胡 健

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

論城市之美的三個維度
——以歷史文化名城淮安為例

胡 健

(淮陰師范學(xué)院 文學(xué)院， 江蘇 淮安 223300)

現(xiàn)代城市應(yīng)該為“生態(tài)系統(tǒng)模式”，它必須體現(xiàn)出整體有機、自然生態(tài)與歷史文化三個美的維度，從而彰顯現(xiàn)代城市的人性化與個性。

現(xiàn)代城市；淮安；美

從城市建設(shè)發(fā)展的趨勢看，現(xiàn)代的城市建設(shè)已經(jīng)摒棄了以前的“歷史偶然城市模式”與“機器城市模式”，而走向“生態(tài)系統(tǒng)模式”[1]。這也就是說，現(xiàn)在的城市應(yīng)該成為“一種集體統(tǒng)一性的象征”，它不僅是技術(shù)的，也是藝術(shù)的；不僅是實用的，也是審美的?，F(xiàn)今的城市建設(shè)不能不重視城市建設(shè)中的美學(xué)問題。

那么，現(xiàn)代城市如何才美呢？我們知道，美總是對人而言的，美是人們感知的對象與產(chǎn)物。我以為美的城市首先必須是人性化的，用時興的話語講就是“適宜人的居住”；其次，它還必須是具有個性的，從而有別于其他城市?；蛟S只有具備了上面兩點，一個城市才可能是美的。

