賴誠

(韶關(guān)學(xué)院 音樂學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

巴洛克時(shí)期宗教音樂的歷史透視

賴誠

(韶關(guān)學(xué)院 音樂學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005)

歐洲文化史中宗教音樂被認(rèn)為是歐洲藝術(shù)音樂的源頭。巴洛克時(shí)期特指17世紀(jì)——18世紀(jì)上半葉(約1600年－1750年)，上承文藝復(fù)興(1452年－1600年)，下接古典，浪漫時(shí)期。從古羅馬興起的傳統(tǒng)宗教音樂在巴洛克時(shí)期處于逐漸萎縮衰退的形態(tài)，導(dǎo)致宗教音樂由盛至衰。巴洛克時(shí)期宗教音樂的表現(xiàn)形態(tài)衰變有諸多緣由，因?yàn)榘吐蹇丝胺Q西洋音樂史上最多彩多姿的復(fù)雜時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期音樂發(fā)展朝著幾個(gè)方向同時(shí)并進(jìn)，形式與構(gòu)造也在發(fā)展和演變，新舊不同風(fēng)格的音樂同時(shí)并存。透視巴洛克時(shí)期宗教音樂發(fā)展造成之原因，如同馬克思所說經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，統(tǒng)治階級掌控社會的生產(chǎn)關(guān)系，表現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期，復(fù)音音樂的創(chuàng)作手法已達(dá)到一個(gè)巔峰，巴洛克宗教音樂意識形態(tài)是社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及政治關(guān)系的反映。各種形式起源于以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會物質(zhì)生活。古羅馬的宗教活動在巴洛克時(shí)期萎縮衰變。宗教音樂數(shù)字低音對比效果即興曲與裝飾音的特點(diǎn)。進(jìn)入巴洛克時(shí)期后人們求新求變的緣故，把文藝復(fù)興時(shí)期開拓的樂曲以求取更新更強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力。

一、巴洛克時(shí)期宗教音樂意識形態(tài)

從歷史來看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾相互交織，構(gòu)成了長達(dá)一百五十年巴洛克時(shí)期的社會基本矛盾特征?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是社會的生產(chǎn)方式，上層建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成組成社會意識形態(tài)”，法律體系與政治體系和宗教。馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，統(tǒng)治階級掌控社會的生產(chǎn)關(guān)系，那么社會的上層建筑便取決于什么對統(tǒng)治階級最為有利。巴洛克時(shí)期是一段異常復(fù)雜充滿矛盾的時(shí)期，意識領(lǐng)域的矛盾尖銳激烈。進(jìn)步思想家發(fā)揚(yáng)文藝復(fù)興時(shí)代的“人文主義”精神，向封建貴族和天主教會的意識形態(tài)進(jìn)行斗爭，追求真理揭露社會黑暗頌揚(yáng)美好的理想。

文藝復(fù)興的社會矛盾是從生產(chǎn)力發(fā)展到生產(chǎn)力解放的循環(huán)往復(fù)過程，是從生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適合到不適合，又從基本不適合到基本適合的復(fù)雜過程。文藝復(fù)興晚期顯現(xiàn)基督教圣樂，馬丁·路德的宗教改革，發(fā)展自己的圣樂決然改教，致使基督與天主分離。馬丁·路德宗教音樂的核心是擺脫宗教儀式形式的天主教圣樂困境，而改變最小的英國基督教詩歌與天主教圣樂可以并存。正是在這一過程中，文藝復(fù)興運(yùn)動不斷從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到量變的遞進(jìn)，形成了上承文藝復(fù)興社會下接古典、浪漫時(shí)期形態(tài)的依次更替，實(shí)現(xiàn)從低級到高級的發(fā)展。以貝多芬為代表的古典樂派創(chuàng)作發(fā)展中，宗教音樂又躍升為音樂會上一種重要的表現(xiàn)形式。宗教音樂的興衰與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型之變革再現(xiàn)了音樂轉(zhuǎn)化的特有規(guī)律。

