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      北宋著名的伊川書院

      2010-04-11 16:20:13常少君
      河南圖書館學(xué)刊 2010年1期
      關(guān)鍵詞:伊川程顥二程

      常少君

      (伊川縣圖書館,河南 伊川 471300)

      伊川書院,又叫二程書院,位于古都洛陽南百里處的伊川縣鳴皋鎮(zhèn),它始建于北宋元豐年間,原名伊皋書院,是中原三大書院之一。伊川書院在培養(yǎng)人才和弘揚(yáng)理學(xué)思想上發(fā)揮了重要作用,在中國教育發(fā)展史和中國思想文化史上占有重要地位。

      程頤(1033-1107),字正叔,世稱伊川先生,北宋河南洛陽人,著名的理學(xué)家和教育家,是理學(xué)的主要奠基人之一。北宋神宗元豐五年(公元1082年),程頤欲開辦學(xué)校授徒傳道,潞國公文彥博便把自己在伊川鳴皋鎮(zhèn)一處莊園贈給了程頤,做為他的辦學(xué)之用。鳴皋鎮(zhèn)南望九皋山,東臨伊河水。因《詩經(jīng)》“鶴鳴九皋,聲聞于天”而得名。程頤就在文彥博所贈莊園的舊址上建起了伊皋書院,伊皋書院正房5間為講堂,東西廂房各3間,是其弟子們居住的地方,書院內(nèi)有稽古閣為貯書之用,相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)校圖書館,前方大門一間,上懸一匾,匾曰“伊皋書院”。為程頤所提,今已不存,另有宅田10畝,糧地10頃,以贍生徒。自程頤創(chuàng)建伊皋書院至去世的20多年間,他長期在書院著書講學(xué),他的思想體系和著述及其傳道活動大多在伊皋書院完成,故被稱為“伊川先生”。書院興辦后,四方學(xué)子,云集程門,“講易學(xué)、授理學(xué),求教者日夕盈門”,“學(xué)者出其門最多,淵源所漸,皆為名士”。程頤所傳之道,就是對后世產(chǎn)生深刻影響的“洛學(xué)”,它對宋代理學(xué)思想體系的建立起了奠基作用,具有開創(chuàng)之功。歷史上著名的“程門立雪”故事即發(fā)生于此,程頤的壽命比程顥長20多歲,從事理學(xué)和傳道的時間也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其兄,二程弟子中的大多數(shù)學(xué)生為程頤的學(xué)生,而程頤的授徒傳道活動又多在伊川書院進(jìn)行,所以說,伊川書院是理學(xué)的策源地之一。

      程頤、程顥兩兄弟的真?zhèn)鞯茏佑泻芏?,較有名的有80余人,大多有史可查,其中呂大臨、楊時、謝良佐、游酢被人們稱為“程門四先生”。程頤去世后,他的弟子不遺余力地傳播并發(fā)展洛學(xué)。宋室南遷后,文化中心也隨之南移,二程的弟子將洛學(xué)流傳推廣到南方。其中對正宗洛學(xué)南傳起重要作用的就是楊時(號龜山),“載道而南,一時學(xué)者翕然從之,尊為正宗?!彼L期從事講學(xué),并建有東林書院。洛學(xué)由楊時南傳這一支的師承關(guān)系是:楊時--羅從彥--李侗--朱熹。朱熹是二程的四傳弟子,他以二程學(xué)說為本,兼取諸家之長,最終集理學(xué)之大成,完成了對舊儒學(xué)的改造。這樣,自二程到朱熹經(jīng)過眾多弟子的傳播和發(fā)揮,終于形成了一套系統(tǒng)的新儒學(xué)思想體系,被稱為“程朱理學(xué)”。南宋寧宗末年,統(tǒng)治者開始尊崇理學(xué),程朱理學(xué)取得正統(tǒng)官學(xué)地位,成為取代漢以來傳統(tǒng)舊儒學(xué)而占統(tǒng)治地位的思想。

