柯 健

(中共江西省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部,南昌 330003)

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的特征與時(shí)代意義

柯 健

(中共江西省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部,南昌 330003)

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系,是中國(guó)共產(chǎn)黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理,并結(jié)合中國(guó)改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐逐步形成和不斷發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系具有鮮明的時(shí)代特征,對(duì)于進(jìn)一步完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義;經(jīng)濟(jì)理論體系;馬克思主義中國(guó)化

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理,并結(jié)合中國(guó)改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐逐步形成和不斷發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理論體系,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分,是馬克思主義中國(guó)化的集中體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系具有鮮明的時(shí)代特征,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的內(nèi)容博大精深,涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配和交換等主要環(huán)節(jié),中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的形成和發(fā)展不僅具有重要的理論價(jià)值,也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的時(shí)代特征

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系,是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐中,在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn),并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。源于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐又服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐,并在指導(dǎo)實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新,是這一理論體系的鮮明時(shí)代特征。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是對(duì)我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐,改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系最深厚的實(shí)踐源泉。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系作為一個(gè)科學(xué)體系,正是適應(yīng)改革開放歷史新時(shí)期的需要而形成和發(fā)展的。

首先,理論創(chuàng)新主題來(lái)源于實(shí)踐主題。黨的十一屆三中全會(huì)以后,我們黨在總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系,就是圍繞建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一實(shí)踐主題,在不斷探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這三大基本問(wèn)題的過(guò)程中形成和發(fā)展的。理論主題與實(shí)踐主題的一致性,體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系鮮明的實(shí)踐特征。

其次,人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的實(shí)踐源泉。人民群眾改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是黨進(jìn)行理論創(chuàng)造的動(dòng)力和源泉,因而也是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系形成和發(fā)展的實(shí)踐源泉。在改革開放中,我們黨始終尊重群眾的首創(chuàng)精神,深入調(diào)查研究,傾聽(tīng)群眾呼聲,反映群眾愿望,代表群眾利益,善于從群眾中汲取智慧,把人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果,并在群眾實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展科學(xué)理論[1]。從群眾中來(lái),到群眾中去;再?gòu)娜罕娭衼?lái),再到群眾中去。如此循環(huán)往復(fù),使中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系不斷豐富和發(fā)展。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐發(fā)展的需要而不斷深化發(fā)展的

經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐不僅是經(jīng)濟(jì)理論的來(lái)源,而且是經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展的動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展,也推動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系正是在適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的需要中,隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的[2]。

首先,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是在解決重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中發(fā)展的。以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心,是新時(shí)期我們黨理論創(chuàng)新的特點(diǎn)。建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必然會(huì)在實(shí)踐中提出什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等許多重大問(wèn)題,并需要在理論上作出科學(xué)的回答。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系正是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上科學(xué)回答和解決這些重大問(wèn)題中發(fā)展的[3]。

其次,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的深刻把握。在改革開放過(guò)程中,我們黨著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,既從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā)對(duì)馬克思主義基本原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用,又結(jié)合新的實(shí)踐,總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。在新的歷史時(shí)期,新的實(shí)踐和新的發(fā)展,就是改革開放,就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這是嶄新的實(shí)踐和發(fā)展。十一屆三中全會(huì)以來(lái),每次黨的全國(guó)代表大會(huì)都十分重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn),特別是總結(jié)改革開放的新經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義和諧社會(huì)理論、“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想、馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論等等,無(wú)一不是我們黨著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展,在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系正是在深刻把握時(shí)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展的[4]。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系以指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)偉大實(shí)踐、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)工作為理論使命

理論的使命不僅在于解釋世界,更重要的在于改造世界。滿足實(shí)踐發(fā)展的需要,指導(dǎo)實(shí)踐,推動(dòng)工作,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論使命。這是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的實(shí)踐特性所決定的。

首先,為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨理論創(chuàng)新的根本目的。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的理論主題與建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一實(shí)踐主題是高度統(tǒng)一的。這表明我們黨理論創(chuàng)新的目的是為實(shí)踐服務(wù)的。在理論創(chuàng)新過(guò)程中,我們黨始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,求真務(wù)實(shí),把改革發(fā)展過(guò)程中的重大理論問(wèn)題與重大實(shí)際問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái),把理論研究和理論創(chuàng)新與回答經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的重大問(wèn)題結(jié)合起來(lái),與解決國(guó)計(jì)民生重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái),與指導(dǎo)和推動(dòng)改革發(fā)展結(jié)合起來(lái),以此作為理論的價(jià)值追求[5]。

其次,中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系在實(shí)踐中顯示了強(qiáng)大生機(jī)和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系是在改革開放實(shí)踐中形成和發(fā)展的,同時(shí)改革開放也是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系指導(dǎo)下推進(jìn)的。改革開放使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。原因就在于我們堅(jiān)持了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。改革開放以來(lái),正是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系指引下,中國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就,顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的意義

中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系不僅具有重要的理論價(jià)值,而且還具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的理論意義

1.豐富和發(fā)展了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)理論。馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)是指導(dǎo)世界社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論指南,但它不是僵化的教條,而是發(fā)展的理論,正如列寧所說(shuō)：“我們決不把馬克思的理論看成某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反,我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。[6]”中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系極大地豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō),豐富發(fā)展了馬克思列寧主義的經(jīng)濟(jì)理論寶庫(kù),為科學(xué)社會(huì)主義理論增添了新的內(nèi)容。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面,一方面,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論揭示了社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的必然性、可行性和兼容性,否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)基本制度屬性的認(rèn)識(shí),突破了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然以私有制為基礎(chǔ),公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相容的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。另一方面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論正確解決了在社會(huì)主義基本制度下計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系的問(wèn)題,突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念;在所有制結(jié)構(gòu)方面,把公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展明確為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本制度,是所有制理論的一大突破,等等。不難看出,這些理論的新突破,豐富和發(fā)展了馬克思主義基本理論,是對(duì)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的革命,是對(duì)高度集中的社會(huì)主義模式的革命,是對(duì)傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命,具有重要的理論意義。