二、巴洛克時(shí)期宗教音樂發(fā)展軌跡

歷史上被稱為“素歌”的“格里高利圣詠”，采用中世紀(jì)教堂調(diào)式，而法國“新藝術(shù)”時(shí)期的紀(jì)堯姆·德·馬肖的宗教音樂創(chuàng)作具有重要?dú)v史意義，創(chuàng)作樣式及創(chuàng)作手法為文藝復(fù)興時(shí)期宗教音樂創(chuàng)作的繁榮奠定了基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期梵蒂岡諸多音樂家從事宗教音樂創(chuàng)作。羅馬樂派代表性人物帕勒斯特里那作品展現(xiàn)了巴洛克時(shí)期的音樂風(fēng)格，創(chuàng)作探索為日后巴洛克時(shí)期音樂風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。巴洛克是17世紀(jì)風(fēng)行于歐洲的一種藝術(shù)風(fēng)格，是古典主義音樂形成之前音樂類型，其宗教音樂特點(diǎn)是極其奢華，節(jié)奏表現(xiàn)強(qiáng)烈、音樂律動短促有力，音樂旋律精致交織。復(fù)調(diào)音樂完全處于主導(dǎo)，大小調(diào)完全代替了教會調(diào)式，主調(diào)音樂日益蓬勃。隨著巴洛克經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想法律思想、道德藝術(shù)宗教哲學(xué)和其他，以特殊的方式從不同側(cè)面反映巴洛克宗教音樂的現(xiàn)實(shí)。它們相互聯(lián)系相互制約，構(gòu)成宗教音樂意識形態(tài)的有機(jī)整體。圈閱宗教音樂發(fā)展軌跡，完備的宗教儀式形成于公元4世紀(jì)左右，羅馬教會許多宗教已經(jīng)與今天宗教結(jié)構(gòu)大體相同但尚未形成完整。

早期宗教音樂曲調(diào)采用節(jié)奏較自由的單聲部素歌;格里高利圣詠，安布羅斯圣詠，17世紀(jì)前的宗教音樂無伴奏的形式，17世紀(jì)以后因受主調(diào)音樂影響，增加樂器并加入詠嘆與喧敘調(diào)等。后期巴洛克宗教音樂技法形式受到啟發(fā)對位法達(dá)到頂點(diǎn)，近代和聲法與樂曲構(gòu)成法也已確立，由多重感受樣式在社會發(fā)展中逐步朝古典派的方向行進(jìn)。

進(jìn)入16世紀(jì)末宗教音樂的創(chuàng)作呈現(xiàn)衰退跡象，突出表現(xiàn)在宗教彌撒作品數(shù)量銳減。文藝復(fù)興時(shí)期的作曲家無一例外涉及宗教音樂創(chuàng)作，而巴洛克時(shí)期作曲家們對宗教音樂失去熱情且創(chuàng)作意識淡出。巴赫作為巴洛克時(shí)期最偉大的宗教音樂大師，宗教彌撒音樂的創(chuàng)作總量明顯不成比例。另一位大師亨德爾情況與巴赫相仿。巴洛克之后古典主義時(shí)期，莫扎特、海頓等偶爾也有一些宗教音樂作品問世，但就作品形式而言都沒有任何突破與創(chuàng)新，宗教音樂僅僅以一種音樂體裁形式存在而已。如果說巴洛克時(shí)期的音樂家是維瓦爾弟、J.S.巴赫以及亨德爾，則下一個(gè)宗教音樂的里程碑出自樂圣貝多芬。

三、巴洛克時(shí)期宗教變革對宗教音樂衰變產(chǎn)生的影響

1.社會發(fā)展及人文環(huán)境變遷。巴洛克文學(xué)是西方文藝復(fù)興后期的一個(gè)文學(xué)流派，和古典主義文學(xué)和清教徒文學(xué)并成17世紀(jì)三大文學(xué)。它在人文主義文學(xué)運(yùn)動衰落后而興起。15世紀(jì)歐洲資本主義萌芽于意大利，16世紀(jì)末尼德蘭資產(chǎn)階級革命勝利成為了封建社會解體資本主義到來的標(biāo)志性事件。歐洲先后出現(xiàn)“圈地運(yùn)動”、“商業(yè)革命”、“價(jià)格革命”，各國普遍興起反對羅馬天主教會的社會運(yùn)動。包括德國的馬丁·路德宗教改革、加爾文教、法國宗教戰(zhàn)爭和英國的宗教改革。歐洲宗教改革迎來了思想解放和科學(xué)繁榮，促進(jìn)了歐洲許多民族國家的鞏固。