現(xiàn)以淮安的城市建設(shè)為例，對現(xiàn)代城市美的問題作初步探討。

首先，城市的美要體現(xiàn)出整體有機的維度。我以為，這可以說是現(xiàn)代許多城市建設(shè)中最薄弱的一環(huán)，其具體表現(xiàn)為規(guī)劃短視，缺少整體觀，只重視技術(shù)的維度而缺少美的維度，缺少創(chuàng)造性，這就勢必造成亂拆亂建的情況，從而不但不能為城市增添美，有時還會有損城市原有的美。所謂“亂拆亂建”，其實也就是不該拆的拆了，不該建的建了。我曾隨市政協(xié)文史委的同志去里運河沿岸考察，深感當年開發(fā)東大街時把東大街臨運河的那片舊住宅，以及越河的那片臨運河的舊住宅拆掉是一種錯誤。如果當年這些地方?jīng)]有因“發(fā)展經(jīng)濟”而被草率地拆掉的話，那么這片景觀該是多么富有歷史文化的風情與意味呀！前幾年，坐落在清晏園之南的市婦產(chǎn)兒童醫(yī)院的門診大樓橫空出世，使得原本與周圍環(huán)境非常融洽的歷史名園清晏園的景致(空間美感)慘遭破害。再如，淮陰區(qū)在人來人往的大馬路邊立起了文化名人吳鞠通的雕像，雕像雖出自名家之手，但擺放在大馬路邊卻實在顯得不倫不類。如果說，前面所說的“拆”損害了城市整體有機的美，那么，這些“建”何嘗沒造成某種景觀的破壞與視覺的污染，何嘗沒損害了城市整體有機的美呢？亂拆亂建的根源在于城市缺少整體有機的發(fā)展規(guī)劃，或者說城市的發(fā)展規(guī)劃缺少了整體有機的美的維度。在市政協(xié)文史委召開的一次座談會上，市規(guī)劃局的一位負責人提出了這樣的問題：怎么才能把淮安歷史文化與現(xiàn)代城市相融的特色在城市規(guī)劃中表現(xiàn)出來呢？這個問題，實際上關(guān)涉的正是淮安城市建設(shè)整體有機的美的維度的重要問題。我曾經(jīng)提出淮安城市建設(shè)應(yīng)該重視“四水穿城”的地貌特點，提出以穿城的四水(南運河、里運河、古黃河、鹽河)來布局重整城市的建議。比如如何使運河文化長廊一帶成為淮安城市大格局中一道具有傳統(tǒng)運河文化意味的風光帶，如何建成帶有淮河文化特色的古黃河風光帶，如何讓原本通海的鹽河與大海相連以恢復(fù)光大原有的風情與特點，等等，這些其實都是關(guān)系著淮安城市整體布局的大問題。再如，現(xiàn)在淮安城市擴展，如何在更廣闊的背景下(如把洪澤湖等都納入城市規(guī)劃的范圍)，對淮安的城市建設(shè)作更為前瞻性的“美”的規(guī)劃，這些顯然也都關(guān)系著淮安這座城市風貌的未來之美?，F(xiàn)代城市不只是一種技術(shù)的展示，而且還是一種美的創(chuàng)造，我們以往在對城市規(guī)劃時對美的維度顯然重視得不太夠，以致“破壞”美的教訓(xùn)時有發(fā)生。從城市美學(xué)的角度講，“規(guī)劃的目的，并不是減少城市生活豐富的、喧囂的多樣性，而是使之有序，從而使它不再成為具有威脅性的無可抗拒與無法控制的東西”；“城市規(guī)劃的美學(xué)目標在于公共生活充分戲劇化，以便個人和群體的活動變得更加富有意味”[2]。很顯然，城市整體有機的美可以、也應(yīng)該由城市規(guī)劃來體現(xiàn)與保證，城市的整體有機的美不僅包括對歷史文化資源的重視、對自然生態(tài)的強調(diào)，更包括對城市現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代文化設(shè)施的設(shè)計、安排與布局，諸如城市的商業(yè)休閑區(qū)、城市的市民廣場、城市的雕塑的設(shè)計與安排，等等。這些之所以說是整體有機的，是因為它們必須真正具有成為人們生活環(huán)境的品性，必須體現(xiàn)出一種多樣性的統(tǒng)一。但是，由于我們以往城市規(guī)劃從美的維度進行思考還很不夠，難免使得城市建設(shè)中出現(xiàn)一些一般化或平庸化的現(xiàn)象，出現(xiàn)一些無序或混亂的現(xiàn)象，這些顯然是需要我們在城市建設(shè)中加以特別注意與改進的。從現(xiàn)代城市發(fā)展的趨勢看，城市本身必須成為一個廣義的生態(tài)系統(tǒng)，這就要求我們在規(guī)劃與建設(shè)淮安這座現(xiàn)代城市時，必須加強城市整體規(guī)劃中的美的維度，因地制宜，充分注意到城市本身的多樣性統(tǒng)一，從而創(chuàng)造性地凸顯出這座現(xiàn)代城市所獨具的整體風貌與城市個性，使之真正形成自己的獨特的生態(tài)系統(tǒng)模式。

其次，城市的美要體現(xiàn)出自然生態(tài)的維度。自然生態(tài)的問題現(xiàn)在越來越被人們所重視，它關(guān)系著人們生活的質(zhì)量?，F(xiàn)代城市不只是一些建筑的群集，本質(zhì)上它是人生活的環(huán)境，應(yīng)該具有宜人性。在建設(shè)現(xiàn)代城市時，一定要重視與保護好城市的自然生態(tài)，美化與綠化城市的自然生態(tài)環(huán)境，這也應(yīng)該成為淮安城市美的一個維度。有人把淮安文化稱為水文化，就現(xiàn)有的市區(qū)而言，水無言地美化著淮安的環(huán)境，可惜我們對此認識得還很不夠！

淮安的自然生態(tài)環(huán)境，除了常規(guī)的城市(街道、小區(qū)等)綠化外，更要特別重視它的水資源的優(yōu)勢，利用并保護它的水資源的優(yōu)勢。淮安是“四水穿城”，這“四水”既是地貌特點，同時也是一種生態(tài)的優(yōu)勢?，F(xiàn)在古黃河風光帶經(jīng)過建設(shè)已經(jīng)成了市區(qū)很美的風景線或風景區(qū)。兩岸原有生態(tài)(蘆葦?shù)?都得到了恢復(fù)，自然風光四季變化、十分迷人，我曾把它稱為生態(tài)園林。生態(tài)園林是不同于傳統(tǒng)園林的新式園林，是一種現(xiàn)代城市中的自然景觀與現(xiàn)代建筑相互對話的園林，是為城市大眾所共享的園林，它體現(xiàn)的不只是藝術(shù)的維度，更是一種生態(tài)的維度[3]。如果淮安的其他三條河岸都能建設(shè)成類似于古黃河邊的生態(tài)園林，淮安的自然生態(tài)美就會更有特色了。所以，我提出的“四水穿城”的意義是多方面的，其中就包括因地制宜地去創(chuàng)建淮安城市的生態(tài)之美。

