程顥
- ◆素材
去拜見自己的老師程顥，聽其講學(xué)，過了一個(gè)多月才返回家中。朱光庭逢人便說：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月！”與人對(duì)坐，竟能讓一個(gè)人像坐在春風(fēng)里，心曠神怡至此，多么難得！程顥的學(xué)問自不必說，是儒學(xué)史上的一座豐碑。他的脾氣也好得不得了，總是滿面平和之氣，朋友、門生，幾十年也未曾見他氣急色厲。程顥既是一位良師，潤物細(xì)無聲，又是一位益友，吹面不寒楊柳風(fēng)。不論良師還是益友，與他人對(duì)談，都會(huì)讓人如坐春風(fēng)。也只有春風(fēng)，才能將這份愉悅比擬得貼切——夏風(fēng)太熱，秋風(fēng)乍涼，冬風(fēng)又辣，唯
中學(xué)時(shí)代 2022年1期2022-10-22
- 程顥“視民如傷”
宋代理學(xué)的奠基人程顥這樣一段話：“視民如傷，若保赤子。”用今天的話說，就是做官的要把老百姓當(dāng)作有傷病的人一樣照顧，當(dāng)成小孩子一樣保護(hù)。程顥是這么說的也是這么做的，他在為官期間將“視民如傷”作為座右銘，每到一地都寫好貼在自己隨時(shí)可見的地方，就像鏡子一樣時(shí)常對(duì)照自己，看看是否“愧此四字”。一在程顥的精心組織下，民眾踴躍參加圩堤修復(fù)（張橫插圖）北宋嘉佑五年（1060），程顥到江蘇上元縣擔(dān)任主簿。次年夏天知縣李仲通因病告假，他奉命代理縣令。一日程顥正在縣衙內(nèi)處理公
祖國 2022年12期2022-07-16
- Standing in Snow at the Gate of the Cheng Home
時(shí)跑到河南潁昌拜程顥為師。程顥是理學(xué)大家，楊時(shí)向他學(xué)到了很多知識(shí)。后來程顥去世，楊時(shí)和他的同學(xué)游酢又跑到洛陽去拜程顥的弟弟、另一位理學(xué)大家程頤為師。當(dāng)他和同學(xué)游酢一塊兒到程家去拜見程頤時(shí)，正遇上程頤在屋里午睡。于是，他們不驚擾他，決定站著等候他醒來。那天，外面正下著雪。他們等了很長時(shí)間。程頤醒來時(shí)，門前積雪已經(jīng)一尺深了。最后，程頤被他們恭敬的態(tài)度感動(dòng)了。Fill in the blanks:Yang Shi just wanted to concentra
瘋狂英語·初中天地 2022年5期2022-07-06
- 程門立雪
時(shí)跑到河南潁昌拜程顥為師。程顥是理學(xué)大家，楊時(shí)向他學(xué)到了很多知識(shí)。后來程顥去世，楊時(shí)和他的同學(xué)游酢又跑到洛陽去拜程顥的弟弟、另一位理學(xué)大家程頤為師。當(dāng)他和同學(xué)游酢一塊兒到程家去拜見程頤時(shí)，正遇上程頤在屋里午睡。于是，他們不驚擾他，決定站著等候他醒來。那天，外面正下著雪。他們等了很長時(shí)間。程頤醒來時(shí)，門前積雪已經(jīng)一尺深了。最后，程頤被他們恭敬的態(tài)度感動(dòng)了。Fill in the blanks：Yang Shi just wanted to concentra
瘋狂英語·初中版 2022年5期2022-05-11
- 如坐春風(fēng)
去拜見自己的老師程顥，聽其講學(xué)，過了一個(gè)多月才返回家中。朱光庭逢人便說：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月！”與人對(duì)坐，竟能讓一個(gè)人像坐在春風(fēng)里，心曠神怡至此，多么難得！ 程顥的學(xué)問自不必說，是儒學(xué)史上的一座豐碑。他的脾氣也好得不得了，總是滿面平和之氣，友朋門生，幾十年也未曾見他氣急色厲。程顥既是一位良師，潤物細(xì)無聲，又是一位益友，吹面不寒楊柳風(fēng)。 不論良師還是益友，與他人對(duì)談，都會(huì)讓人如坐春風(fēng)。也只有春風(fēng)，才能將這份愉悅比擬得貼切——夏風(fēng)太熱，秋風(fēng)乍涼，冬風(fēng)又
視野 2022年6期2022-04-12
- 如坐春風(fēng)