      1 程門的四個得意弟子

      1.1 呂大臨(1044-1091),字與叔,今陜西藍(lán)田縣人。呂大臨和他的三個兄長呂大忠、呂大防、呂大釣均出身于一個世代書香的官宦之家,兄弟四人皆登及第,唯獨(dú)呂大臨氣質(zhì)剛強(qiáng),尊橫渠先生教誨,“不留連科舉”,更無心仕途,一生追求學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時,關(guān)中地區(qū)涌現(xiàn)出以張載為首的博學(xué)鴻儒,被后人公認(rèn)為“關(guān)學(xué)派”。呂氏兄弟也被公認(rèn)為關(guān)學(xué)大家。呂大臨與他兩個兄長呂大忠、呂大釣皆投于張載門下求學(xué)、潛心研究《六經(jīng)》尤深于三禮(即《儀禮》、《周禮》、《禮記》)的精研與實踐。

      呂大臨先投張載,后投二程求學(xué),無心仕途,最后以門蔭得太學(xué)博士,秘書省正字。元佑七年(1092),范祖禹以其學(xué)行和人品出眾,向朝廷舉薦他為太學(xué)博士講官,還未到任他就病故了,時年僅四十七歲。

      呂大臨不僅是當(dāng)時著名的理學(xué)家,而且是我國最早的金石學(xué)家。對青銅器的研究頗有造詣,他的主要著作有:《易章句》、《禮記解》、《大學(xué)解》、《論語解》、《考古圖》、《考古圖釋文》、《呂氏家禮》等。

      1.2 楊時(1053-1135年),原字行可,后因犯友人父諱,改為中立,學(xué)號龜山先生。宋熙寧九年,楊時中進(jìn)士,次年被授予汀州司戶參軍。他以患病為由沒有赴任,專心研究理學(xué),著《列子解》。元豐四年(1081年),楊時被授予徐州司法。他專門投于洛陽著名學(xué)者程顥門下,研習(xí)理學(xué),楊時學(xué)成回歸時,程頤目送他遠(yuǎn)去,曾感慨地說:“吾道南矣!”。元豐六年,楊時赴徐州上任;同年八月,他完成《莊子解》的著述。元祐三年(1088年),楊時被授予虔州司法。楊時執(zhí)法公平嚴(yán)明,“公燭理精深,曉習(xí)律令,有疑獄眾所不決者,皆立斷。與郡將議事,守正不傾?!保ê珖洱斏较壬怪俱憽罚?/p>

      元祐八年五月,楊時投于程顥的弟弟程頤門下,到洛陽伊川書院學(xué)習(xí)。此時,楊時已40多歲,雖然他對理學(xué)已有相當(dāng)造詣;但是,他仍然謙虛謹(jǐn)慎,不驕不燥,勤奮好學(xué)。他與游酢等人的“程門立雪”故事成為尊師重道的佳話。楊時學(xué)成后回到南方繼續(xù)潛心研究和傳播程氏理學(xué)。

      1.3 謝良佐(1050-1103年),字顯道,上蔡人,后人稱之為謝上蔡或蔡先生,北宋著名理學(xué)家。從師北宋理學(xué)家的代表人物:程顥、程頤二兄弟。他青年時代就跟從程顥受學(xué),后卒業(yè)于程頤門下。深得宋代理學(xué)修身之法:讀書、靜坐和反省。他曾向程顥請教,如何做到心口相應(yīng),程顥說:“且靜坐。”于是,良佐就常常靜坐。良佐學(xué)習(xí)努力,每當(dāng)未理會或未透徹的時候,他的腦門就出汗,殫精竭慮弄懂、弄通。程顥常說:“楊時之學(xué)會得容易,謝良佐之學(xué)如水投石?!绷甲粜奚砩踔?jǐn),他說:“要克制自己,必須從本性最難克服的地方克服?!彼J(rèn)為修身的最大障礙在于“矜”。在與程顥相別一年后相見,程問他一年來有何進(jìn)益,良佐說:“惟去得一‘矜’字?!贝耸鲁蔀榍Ч偶言挕?/p>