還有一點也值得提及，從地貌方面看，淮安不僅“四水穿城”，而且還是“湖塘遍地”，雖然因種種原因這些湖塘現(xiàn)在已經(jīng)被填了不少，但仍有不少還存在著，這也是淮安自然生態(tài)的一個優(yōu)勢，值得重視。這不僅包括清宴園、楚秀園、缽池山公園中的湖，也包括石塔湖等處的湖塘，建議有關(guān)部門對它們加以調(diào)查，并從整個城市建設(shè)的角度進行編排、保護、美化。沒有細微也就沒有整體。河流是大地的飄帶，湖塘則是大地的眼睛，美化我們城市中的河流與湖塘，有助于形成我們城市生態(tài)上的特色。

從淮安城市發(fā)展看，洪澤湖也將會融入市區(qū)，或成為市郊，洪澤湖水資源以及有關(guān)濕地的保護，也會增添淮安這座現(xiàn)代城市的自然生態(tài)的美，限于篇幅此處就不多說了。值得指出的是，城市的自然生態(tài)的維度，同樣有助于彰顯城市的個性，有助于增強城市的宜人性，因為在本質(zhì)上，人與自然是不可分離的。良好的自然生態(tài)有助于提高人們的生活質(zhì)量，有助于增添城市的美。

再次，城市的美還要體現(xiàn)出歷史文化的維度。一個城市只有技術(shù)而沒有歷史文化，就會顯得沒有人文底蘊，讓人感到缺少歷史感與人情味?；窗彩菄鴦?wù)院第二批批準的歷史文化名城，其歷史文化的底蘊是很深厚的。顯然，如果歷史文化的維度在城市建設(shè)中缺少體現(xiàn)，那么，淮安城市的建設(shè)可以說就是失敗的。筆者的認識是：一是淮安作為一座歷史文化名城，有不少歷史文化資源可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代旅游資源；二是由于原有的文化遺存大都已經(jīng)被破壞掉了，“修舊如舊”幾乎是句空話，說是“仿古造古”才更恰當。我們對這些新建的文化遺存必須有個正確的認識，它不太可能是原貌的、供人瞻仰的歷史遺跡，而只能是為城市提供旅游資源的現(xiàn)代大眾文化符號，甚至是服務(wù)于旅游的現(xiàn)代商業(yè)文化符號，盡管如此，它們的存在還是有助于彰顯城市的歷史文化維度的，有助于增添城市的歷史文化之美的。

這里就自然地提出了一個很實際的問題：如何創(chuàng)造性地進行淮安歷史文化資源的旅游符號的轉(zhuǎn)換，或如何把歷史文化資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代城市中有特色的歷史文化景觀的符號。這也是城市建設(shè)中急需的問題。前不久在淮陰區(qū)有關(guān)韓信的歷史文化景點開發(fā)的論證會上，我對同濟大學(xué)有關(guān)景點的設(shè)計提出批評，我說：“你們對當?shù)氐臍v史文化文獻方面的情況了解得夠多了，但在設(shè)計上卻明顯用功不夠，你們設(shè)計的不是景區(qū)，而是小區(qū)?！彼麄冋J為我的批評是正確的并予以采納。在淮陰區(qū)關(guān)于漂母墓歷史文化景點的設(shè)計論證會上，我曾對漂母墓的設(shè)計方案表示欣賞，因為這個設(shè)計從主題到意象搞得比較有特色。最近在參觀清浦區(qū)里運河畔一些恢復(fù)或重建的古建筑時，我深感新建的不如原有的有味，有些項目設(shè)計比較一般，個別細節(jié)甚至讓人覺得匪夷所思……關(guān)于這方面的具體思考，我已在《論淮安歷史文化資源的旅游轉(zhuǎn)換》中作了論述[4]，此處就不再多談了?？傊诮ㄔO(shè)淮安這座現(xiàn)代城市的時候，一定要重視彰顯淮安歷史文化的維度，創(chuàng)造性地建好歷史文化景觀，做好歷史文化資源的視覺符號化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，這顯然有助于增強與修復(fù)城市的歷史文化記憶，有助于彰顯淮安歷史文化的文脈與意韻，有助于淮安旅游資源的開發(fā)，有助于豐富淮安這座現(xiàn)代城市之美。而如何避免歷史文化景觀建設(shè)中的一般化的現(xiàn)象，是當前很值得人們重視的一個實際問題。