去拜見自己的老師程顥，聽其講學(xué)，過了一個(gè)多月才返回家中。朱光庭逢人便說：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月！”與人對(duì)坐，竟能讓一個(gè)人像坐在春風(fēng)里，心曠神怡至此，多么難得！程顥的學(xué)問自不必說，是儒學(xué)史上的一座豐碑。他的脾氣也好得不得了，總是滿面平和之氣，友朋門生，幾十年也未曾見他氣急色厲。程顥既是一位良師，潤物細(xì)無聲，又是一位益友，吹面不寒楊柳風(fēng)。不論良師還是益友，與他人對(duì)談，都會(huì)讓人如坐春風(fēng)。也只有春風(fēng)，才能將這份愉悅比擬得貼切——夏風(fēng)太熱，秋風(fēng)乍涼，冬風(fēng)又辣，唯獨(dú)
視野 2022年6期2022-04-11
- 坐春風(fēng)中
去拜見自己的老師程顥，聽其講學(xué)，過了一個(gè)多月才返回家中。朱光庭逢人便說：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月！”與人對(duì)坐，竟能讓一個(gè)人像坐在春風(fēng)里，心曠神怡至此，多么難得！程顥的學(xué)問自不必說，是儒學(xué)史上的一座豐碑。他的脾氣也好得不得了，總是滿面平和之氣，友朋門生，幾十年也未曾見他氣急色厲。程顥既是一位良師，潤物細(xì)無聲，又是一位益友，吹面不寒楊柳風(fēng)。不論良師還是益友，與他人對(duì)談，都會(huì)讓人如坐春風(fēng)。也只有春風(fēng)，才能將這份愉悅比擬得貼切——夏風(fēng)太熱，秋風(fēng)乍涼，冬風(fēng)又辣，唯獨(dú)
風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2022年2期2022-02-23
- 從晉城書院看程顥對(duì)晉城的文化影響
澤州的文化象征。程顥在晉城擔(dān)任3年晉城令(宋時(shí)，地方官一個(gè)任期為3年)，對(duì)晉城文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，而晉城書院又是后人繼承程子遺教以及程顥在晉城興學(xué)辦校的有力見證。從程顥在晉城任上的作為以及晉城書院的發(fā)展來探究程顥對(duì)晉城的文化影響，對(duì)研究程顥的為政思想、教育思想等都有重要意義。此前關(guān)于晉城書院的研究不多。王欣欣、趙芊認(rèn)為，晉城書院是程顥在治理晉城期間所創(chuàng)辦，并肯定了晉城書院在晉城文化發(fā)展中的作用[1]184-192。侯生哲對(duì)古書院的歷史、現(xiàn)狀以及程
- 郊行即事
【宋】程顥芳fānɡ原yuán綠lǜ野yě恣zì行xínɡ時(shí)shí，春chūn入rù遙yáo山shān碧bì四sì圍wéi。興xìnɡ逐zhú亂luàn紅hónɡ穿chuān柳liǔ巷xiànɡ，困kùn臨lín流liú水shuǐ坐zuò苔tái磯jī?；ü嵌湮以陂L滿芳草花卉的原野上盡情地游玩，目睹春色已到遠(yuǎn)山，四周一片碧綠。乘著興致追逐隨風(fēng)飄飛的紅色花瓣，穿過柳絲飄搖的小巷;感到困倦時(shí)，對(duì)著溪邊流水，坐在長滿青苔的石頭上休息。
作文周刊·小學(xué)一年級(jí)版 2021年16期2021-08-18
- 坐春風(fēng)中
去拜見自己的老師程顥，聽其講學(xué)，過了一個(gè)多月才返回家中。朱光庭逢人便說：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月！”與人對(duì)坐，竟能讓一個(gè)人像坐在春風(fēng)里，心曠神怡至此，多么難得！程顥的學(xué)問自不必說，是儒學(xué)史上的一座豐碑。他的脾氣也好得不得了，總是滿面平和之氣，友朋門生，幾十年也未曾見他氣急色厲。程顥既是一位良師，潤物細(xì)無聲，又是一位益友，吹面不寒楊柳風(fēng)。不論良師還是益友，與他人對(duì)談，都會(huì)讓人如坐春風(fēng)。也只有春風(fēng)，才能將這份愉悅比擬得貼切——夏風(fēng)太熱，秋風(fēng)乍涼，冬風(fēng)又辣，唯獨(dú)
讀者 2021年11期2021-05-14
- 從“仁者與萬物同體”淺析大學(xué)生生態(tài)倫理觀的建構(gòu)