      1.4 游酢,字定夫,北宋建陽人。自幼聰穎好學(xué),經(jīng)書看過一遍就能熟記在心,倒背如流。是程頤得意門生之一,元豐五年游酢中進(jìn)士后,初任蕭山縣尉,改任博士。嗣后,游酢以方便奉養(yǎng)雙親為理由,請求就近調(diào)任河清縣。范仲淹長子范純?nèi)寿H官后,出判河南,將游酢視為國家棟梁,在學(xué)術(shù)上遇有疑難問題,經(jīng)常與他一起切磋交流。范純?nèi)食鋈螡}昌府長官時,又聘請他擔(dān)任學(xué)府教授。范純?nèi)驶爻瘡?fù)職,執(zhí)掌宰相大權(quán)后,立刻任命游酢擔(dān)任太常博士。后來范純?nèi)柿T官,游酢也請求外任。宋徽宗即位后,游酢被召回任監(jiān)察御史,出任和州州官。歷任舒州和濠州州官。罷官后寄居歷陽,游酢逝世后葬于此地。他一生著述頗豐,主要著作有 《中庸義》、《易說》、《詩二南義》、《論語·孟子雜解》、《文集》各一卷。

      伊川書院歷經(jīng)蒼桑,近千年來,幾修幾廢,幾廢幾修,現(xiàn)存伊川書院的四通碑刻,既再現(xiàn)了當(dāng)年的重修過程,也訴說了伊川書院的風(fēng)雨歲月。

      2 現(xiàn)存于伊川書院的四通碑刻

      2.1敇賜伊川書院碑

      薛友涼撰

      趙孟頫書

      郭貫篆額

      圣天子繼統(tǒng)御極,四方無虞,專務(wù)以文德化天下,惟洛邑土厚俗淳,恪于用命,不數(shù)歲,家戶詩書,癢序之教大仃。重以兩程夫子故里在邇,瞻望喬木,孰無高山仰止之思,而明德新民之學(xué),日以興盛。

      伊川鳴皋鎮(zhèn)炮手軍總管勖實戴,讀《易傳》,讀《遺書》,堅苦刻勵而有得焉,乃更名曰:土希。嘗語:“人之生也,天與之至善之性,茍不為物欲所蔽,操存涵養(yǎng),真積力久,去圣賢之域,夫何遠(yuǎn)哉!吾儒讀書學(xué)道,必以成己成物為第一義,每欲禮聘師儒,合里之俊秀教養(yǎng)之,使知圣賢義禮之學(xué),以少副,方今開設(shè)學(xué)校,作新士類之美意”于是伊川書院立焉,募工鳩役,皆由己資,十年乃就,先圣先賢之象設(shè),傳道諸儒之位序。門廡、庖廚、講室、庫庾,舉皆如制經(jīng)營,顛末己嘗記之。

      其子慕顏鐵木,復(fù)起稽古閣,貯書萬卷。延佑三年春三月,來京師,謂友諒曰:“先生聞道晚而為學(xué)力,其于勉勵后進(jìn)之志,老不自已,所創(chuàng)書院,倘獲上賜之名,庶其不朽。友諒因為集賢大學(xué)士言之,遂以聞,上嘉之,且曰:“力役之大,材用之廣,成于一家,誠不易得也?!币速n額,曰“伊川書院”。其命翰林直學(xué)士諒文諸石,集賢學(xué)士趙孟頫書丹,參知政事郭貫篆額。臣友諒謹(jǐn)再拜,稽首奉詔。嗚呼!士希培植人材之心,慕顏鐵木繼承前人之美,皆甚盛也,而非圣天子慨然俞音,彰厥成績,則來游來歌之士,亦何所觀感興起哉!是舉也,豈徒河洛多士之幸,實世道之幸也!感嘆不足而聲之詩,詩曰:“天王垂拱天九重,一家四海車書同。洛邑奧區(qū)天地中,鄉(xiāng)癢術(shù)序俗可封。伊川發(fā)源晝夜東,東歸洙泗猶朝宗。先賢之傳后所崇,士希志學(xué)能反躬。人生而靜由降衷,瑩然妙理恒照融。斜思一動萬欲攻,養(yǎng)正乃得成圣功。欲將此說開群蒙,傾囊倒困興學(xué)宮。圣人像設(shè)申申容,傳道諸儒儼以恭。春秋釋菜廩餼豐,貯書有閣高凌空。乃止肯構(gòu)成厥終,延師聚徒鳴鼓鐘。齊魯一變嗚皋風(fēng),焉知主善無王通。焉知來游無軻雄,他時取材預(yù)登庸。補(bǔ)禪治道三代隆,大臣含香聞帝聰。深嘉此舉心何公,集賢老筆搖長虹。大書恩紀(jì)碑穹窿,百千其齡垂無窮?!?/p>