2.為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了重要的理論借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系不僅僅是中國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)的指導(dǎo)思想和理論武器,它也為世界各國(guó)解決人類所面臨的共同經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,特別是為經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家如何進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了重要的理論借鑒。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論打破了社會(huì)主義條件下要不要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、如何認(rèn)識(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,以及如何充分發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處提供了理論依據(jù);國(guó)有企業(yè)效率低下是一個(gè)困擾世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,中國(guó)的國(guó)有企業(yè)改革理論為解決世界各國(guó)所面臨的這一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了理論借鑒。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和共同富裕,這一理論向世人昭示了只有社會(huì)主義制度才能避免資本主義社會(huì)的兩極分化和其他種種社會(huì)弊端,社會(huì)主義是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的必經(jīng)階段。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的實(shí)踐意義

1.中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。十一屆三中全會(huì)以來(lái),在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的指導(dǎo)下,中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與增長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)總量上,中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直呈現(xiàn)平衡增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。1978—2008年間,國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng) 8.1%,比改革開放前 30年的平均增長(zhǎng)速度高 2個(gè)百分點(diǎn)。在出口方面,2009年,中國(guó)超越了德國(guó),躍居世界第一。在農(nóng)業(yè)方面,農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位增強(qiáng),糧、棉、油、肉等主要副食品的產(chǎn)量已居世界前列。在工業(yè)方面,主要工業(yè)品產(chǎn)量大幅增長(zhǎng),截至2008年,彩電、煤、水泥、化肥、鋼產(chǎn)量居世界第一位,發(fā)電量、棉布、化學(xué)纖維居世界第二位;第三產(chǎn)業(yè)得到較好發(fā)展;國(guó)民經(jīng)濟(jì)中能源、交通運(yùn)輸和郵電通信等瓶頸制約得到有效緩解。在人民物質(zhì)生活水平方面,城鄉(xiāng)居民的人均收入年年遞增,城鄉(xiāng)居民的生活水平和生活質(zhì)量不斷提高,實(shí)現(xiàn)了由溫飽到總體上實(shí)現(xiàn)小康的歷史性跨越?？傊?在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的指引下,中國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了持續(xù)快速健康發(fā)展[7]。

2.提高了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政績(jī)效,增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性。執(zhí)政績(jī)效和執(zhí)政合法性有著很重要的關(guān)系,美國(guó)政治家李普賽特系統(tǒng)地論述了有效性和合法性兩者間的關(guān)系。他認(rèn)為,任何一個(gè)民主國(guó)家的穩(wěn)定不僅取決于合法性,而且還取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,取決于政治制度的績(jī)效或有效性。他指出：“如果一個(gè)政治制度長(zhǎng)期的缺乏有效性,也將危及合法制度的穩(wěn)定”。在現(xiàn)代國(guó)家中,任何一個(gè)執(zhí)政者其執(zhí)政合法性和資源首先來(lái)源于“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”這一執(zhí)政績(jī)效上,因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),才能使執(zhí)政者擁有日益增長(zhǎng)的智力資源和智力能力,進(jìn)而奠定治理國(guó)家和整合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),保證民眾對(duì)執(zhí)政者的認(rèn)同感或支持度。可以說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是否鞏固,黨的執(zhí)政合法性是否增強(qiáng),關(guān)鍵取決于經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展,取決于人民生活水平能否提高。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的宗旨和本質(zhì)就在于發(fā)展經(jīng)濟(jì),提高人民生活水平,正是在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系的指導(dǎo)下,特別是改革開放以來(lái),由于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展、人民的生活水平和社會(huì)生活環(huán)境的不斷改善,由此增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民中的認(rèn)同感和支持度,增強(qiáng)了其執(zhí)政合法性,也鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。

3.推動(dòng)了中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》提出了建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的,同樣,也要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上。實(shí)踐證明,要實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧,根本的是要保證經(jīng)濟(jì)和諧,而經(jīng)濟(jì)和諧只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì),就是要實(shí)現(xiàn)以人為本、充滿活力、協(xié)調(diào)發(fā)展、穩(wěn)定有序的社會(huì),其中經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于基礎(chǔ)地位。因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)發(fā)展才能真正體現(xiàn)以人為本,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能保持社會(huì)充滿活力,只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào),只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定有序。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論體系堅(jiān)持把提高人民生活水平作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,既注重大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又注重社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步;既注重當(dāng)前發(fā)展,又注重可持續(xù)發(fā)展,由此推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,進(jìn)而有助于推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

4.為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)代的世界是開放的世界,任何國(guó)家脫離世界而孤立發(fā)展自己都是不可能的。隨著中國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步深入,我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展直接擴(kuò)大了世界市場(chǎng)的容量,中國(guó)市場(chǎng)不僅消化了世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家大量的商品,而且隨著生產(chǎn)技術(shù)水平的提高,也為世界市場(chǎng)提供了大量的商品和勞務(wù)。同時(shí),十幾億人口的生活總體上達(dá)到小康水平,不僅保證了中國(guó)國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定,也為亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)的繁榮和穩(wěn)定、為世界人民生活水平的提高作出了貢獻(xiàn)。

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F13

A

1007-4937(2010)02-0036-03

2009-12-22

柯健 (1967-),男,安徽無(wú)為人,教授,從事社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論研究。

〔責(zé)任編輯：陳淑華〕