妍 郭曉蓓摘要：程顥作為北宋理學(xué)發(fā)展的奠基者，提出“仁者與萬物同體”的倫理思想，蘊(yùn)含著人與萬物平等的觀念，這一思想為處理人與人、人與自然和諧共處的關(guān)系提供有效的解決思路。本文從對(duì)其思想的解讀出發(fā)，探究對(duì)大學(xué)生生態(tài)倫理觀建構(gòu)的啟示。關(guān)鍵詞：程顥;仁者;萬物同體;生態(tài)倫理在探尋生態(tài)可持續(xù)發(fā)展之路的今天，大學(xué)生群體作為生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，應(yīng)當(dāng)具有統(tǒng)一的社會(huì)理想和生態(tài)思想。宋代著名思想家程顥以“仁”的思想為中心，提出的“萬物同體”的生態(tài)倫理思想，能夠?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生
科學(xué)與生活 2021年29期2021-03-24
- 從“仁者渾然與萬物同體”看大學(xué)生生態(tài)倫理觀的培養(yǎng)
學(xué)的開創(chuàng)人之一，程顥上承“生生之理”及“仁”，通過識(shí)仁在理的本體上要達(dá)到一種渾然與萬物同體的仁者境界，故提出“仁者渾然與萬物同體”，這也是對(duì)前人天人合一思想的繼承、完善和發(fā)展。將這一思想與當(dāng)今實(shí)際相結(jié)合，其恰可以為大學(xué)生生態(tài)倫理觀的建構(gòu)提供有益指導(dǎo)。關(guān)鍵詞：程顥;?仁者渾然與萬物同體;?生態(tài)倫理要想實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明現(xiàn)代化建設(shè)，培養(yǎng)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展觀念，樹立正確生態(tài)倫理觀顯得尤為重要。而程顥的“仁者渾然與萬物同體”這一思想對(duì)于培
文學(xué)天地 2021年12期2021-01-21
- 程顥仁學(xué)思想論述
——以《識(shí)仁篇》為中心
道說“仁”。但在程顥看來，以往儒者雖從不同表現(xiàn)方式訴說“仁”，但卻未曾觸及過“仁”之根本。在魏晉以來回應(yīng)佛家對(duì)至根至本道體問題的沖擊背景下，程顥返儒拓新，以一體之仁為統(tǒng)融，以生生之仁為源化，以誠敬識(shí)仁為實(shí)然，三向共匯地發(fā)微其仁學(xué)思想的新境地?！耙惑w之仁”對(duì)仁學(xué)天地境界的展開《識(shí)仁篇》開篇首言“學(xué)者須先識(shí)仁?！盵1]程顥此“識(shí)”不同于近代西方哲學(xué)側(cè)重主客認(rèn)識(shí)論的邏輯演說，而是一種對(duì)生命體驗(yàn)之流有所體悟、覺解的把握，先“識(shí)仁”，即先“體貼仁”。明道開篇不對(duì)“仁
時(shí)代人物 2020年34期2020-12-07
- 程顥的倫理政治志向、淑世及實(shí)踐
學(xué)的開創(chuàng)者之一是程顥(還有他的弟弟程頤)，實(shí)踐它而最有成效的人物應(yīng)首推程顥。這樣說不意味著否定北宋其他人物發(fā)揮的作用，也不意味著接受道統(tǒng)論者把程顥說成是孟子之后儒學(xué)的真?zhèn)髡?。?duì)于程顥的道學(xué)或者哲學(xué)和思想，我們有各種各樣的研究(1)有關(guān)程顥的研究，參見[英]葛瑞漢：《中國的兩位哲學(xué)家：二程兄弟的新儒學(xué)》，程德祥譯，鄭州：大象出版社，2000年。；對(duì)于他的生平、行事和活動(dòng)，我們?cè)趥饔浐蛡€(gè)別視角下也有所考察(2)有關(guān)程顥的傳記，參見徐洪興：《曠世大儒：二程》，石
現(xiàn)代哲學(xué) 2020年1期2020-12-06
- 真假父親