人文主義思想核心是資產(chǎn)階級的人性論和人道主義。資產(chǎn)階級人性論和人道主義成為反對封建教會的有力武器，沖破了中世紀(jì)教會統(tǒng)治下的以神為中心的思想束縛，追求快樂是人的天然權(quán)利和社會發(fā)展動因。從歷史的角度看，人本主義思想長期主導(dǎo)了歐洲資本主義發(fā)展綿延至今，巴洛克時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)表現(xiàn)出該社會的思想特征。社會意識形態(tài)也是存在不同的體系:(1)反映巴洛克時(shí)期社會占統(tǒng)治地位經(jīng)濟(jì)政治制度為其服務(wù)的占統(tǒng)治地位意識形態(tài)。(2)反映巴洛克時(shí)期已被消滅的舊經(jīng)濟(jì)政治制度意識形態(tài)殘余。(3)反映巴洛克時(shí)期現(xiàn)存社會孕育著的新社會因素建立新經(jīng)濟(jì)政治制度服務(wù)的新意識。伴隨宗教在上層建筑及意識形態(tài)統(tǒng)治地位的衰落，宗教音樂主導(dǎo)與統(tǒng)治地位也受到極大沖擊，而代表適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展具有鮮活精神內(nèi)涵的宗教音樂文化應(yīng)運(yùn)而生，很快獲得社會認(rèn)同。

2.世俗音樂的產(chǎn)生與發(fā)展。巴洛克時(shí)期的意識領(lǐng)域矛盾異常尖銳，進(jìn)步思想家“人文主義”精神的發(fā)揚(yáng)，向封建貴族和天主教會反動意識形態(tài)進(jìn)行斗爭。世俗音樂獲得歡迎，這一時(shí)期人文環(huán)境為世俗音樂發(fā)展提供良性空間。11世紀(jì)歐洲拉丁歌曲——方言歌曲的流行即是世俗音樂雛型。中世紀(jì)宗教音樂主導(dǎo)著音樂形態(tài)及發(fā)展，但世俗音樂并沒有停滯。16世紀(jì)世俗音樂與宗教音樂已呈平衡發(fā)展，人本主義思想影響下的法國的歌謠與意大利牧歌都是當(dāng)時(shí)倍受歡迎的世俗音樂體裁。文藝復(fù)興時(shí)期中世俗音樂的元素已融入宗教音樂體裁，滲透世俗音樂元素，宗教音樂作品失去傳統(tǒng)宗教音樂特點(diǎn)。到巴洛克時(shí)期人本主義思想深入社會結(jié)構(gòu)音樂領(lǐng)域，宗教一統(tǒng)天下的局面被徹底打破，世俗音樂也獲得了從量變到質(zhì)變的發(fā)展。

3.宗教音樂之后的新生——歌劇、清唱?jiǎng)?、器樂的興起。巴洛克時(shí)期早期作曲家蒙特威爾蒂，是“文藝復(fù)興時(shí)期向巴洛克時(shí)期過渡中顯赫的人物”。維瓦爾弟認(rèn)為復(fù)調(diào)音樂形式僵化，缺乏靈性，更缺乏音樂屬性感染力。從李努基尼的《達(dá)芙尼》到蒙特威爾第的《奧菲歐》歌劇這種集音樂美術(shù)文學(xué)戲劇和舞蹈于一體音樂形式，逐漸變?yōu)闅W洲重要音樂藝術(shù)形式。歌劇創(chuàng)作是巴洛克晚期戲劇音樂家亨德爾的重頭戲，與巴赫的不同之處還在于有個(gè)人人格特質(zhì)的表現(xiàn)。今天我們看到歌劇大量合唱朗誦調(diào)等表現(xiàn)手法，恰恰是過去宗教音樂慣用手法。宗教音樂表現(xiàn)形式與巴洛克時(shí)期的人文環(huán)境為歌劇的產(chǎn)生提供了適宜生存的土壤及豐富的理念，它的出現(xiàn)為音樂發(fā)展提供了個(gè)性空間也滿足新興資產(chǎn)階級統(tǒng)治層的需求。至此，歌劇一經(jīng)誕生便獲得了極強(qiáng)生命力。

