海山樓。關(guān)塞無終極，星河一氣浮?？托娜f里，直北是幽州?！?卷三，頁84)

落日，在楊圻這段時(shí)期的詩(shī)中是一個(gè)特殊的固定的意象。除前舉的“可憐日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)”(卷二《星洲春感》，頁53)，“回看日近長(zhǎng)安遠(yuǎn)，不見中原更有山。”(卷二《庚戌路經(jīng)交廣南渡島國(guó)居山澤間雜詩(shī)》其二，頁71)另有如:京口遇范肯堂先生其二“憂樂誰前后，含情未忍言。與君看落日，為我話中原。時(shí)艱文章棄，春深草木繁。臥來江渚冷，高枕向乾坤”(卷一，頁29)，《戊申之秋外舅李公博行奉使英國(guó)奏調(diào)司書記新加坡留別王嘯龍章一山諸同年》其五“……茫茫落日長(zhǎng)途遠(yuǎn)，寂寂江山獨(dú)立看。物外初聞雞犬地，枕中曾看甲兵寒?！?卷二，頁37)，南溟感懷“觚棱萬里望宸輝，花亂鶯流事事悲。自古英雄愁落日，半生歌哭惜芳時(shí)。家山玉壘春無極，水草珠崖客有思。欲到高臺(tái)夢(mèng)巫峽，行云出海去遲遲”(卷二，頁43)，游佘氏水源圖“望日壯心孤”(卷三，頁75)。由這些詩(shī)句里，都可見出身居海外的楊圻對(duì)家國(guó)的眷戀。這里用落日長(zhǎng)安之典，實(shí)際是英雄欲期有所作為，而極無奈極沉痛之情。

其二，憂時(shí)悲懷

楊圻因眷念家國(guó)，在新加坡時(shí)期便兩次返國(guó)。自海外歸來，更是耳濡目染國(guó)家破亡，百姓流離，憂時(shí)感憤，寫下了許多組詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)來發(fā)抒懷抱。請(qǐng)看《吳淞哀》一首:

曉起見鄰翁，未語先嘆息。昨夜淞江戰(zhàn)，南軍全軍覆。中多學(xué)生隊(duì)，鐵火飛血肉。富室某家子，吳中大望族。三房皆無男，兼祧承伯叔。荷戈匹夫勇，母妻阻不足。艷妻顏如花，新婚才三月。出門不再歸，有子方遺腹。妻痛不能生，夜分乃自絕。母痛子媳孫，一慟亦俱歿。鄰人滿門前，無一親者哭。詰朝四命亡，一門三代沒。昨日滿堂笑，今晨滿床骨。哀哉新少年，失足竟莫贖。(卷四，頁112)

此詩(shī)以白描的手法記述了一幕人間慘劇。一位新婚不久的富家青年，憑一腔熱情參加了淞江之戰(zhàn)，結(jié)果殉難戰(zhàn)場(chǎng)。懷孕的妻子悲痛不已，投繯自盡。母親見兒子、媳婦、孫兒皆死，竟哀慟過度而亡。轉(zhuǎn)瞬之間，一家三代四口全部離世，原本富貴安樂的生活亦從云煙而散。這是作者所聽聞的戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難。

日本侵略，廣州淪陷，詩(shī)人目睹難民流離，饑寒交瘁于路，感憤寫下《哀廣州》:

血雨泣天下，昏墊事可嗟。江山誰是主，宇宙爾無家。云亂驚弓雁，城燔避火雅。夜明三百里，野哭滿平沙。(《集外詩(shī)》，頁546)

除了紀(jì)聞這些目擊神傷之事，楊圻還寫下了不少組詩(shī)，集中探討清王朝覆亡的原因，如《癸丑北游詩(shī)五十首》。略舉其一:“按劍諸侯起，甘為天下先。干戈何未息，禪讓已經(jīng)年。野哭無家別，春耕盡室遷。方舟趨建業(yè)，江海共烽煙。”詩(shī)人于詩(shī)后作小注云:“癸丑，議員集北京，黨爭(zhēng)起。六月贛寧舉兵，興討袁軍，東南再亂?！痹?shī)與注并讀，可知當(dāng)為實(shí)錄。曾樸在此組詩(shī)后評(píng)曰:“作者前《北游詩(shī)》視作詩(shī)如作史，亦開千古未有之巨制。至其格律、氣魄、章法、筆法、句法、字法，直逼少陵，得正法眼藏，玉溪生后，作者其亞矣?！?/p>