董棟故事背景：程顥（hào）是北宋著名的哲學(xué)家、教育家，他在做晉城縣令時(shí)，有一位張少爺找他判案。出場(chǎng)人物：程顥、老漢、張少爺、仆人第一幕上午，張家大院，仆人找到張少爺。仆人：張少爺，外面來了一個(gè)老漢，說有急事找您。張少爺：你將他帶上來。老漢：孩子，我是你的父親啊。張少爺：怎么可能？我父親剛剛?cè)ナ?，前一陣子剛辦的喪事。老漢：三十幾年前，我家里窮，就把你送給了張財(cái)主，現(xiàn)在我無依無靠了，想和你一起生活。張少爺：我們下午去縣衙請(qǐng)縣令大人判斷吧。第二幕下午，縣衙門。
數(shù)學(xué)大王·趣味邏輯 2020年5期2020-06-19
- “一體”訓(xùn)仁與以“公”釋仁：二程仁說的比較
關(guān)。[關(guān)鍵詞]?程顥;程頤;萬物一體;以“公”釋仁;仁說[中圖分類號(hào)]??B244.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?[文章編號(hào)] 1008—1763（2020）01—0029—05A?Comparison?between“Everything?as?One”and“Public”?Interpretation?of?Benevolence：Ercheng?Benevolence?TheoryZHU?Hanmin，?LI?Liguang（Yuelu?Academy，?
- 程顥辨詐
理學(xué)奠基人之一的程顥。他聽張子說了情由，就讓老漢將送兒子給張家的經(jīng)過再說一下。老漢道：“我是個(gè)醫(yī)生，經(jīng)常外出行醫(yī)。妻子生產(chǎn)后，因貧困而不能撫養(yǎng)，又聽說張三沒有兒子，才將兒子給了張家。這是某年某月某日的事，由某某人將我兒子抱過去，還有某某人親眼看見，絕無半句虛言?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥問：“事隔這么多年，你怎能記得如此清晰而又詳細(xì)呢？”老漢答道：“這種使人傷心的事情，怎么會(huì)忘記？而且我當(dāng)時(shí)不在家，行醫(yī)回來聽妻子說起后，當(dāng)時(shí)就記在醫(yī)書的背后。以后一拿那本醫(yī)書，就想起我那苦命的
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·作文素材初中版 2019年41期2019-12-30
- 略論二程思想中理一元論的異同
”的語言框架下，程顥與程頤構(gòu)建出了理一元論的本體論。之所以是為理的一元本體論，是因?yàn)槎陶f天下是存在一個(gè)公理的，萬事萬物都是有理的，理就是世界允許發(fā)展的最基本概念，這也就是從理的概念上去闡釋，從而得出“萬物皆只是一個(gè)天理”的結(jié)論，所以必須順應(yīng)事物的“理”去行動(dòng)，“順之則易，逆之則難”。二程的“理”是何概念呢？二程為此給出“寂然不動(dòng)，感而遂通”的定義，“寂然不動(dòng)，感而遂通”是《系辭》中對(duì)“易”的解讀。二程在這里既然把“易”化為“天理”，就要結(jié)合二程的易學(xué)觀來
文化學(xué)刊 2019年9期2019-12-27
- A Study of Confucius’s Ren Learning from the Perspective of Martin Buber’s Relational Ontology
eng Hao 程顥 （1032–1085） was the first to speak of ren as substance， and to clarify the way to realize ren through sincerity and reverence. His theory that “ren means becoming an integral whole with things” established the unity of
孔學(xué)堂 2019年2期2019-12-19
- 好家風(fēng)滋養(yǎng)出三代廉吏
四字，不僅滋養(yǎng)出程顥、程頤兩位鴻儒，更滋養(yǎng)出程遹、程珦、程顥三代廉吏。程顥、程頤祖籍安徽徽州，曾祖父程希振出任虞部員外郎時(shí)始定居洛陽。他的祖父程遹雖然出生在繁華錦繡的東京汴梁，但出入官場(chǎng)時(shí)經(jīng)常以洛陽人自居。程遹官星不旺，最大也只做到湖北黃陂七品縣令。然而他秉承祖訓(xùn)，廉儉自律，所得俸祿除養(yǎng)家糊口外，大部分都用來周濟(jì)貧民百姓和窮困親戚。天不假年，程遹四十五歲因積勞成疾病逝任所。只因“家無余資”，二程的父親程珦竟沒有能力把他的靈柩運(yùn)回洛陽老家安葬祖墳，只好暫時(shí)寄