17世紀(jì)清唱?jiǎng)〉膬煞N形式:一是使用拉丁文的清唱?jiǎng)。诒憩F(xiàn)形式上清唱?jiǎng)∨c歌劇極其相似，巴洛克時(shí)期卡瓦里清唱?jiǎng)　鹅`與肉的體驗(yàn)》、亨德爾《彌賽亞》將清唱?jiǎng)⊥频搅烁叻濉：嗟聽柈吷鷦?chuàng)作的23部清唱?jiǎng)〈蠖嗳〔挠凇妒ソ?jīng)》，但每部公演已不屬于宗教音樂范疇;二是清唱?jiǎng)「柙~全部采用英文，擺脫宗教拉丁文的束縛。亨德爾清唱?jiǎng)∽⒅仄鳂返牡匚?。巴洛克時(shí)期器樂的興起在16－18世紀(jì)之前器樂受到宗教音樂的強(qiáng)力排斥，詠唱成為社會主體音樂化身。進(jìn)入巴洛克時(shí)期社會環(huán)境變化，歌劇興起器樂也贏得了藝術(shù)形式的平等地位;巴洛克時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展帶動了樂器制造業(yè)。在巴洛克時(shí)期鍵盤樂器管風(fēng)琴、擊弦古鋼琴、彈撥樂器等等更是蓬勃發(fā)展，弦樂器現(xiàn)代取代維奧爾族弓弦，管樂器及打擊樂器出現(xiàn)器樂地位確定及制造業(yè)發(fā)展。當(dāng)今器樂創(chuàng)作領(lǐng)域奏鳴曲協(xié)奏曲、賦格曲組曲都出自那一時(shí)期。巴洛克時(shí)期歷史人物巴赫、亨德爾的逝世宣告巴洛克音樂時(shí)代的結(jié)束。

巴洛克時(shí)期宗教音樂在社會意識形式上互相影響，求新求變，具有鮮明的階級性。宗教音樂之后的歌劇、清唱?jiǎng)?、器樂的興起代表先進(jìn)階級利益的意識形態(tài)對社會的發(fā)展起促進(jìn)作用，馬克思主義無產(chǎn)階級意識形態(tài)，代表著無產(chǎn)階級利益和要求，對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)起巨大促進(jìn)作用。社會意識形態(tài)是對一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的政治制度的反映，是巴洛克宗教音樂變革在社會經(jīng)濟(jì)政治制度中的表現(xiàn)。啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，更具廣泛性而深入人心，把反封建、反宗教神學(xué)斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級理性王國，去按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從理論上升到政治構(gòu)建的高度。比文藝復(fù)興人文主義就更加徹底，巴洛克新舊交替時(shí)期音樂文化發(fā)展是:音樂藝術(shù)開始擺脫宗教束縛。

宗教音樂自身的狹窄表現(xiàn)內(nèi)容、教條表現(xiàn)形式、脫離社會的存在方式，更加影響其自身存在與發(fā)展，宗教音樂衰退也是歷史發(fā)展的必然。而宗教音樂衰變之時(shí)其他音樂輻射也就自然衰變。巴洛克社會發(fā)展變化不僅體現(xiàn)在宗教音樂，更體現(xiàn)在那一時(shí)期世界各民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展與變化上。同時(shí)某些獨(dú)立的藝術(shù)形式保存下來甚至發(fā)展起來，宗教音樂就屬于后者。宗教音樂的成就推動了歐洲音樂發(fā)展的歷史進(jìn)程，在巴洛克之后古典主義或更后的時(shí)期，宗教音樂曾一次又一次走向新的高峰，此時(shí)的宗教音樂已完全脫離了前身，巴洛克宗教音樂末期成為乞丐歌劇嘲諷的對象，原本形成巴洛克音樂三個(gè)支柱的宮廷、教會和市民已失去平衡轉(zhuǎn)移到以市民為中心。音樂更公開更具平民性格。意大利喜歌劇備受青睞的同時(shí)，器樂要求合理的樂曲構(gòu)成、漸強(qiáng)漸弱的韻味表現(xiàn)手法以及管弦樂奏鳴曲和交響樂協(xié)奏曲成為了重要曲式。一個(gè)新的時(shí)代出現(xiàn)了，這就是莫扎特到貝多芬所置身的古典音樂時(shí)期逐漸進(jìn)入了歷史舞臺。

［1］俞人豪.音樂學(xué)概論.北京:人民音樂出版社，2004.

［2］林逸聰.音樂圣經(jīng).北京:華夏出版社，2003.

［3］薩波奇.旋律史.北京:人民音樂出版社，2006.

J609.1

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1000－5455(2010)04－0131－03

2010－02－15

賴誠(1958—)，男，廣東梅縣人，韶關(guān)學(xué)院音樂學(xué)院講師。

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