楊圻的長(zhǎng)詩(shī)尤值得注意，從小方面看是為一個(gè)人作傳，從大方面看則為一時(shí)代史記。除前引《檀青引》外，可資注意者還有《天山曲》和《長(zhǎng)平公主曲》。這兩首長(zhǎng)詩(shī)恰為作者自己修訂的《強(qiáng)年集》之首末兩篇，不知是否出于作者的有意安排?！短焐角烽L(zhǎng)達(dá)一千二百三十九字，其篇幅之長(zhǎng)可謂前無古人。詩(shī)詠香妃事跡，存貞烈，歌忠主。楊圻對(duì)于香妃的同情和歌頌，是有感于眼前的興亡變幻。時(shí)事混亂不經(jīng)，人心忠烈之義盡失，遂以文章歌詩(shī)來慨嘆一代興亡事，同時(shí)傳揚(yáng)民族氣節(jié)。這一片苦心孤詣，真實(shí)可感。詩(shī)末云:“圣代千秋文藻情，孤臣此日攀髯意……少陵野老王摩詰，一代詩(shī)人流涕中。興亡到眼清哀動(dòng)，石鯨無恙銅仙重。”詩(shī)前所附香妃外傳，考證詳細(xì)，為香妃辯誣，不為獵奇?zhèn)髌G，其敬意存焉。

又有《長(zhǎng)平公主曲》長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)前有長(zhǎng)序，詩(shī)后附《長(zhǎng)平公主誄》。全篇句中夾注，輔以具體情事。借長(zhǎng)平公主事跡，詠一代史實(shí)。陳寶泉評(píng)“其憂傷念亂，慨嘆興亡，令人不忍卒讀。此其所以為詩(shī)史乎?至此詩(shī)之剛健婀娜，余音凄婉，在先生詩(shī)名滿天下，海內(nèi)崇拜，無待愚之諛頌矣”。

其他為時(shí)人作傳，如徐懷禮、大刀王五等，其歌詠之主人公既非王公貴族，亦非軍政首領(lǐng)，但亂世豪杰，亦有可嘉頌者。如其歌大刀王五，曾樸讀后評(píng)云:“昔為孽?；ㄐ≌f，寫王五游俠故事，聲音笑貌，盡力描畫，恒自詡寫生手。今讀此詩(shī)，爽然自失矣?！?/p>

四、詩(shī)歌史中的楊圻

楊圻的詩(shī)歌風(fēng)格，時(shí)人多譽(yù)之有唐人流韻。

氣體魄力，直追盛唐，其磅礴郁積，蓋皆出乎至性至情者也。是以憂時(shí)念亂愛國(guó)之言，時(shí)時(shí)流溢。(吳佩孚《江山萬里樓詩(shī)序》，頁677)

詩(shī)脫胎唐人，氣息清厚，骨力雄秀……尤多忠愛悱惻之詞。(張百熙《江山萬里樓詩(shī)鈔跋言》，頁682)

清雄典雅，直逼唐人。(楊士驤《江山萬里樓詩(shī)鈔跋言》，頁682)

錢仲聯(lián)謂近代學(xué)唐而堂廡最大者，必推楊圻，其《江山萬里樓詩(shī)》，不同于明七子之貌襲，頗難求其匹敵……仲聯(lián)又稱，其五言頗具唐人格調(diào)，集中亦五言為多。(李猷《楊圻傳》，頁700－701)

楊圻所處時(shí)代是同光體大盛之時(shí)，學(xué)宋宗宋是一個(gè)時(shí)代的文學(xué)風(fēng)尚，楊圻偏能不茍合眾議，在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，這是他不愿違己趨同的個(gè)性所致。因此陳衍等著名的同光體詩(shī)人對(duì)他的詩(shī)沒有太多重視。而當(dāng)時(shí)詩(shī)壇由康有為所代表的“詩(shī)界革命”派亦雄踞一方，康楊雖聲氣相投，康甚至稱楊為自己的門生弟子，慨然為他的詞集作序，頗多褒揚(yáng)之辭。但楊圻重詩(shī)歌傳統(tǒng)，亦不與新派詩(shī)人茍同。因此，楊圻可說是在當(dāng)時(shí)走了一條與古人為伍的獨(dú)行之路，他的詩(shī)歌趣尚，得之于傳統(tǒng)，歸之于雅正，抒之于性情，取之于懷抱。

注 釋:

① 《江山萬里樓詩(shī)詞鈔》初由吳佩孚交中華書局于民國(guó)十五年(1926)刊行。今人馬衛(wèi)中、潘虹以此為底本整理?？保尚｜c(diǎn)之本《江山萬里樓詩(shī)詞鈔》(上海古籍出版社2003年版)，該書后附序跋、傳記、年表、總評(píng)詩(shī)論。本文所引詩(shī)歌及楊圻研究資料凡據(jù)此校點(diǎn)本者，為省篇幅，均作文中注，只注篇名、頁碼。