祖國 2019年18期2019-11-05
- 程門立雪
eng Hao（程顥）and Cheng Yi（程頤）， famous scholars in the capital， Luoyang， were teachers of the Way of Confucius and Mencius. Many leading men of letters sought them out to be their teachers. When Yang Shi heard of them， instead of goi
初中生·考試 2019年10期2019-10-15
- 程顥辨詐
理學(xué)奠基人之一的程顥。他聽張子說了情由，就讓老漢將送兒子給張家的經(jīng)過再說一下。老漢道：“我是個(gè)醫(yī)生，經(jīng)常外出行醫(yī)。妻子生產(chǎn)后，因貧困而不能撫養(yǎng)，又聽說張三沒有兒子，才將兒子給了張家。這是某年某月某日的事，由某某人將我兒子抱過去，并有某某人親眼看見的，絕無半句虛言。”程顥問：“事隔這么多年，你怎能記得如此清晰而又詳細(xì)呢？”老漢答道：“這種使人傷心的事情，怎么會(huì)忘記？而且我當(dāng)時(shí)不在家，行醫(yī)回來聽妻子說起后，當(dāng)時(shí)就記在醫(yī)書的背后。以后一拿那本醫(yī)書，就想起我那苦命
華人時(shí)刊 2019年8期2019-09-24
- 保持年輕心態(tài)
學(xué)少年?！巍?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥《春日偶成》 程顥是北宋理學(xué)家、教育家，“洛學(xué)”代表人物。在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”。倡導(dǎo)“傳心”說，承認(rèn)“天地萬物之理，無獨(dú)必有對(duì)”。 在這首《春日偶成》詩中，程顥向我們描繪了這樣一幅畫面：近午時(shí)分，天高云淡，風(fēng)和日麗，詩人在柳樹成蔭的郊外漫步，一面欣賞大自然的美景，一面呼吸著清新的空氣，心情愉悅。然后其告誡世人：沉湎在物欲中的人哪里知道，像孩子一樣生
科教新報(bào) 2019年25期2019-09-10
- 美女老師來上課
馬上請(qǐng)他回答：“程顥，你來說！”話音剛落，全班哄堂大笑，我們大聲說：“是張灝，不是程顥?！标懤蠋煂擂蔚亍芭丁绷艘宦??？梢徊ㄎ雌揭徊ㄓ制穑?dāng)陸老師再次提問時(shí)，又是張灝舉手。陸老師又脫口而出：“程顥，你來說這篇文章有什么問題？”頓時(shí)，教室里同學(xué)們有的趴在那兒笑，有的捂著肚子笑，還有的笑得眼淚都出來了……我發(fā)現(xiàn)陸老師的臉更紅了，她不好意思地說：“這是最后一次叫錯(cuò)，我一定不會(huì)忘記了?！蔽蚁耄骸洞喝张汲伞肪褪?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥寫的。陸老師是不是他的詩迷，所以總是叫程顥??？接下來老
新作文·小學(xué)高年級(jí)版 2018年10期2018-12-19
- 程門立雪
到河南拜大學(xué)問家程顥（hào）為師，虛心求教。程顥死后，楊時(shí)已經(jīng)四十多歲了，但他仍然立志求學(xué)。他決定到洛陽，拜程顥的弟弟程頤為師。于是，他和朋友游酢一塊兒去拜見程頤。當(dāng)他們趕到洛陽的時(shí)，天正下著大雪，而到了程頤家時(shí)，程老先生又正好在休息，他們便恭恭敬敬地站在門外等候。過了大半天，程頤才睜開眼睛，這時(shí)門外的雪已經(jīng)積了一尺多厚，而楊時(shí)、游酢仍堅(jiān)定地站在那里。程頤非常感動(dòng)，忙把他們請(qǐng)到屋里，從此認(rèn)真的教授他們。楊時(shí)和游酢后來都成了學(xué)識(shí)淵博的人，世稱“龜山先生”。
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2018年1期2018-07-16