附帶說一下，我以為中國現(xiàn)今這股建古城古鎮(zhèn)古建的風潮，實際上也是在全球背景下對本土性的一種強調(diào)，而對每個具體的城市來說，則表現(xiàn)為對地方性的強調(diào)。

一個城市的美是體現(xiàn)在多個方面的，而且每個現(xiàn)代城市的美都有所不同，但所有美的現(xiàn)代城市都必然具有自己的鮮明個性，而個性不突出可以說是我們現(xiàn)在城市建設(shè)中普遍存在的缺點——在許多城市擴建的初始階段，重技術(shù)而輕人文的風潮使得許多城市建設(shè)走入千篇一律的技術(shù)化的誤區(qū)；此后的一個階段開始糾偏，開始講究與重視本地的文化了，可出現(xiàn)了不善于對歷史文化資源進行視覺符號化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的缺點，以至許多城市的文化景點出現(xiàn)了“有景點”卻“無特色”的弊端。這些顯然都是值得我們警惕的！根據(jù)淮安城市建設(shè)的具體實際情況，我提出在建設(shè)與創(chuàng)造淮安這座現(xiàn)代城市之美時，必須特別強調(diào)與注意以下三個美的維度——首先要體現(xiàn)出淮安城市的整體有機之美，這樣，我們淮安的城市風貌才可能顯得豐富而有序，整體有機之美可以說是我們城市的體貌，對現(xiàn)在的淮安來說，這方面還有待加強；其次，要體現(xiàn)淮安城市的自然生態(tài)之美，只有具有自然生態(tài)之美的現(xiàn)代城市，才可能是真正適合現(xiàn)代人居住的城市，才可能是真正富有人性的城市，自然生態(tài)之美體現(xiàn)出的是城市對人的親近度；再次，要能體現(xiàn)淮安城市的歷史文化之美。歷史是一個城市的根，文化是一個城市的魂，而且它們還是我們與別的城市在精神個性上的重要差異所在。在這方面，我們還是有很多工作可做的，而且完全可以做得更好些。總之，一個現(xiàn)代城市的美必須具有人情味與個性化，我強調(diào)淮安城市建設(shè)中的上述三個維度，就是希望更好地彰顯我們這座城市的個性，并使之更具人情味，這樣我們的城市在與其他城市的比較中才可能彰顯出自己的特點，才可能變得更美。

[1] [美]阿諾德·伯林特.審美生態(tài)學(xué)與城市環(huán)境[J].學(xué)術(shù)月刊，2008(3).

[2] [美]理查德·舒斯特曼.生活即審美[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[3] 胡健.生態(tài)園林與城市建設(shè)——以淮安市為例[J].學(xué)海，2008(4).

[4] 胡健.論淮安歷史文化資源的旅游轉(zhuǎn)換[J].淮陰師院學(xué)報，2008(4).

B834.3

A

1007-8444(2010)02-0199-03

2009-05-03

淮安市科技局項目“淮安歷史文化資源的旅游轉(zhuǎn)換”(HAS016)。

胡健(1954-)，男，江蘇沭陽人，教授，主要從事美學(xué)研究。

責任編輯：仇海燕