      2.2 明劉咸伊川書院碑記

      永樂丙申秋,余自西川調(diào)至河南間,嘗出巡伊洛,過程夫子之鄉(xiāng),往往訪尋遺跡而不可得百一,道經(jīng)鳴皋,見蒼莽荊棘中,敗屋巋然,無門墻口鑰以為限,因取建造之至,則蘿叢紛翳,獸蹄鳥跡交乎其中,有像設(shè)遺繪滅不可得辨,摩挲石刻而讀之,然后知為元敇賜伊川書院,蓋上以奉先圣先師,其殿廡東則以祀程夫子兄弟及濂溪、康節(jié)、橫渠、溫公、南軒、東萊、晦庵九先生,西以祀魯齋許文正公,而其文實翰林直學(xué)士薛友諒所撰,其書實趙文敏公之筆也,因再拜其下,發(fā)為一詩,以示河南諸學(xué)官,或有以與新之春。后予以公務(wù)所羈,足跡弗及,再至,距今又七八年,予向之所冀者,竟無一人義舉,而其傾壞,視昔所見尤甚也。予乃盡出廩資以付河南府經(jīng)歷解希淵、嵩縣知縣吳祥,俾特以為謀,始計而郡中官屬,教授楊旦以下,聞予茲舉,亦皆欣然割俸以相厥役,未數(shù)月殿廡像設(shè),煥然一新。工既訖,予又恐夫繼今者或忽其事而莫之重也,乃命有司擇謹(jǐn)厚者一人復(fù)其家,俾守之。而因以書其事始末于石,庶俾后人念其成之不易,相與扶翼,以保其勿壞。

      2.3 伊川書院二程祠記

      賜進(jìn)士第出身知嵩縣事升任山東濟(jì)寧州知州淳安后學(xué)徐士訥拜撰:

      儒學(xué)教諭蘇門后學(xué)李滋書丹

      儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)午陽后學(xué)王念勅篆額

      興學(xué)育才之地,榱壞垣崩,草菜榛莽,至久廢不舉者,雖日物力而人心居半焉。蓋司土者視為所指,設(shè)鐸者視為郵設(shè),學(xué)士大夫視為公所,故任其傾圮蔽壞已矣!嵩邑為兩程夫子之故里,“伊川書院”則元炮手軍總管克烈士希,讀先生《易傳》、《遺書》有得而興起者也,自元迄今,其地之或廢或興,豈盡運(yùn)會使然?亦視乎其人以為興廢耳!