- 識(shí)仁定性的人生價(jià)值追求
傅小倚程顥被認(rèn)為是在心性之學(xué)、成德之教方面做出重要貢獻(xiàn)的理學(xué)大家?！叭省笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥整個(gè)思想的核心和綱領(lǐng)，而定性是識(shí)仁的合理延伸。本文將從具體闡述識(shí)仁與定性的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系出發(fā)，分析個(gè)體生命與物渾然同體的暢然舒展，進(jìn)一步探討這一人生價(jià)值追求的意義和啟發(fā)。程顥，字伯淳，是北宋理學(xué)的奠基者，后人尊稱為“明道先生”。他的識(shí)仁定性學(xué)說是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的選擇性繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，對(duì)啟蒙教化民眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有積極意義。程顥認(rèn)為，天地生化萬物的過程
知識(shí)文庫 2018年4期2018-05-14
- 美女老師來上課
馬上請(qǐng)他回答：“程顥，你來說！”話音剛落，全班哄堂大笑，我們大聲說：“是張灝，不是程顥。”陸老師尷尬地“哦”了一聲?？梢徊ㄎ雌揭徊ㄓ制?，當(dāng)陸老師再次提問時(shí)，又是張灝舉手。陸老師又脫口而出：“程顥，你來說這篇文章有什么問題？”頓時(shí)，教室里同學(xué)們有的趴在那兒笑，有的捂著肚子笑，還有的笑得眼淚都出來了……我發(fā)現(xiàn)陸老師的臉更紅了，她不好意思地說：“這是最后一次叫錯(cuò)，我一定不會(huì)忘記了。”我想：《春日偶成》就是程顥寫的。陸老師是不是他的詩迷，所以總是叫程顥?。拷酉聛砝?/div>
新作文(小學(xué)中高年級(jí)版) 2018年10期2018-02-23
- 論程顥對(duì)王安石變法的立場(chǎng)
□丁 濤程顥(1032-1085)，北宋著名的思想家，是王安石變法的重要當(dāng)事者之一。在相關(guān)研究論著中，程顥多被視為王安石變法的強(qiáng)烈反對(duì)者。然而，在歷史上，程顥并非一如既往地反對(duì)變法，而是先參與并支持變法，而后才轉(zhuǎn)向反對(duì)變法。程顥由支持變法轉(zhuǎn)向反對(duì)變法具有特定的歷史原因，本文將對(duì)該問題做一些研究。一、程顥參與并支持變法史上最早的程顥傳記，是在程顥去世后由其胞弟程頤所作的《明道先生行狀》。當(dāng)時(shí)支持新法的宋神宗剛?cè)ナ啦痪?，以王安石為代表的變法派大?shì)已去，而司馬光華夏文化 2018年4期2018-01-23
- 程顥“性即氣，氣即性”的人性論
景，空軍勤務(wù)學(xué)院程顥“性即氣，氣即性”的人性論文/李哲 楊維磊 賁夢(mèng)景，空軍勤務(wù)學(xué)院對(duì)程顥人性論的理解，是解讀其修養(yǎng)工夫的前提。程顥首先繼承了《中庸》“天命之謂性”的說法，認(rèn)為性是先天賦予的，是生而具有的。程顥對(duì)孟子“性善論”的解讀即是后來理學(xué)家所說的“義理之性”，而他所說的性即是后來理學(xué)家所說的“氣質(zhì)之性”。程顥還認(rèn)為人性善惡的不同，是由于氣稟的不同所導(dǎo)致的。程顥；性；氣程顥，字伯淳，宋代理學(xué)家，北宋五子之一。修養(yǎng)工夫是宋代理學(xué)家一直關(guān)注的話題，程顥也不新商務(wù)周刊 2017年6期2017-12-27
- 陽明學(xué)的孔學(xué)及學(xué)孔
體至賁。胡直紹續(xù)程顥之學(xué)，以覺言仁；獨(dú)握虞廷心印，研透深微，居江右講學(xué)，與孫應(yīng)鰲主持的貴州“學(xué)孔書院”相呼應(yīng)。從地方到政治中心北京，胡直、孫應(yīng)鰲的后學(xué)鄒元標(biāo)主盟首善書院，以“愿學(xué)”孔子為標(biāo)宗，推進(jìn)“學(xué)孔”。關(guān)鍵詞：孔學(xué)；程顥；胡直；孫應(yīng)鰲；鄒元標(biāo)中圖分類號(hào)：B248.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2017）10-0105-07在中國傳統(tǒng)文化中，孔子是儒家文明的道德典范，他影響并塑造著中華民族的內(nèi)在價(jià)值追求、道德修養(yǎng)實(shí)踐，儒學(xué)的發(fā)展史一定意義中州學(xué)刊 2017年10期2017-12-06
- 二程“理”學(xué)思想新探
摘要：程顥和程頤創(chuàng)立了以“理”為最高范疇的思想體系，并以“理”去統(tǒng)攝或解釋“天”“天命”“天道”和“性”等范疇。二程認(rèn)為“理”有四特點(diǎn)：理“實(shí)”，理“一”，理“足”，理“自然”。他們還以“理”去觀照和解釋自然界和人類社會(huì)的萬事萬物，從而使人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到了前所未有的高度和深度。在此基礎(chǔ)上，他們還提出了“明理”或“窮理”的思想，并強(qiáng)調(diào)人們身心和行為要合“理”，“與理為一”。這些思想在中國歷史上產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：程顥；程頤；理；窮理；明理中圖中州學(xué)刊 2017年7期2017-08-11
- 程顥論仁
詁轉(zhuǎn)向研究義理。程顥以重建儒家價(jià)值系統(tǒng)的合法性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的“仁”做了進(jìn)一步的闡發(fā)，提出以“識(shí)仁”為方法的“新仁學(xué)”，將傳統(tǒng)儒家的“仁”推向了新高度。該篇主要探討程顥仁學(xué)，內(nèi)容包括三個(gè)方面：首先探討作為程顥仁學(xué)的基礎(chǔ)：先秦儒家“仁學(xué)”，接著簡(jiǎn)單介紹與程顥同時(shí)期各種“仁學(xué)”思想，并與之進(jìn)行對(duì)比，并試著提出程顥“仁”的具體實(shí)現(xiàn)途徑，從而指出實(shí)現(xiàn)程顥仁學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：程顥 仁學(xué) 張載 現(xiàn)實(shí)意義“仁”是儒家思想的核心，程顥在對(duì)其繼承的前提下進(jìn)行了發(fā)展安徽文學(xué)·下半月 2017年7期2017-08-05
- 論程顥詩的“吟風(fēng)弄月”
鄧艷華摘 要：程顥作為宋代理學(xué)家的代表，位列“北宋五子”之一，其詩借助山水自然寄托情懷，闡發(fā)義理，同時(shí)還展現(xiàn)了“孔顏樂處”和“王孫游”的美好。其中“吟風(fēng)弄月”既是其理學(xué)思想的藝術(shù)呈表現(xiàn)，也是詩人人格的升華。這些特點(diǎn)的形成，與其老師濂溪先生的影響、“以誠為本”的儒家思想以及作者自己“感與應(yīng)”的詩學(xué)思想密切相關(guān)。他的詩歌由此而在理學(xué)家中擁有獨(dú)樹一幟的風(fēng)采，體現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：程顥；理學(xué)；吟風(fēng)弄月；孔顏樂處中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A三峽論壇 2017年6期2017-05-30
- 勿用一生時(shí)間復(fù)制別人
文/程顥勿用一生時(shí)間復(fù)制別人文/程顥很多時(shí)候，我們都是被某種貪念左右，而變得患得患失。本來是自己喜歡做的事，卻因?yàn)橹型久俺龅氖虑?，讓自己放棄。生活中，太多的選擇和決定，都不是因?yàn)槭虑楸旧?，而是自己的情緒。如果，僅僅是為了擁有，每個(gè)人生來是不平等的。因?yàn)?，每個(gè)人出生的家庭不一樣，大家擁有的東西也就不一樣。如果比拼還未發(fā)生的事情，這個(gè)時(shí)候，會(huì)是很多人的機(jī)會(huì)。生活并不是一路固守已經(jīng)擁有的東西，而是一路努力，一路主動(dòng)嘗試，一路豐滿內(nèi)心。有時(shí)候，生活的回饋只是讓我們北方人 2017年8期2017-05-11