      丙寅夏,余承乏茲土,訪前賢之遺跡,溯伊洛之淵源,甫至之日,即思為修復(fù)之舉,而瘡痍滿目,哀鴻遍郊,迫于時勢,弗遑中止。今雖稍獲蘇息,而地荒俸微,又不敢以片瓦一椽之費(fèi),重屬吾民乃與司鐸奕倩李先生,心一王先生,集紳士而告之曰:“二氏之徒,崇尚其師說,凡有所建置,赴之不遺余力,而育才之宮,講學(xué)之地,反任其獾頹傾廢,其真二氏之禍福足以動之耶?抑亦圣人之道不明,而吾人之信道而未篤耶?兩程夫子當(dāng)圣遠(yuǎn)學(xué)湮之日,屹然身任斯道之重,明絕學(xué)以紹來茲,使圣人之道,燦然復(fù)明于世,則洛學(xué)之傳,其有關(guān)于世道人心大矣!考邑乘所載,伊川書院中九賢并列而無專祠,非后起之責(zé)而誰責(zé)哉?吾人試思平時之所謂法者,不專于舉業(yè)祠章,而實責(zé)之以圣賢之學(xué),則必出其中口前篤者以羽翼斯道之存,區(qū)區(qū)美墻之地,其頹然而缺然者,何難一旦而輪換之乎!”諸紳士乃慨然思國,奮然而起,重其事,鳩工庀材,興工于戊辰之四月,落成于己巳之三月,新建祠三楹,專祀明道、伊川兩先生,以重洛學(xué)。

      2.4 皇清楫重修伊川書院記

      河洛貫穿天地間,圖書出焉。圣人則河圖以作,易則洛書以序,疇而千古為學(xué)之統(tǒng),是河洛者學(xué)之大源也。自洙泗揚(yáng)其波而流或息,由孟子而后,歷千三百有余歲,而二程夫子始生,親承濂溪太極之秘,倡明絕學(xué)會,張邵諸子皆聚于伊洛之間,說者謂伊洛之訥,道學(xué)所會,故東都建兩程夫子書院,特以伊洛名是河洛學(xué)之源,而伊洛文學(xué)之歸矣。伊川先生晚年遷居龍門之南,文潞公為置田千畝于嵩之鳴皋,先生玩易其地,此伊川書院所由始也。尹彥明有云:“先生踐履盡易,平生用意惟在易傳,求先生之學(xué)觀此足矣?!倍訄D洛書俱統(tǒng)備于《易傳》之中,然則伊川書院之所系于學(xué)為何如也。宋南渡后,僅存廢址。元統(tǒng)制克烈士希,讀先生《易傳》有得,復(fù)為營建,元末兵毀。明萬歷時,程氏子孫求潞公所為置田千畝者,至于土人訟經(jīng)年不解,田竟不可問,書院荒圮殆盡??滴跫核?,余有事嵩廬間,過兩程故里,訪先生講學(xué)之地,惟短碣存道左,詢之教諭李滋,言書院只余廢宇三楹,祀子主其中,伊川講席貌不可識矣。方創(chuàng)建兩程祠,土人猶恐祠成而追其田,為之曉曉不止也。嗟乎!自宋而后,世代屢更,所謂千畝之田,不知阡陌,其主豈可復(fù)問,顧因田不可復(fù)而并廢其祠,慮祠成而更求其田,皆惑也。且伊川者,萬世之伊川,書院者,天下之書院,程氏不得而私之,其子孫又烏得聞之!吾人讀先生之書,身歷過化之地,詎表彰之功,甘居士希下耶!為修復(fù)而書其略于石,用解土之惑,且以告吾徒之學(xué)于斯者,志河圖洛書之學(xué)必先之于伊川,由伊而至于洛,由伊而至于河,庶幾百川學(xué)海而至于海也哉!

      伊川書院作為重要的歷史文化見證,受到歷代文人的景仰和尊崇。解放后當(dāng)?shù)卣鴵芸罹S修,特別是近年來伊川文物部門更是對伊川書院加強(qiáng)了保護(hù)。多次進(jìn)行修復(fù),使昔日的破敗景象得到了根本改觀。2008年8月伊川書院被河南省人民政府公布為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

      [1] 李耀曾,常少君.中國歷史名人與伊川[M].北京:大眾文藝出版社,2006.

      [2] 張民德,古代開封之大梁書院[J].圖書館學(xué)刊,2008,(6).

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