- 論王陽明對(duì)周、程道統(tǒng)的繼承
，但其對(duì)周敦頤、程顥的繼承和發(fā)展尚未得到足夠的關(guān)注。本文認(rèn)為，不論是在道統(tǒng)自覺意識(shí)上還是在對(duì)道體的認(rèn)知上，王陽明都有明確的傳承周程學(xué)問的傾向?！皠?dòng)靜”觀念是探討“周程—陽明”之傳的重要線索，王陽明對(duì)道體的理解，以及對(duì)易之本體的闡釋，均表現(xiàn)出兼合動(dòng)靜的特質(zhì)，這與周敦頤“定之以中正仁義而主靜”，程顥“動(dòng)亦定，靜亦定，無將迎，無內(nèi)外”等思想有著深刻的淵源。從道體動(dòng)靜的角度切入，可以更全面地理解王陽明的學(xué)問歸屬。關(guān)鍵詞：王陽明；道統(tǒng)；周敦頤；程顥；動(dòng)靜；理學(xué)對(duì)道統(tǒng)船山學(xué)刊 2017年2期2017-04-21
- 勿用一生時(shí)間復(fù)制另一個(gè)別人
程顥生活的回饋只是讓我們更好的開始，而不是一勞永逸。一旦用固守對(duì)待擁有，便是失去的開始。唯有不斷開始和追求，才能始終保持一份可能的擁有。有多少，我們想要的生活都在未來的規(guī)劃中；有多少，未來某一天我們要賺更多的錢完成一直想做的事。其實(shí)，我們總是一路有錢陪伴，只是我們沒有能力和勇氣進(jìn)行排序。我們總是把人有我無的排在最前面，先要成為他們，然后把人有我有的排在第二，我有更好的。最后才是人無我有的。而恰恰相反，可能你擁有了別人沒有的，那才是你。換句話說，你要善于找到感悟 2017年3期2017-03-24
- 程顥：理學(xué)家的另一面（下）
程指“二程”，即程顥、程頤兄弟。作為“二程”的兄長，程顥從小聰明好學(xué)，十五六歲時(shí)，師從道州（今湖南道縣）周敦頤，研經(jīng)習(xí)道，發(fā)奮鉆研，一生不輟，“于是，上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會(huì)貫通，無復(fù)余蘊(yùn)?！保ā端问贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥傳》）終成一代大儒，對(duì)中國政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大的影響，被奉為“先賢”，祀于孔廟東廡第38位。讓人驚異的是，程顥不僅僅是一位理學(xué)家，還是一位精通治道的地方官員，不僅僅是位思想家，更是一位實(shí)干家，他在州縣基層任職多年，心懷天下，政績卓醒獅國學(xué) 2017年2期2017-03-09
- “生生”之仁與程顥“萬物一體”之樂探微
鵬“生生”之仁與程顥“萬物一體”之樂探微吳 鵬*二程兄弟在“天理”以及“生生”內(nèi)涵上的相互發(fā)展關(guān)系上，發(fā)展并細(xì)化了關(guān)于“天理”問題的討論，讓以“生生”之理為本的“天理”問題進(jìn)一步擴(kuò)展到人間的萬事萬物之中，并由此形成了關(guān)于“萬物一體”之樂的進(jìn)一步表現(xiàn)。“萬物一體”之樂實(shí)際上就是這一“生生”之理在人間過程的展現(xiàn)，只不過在展現(xiàn)的過程之中，它一方面顯得純凈而透明，另一方面也預(yù)示了宋明時(shí)期已經(jīng)升為“天理”的“仁”對(duì)人性中感性欲望的壓榨，因此，程顥“萬物一體”的圣人之上海文化(文化研究) 2017年6期2017-01-28
- 程顥：理學(xué)家的另一面
晏建懷程顥：理學(xué)家的另一面晏建懷儒家哲學(xué)至宋代，發(fā)展為格物致知、明心見性的 “程朱理學(xué)”，朱指朱熹，程指 “二程”，即程顥、程頤兄弟。作為 “二程”的兄長，程顥從小聰明好學(xué)，十五六歲時(shí)，師從道州 （今湖南道縣）周敦頤，研經(jīng)習(xí)道，發(fā)奮鉆研，一生不輟，“于是，上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會(huì)貫通，無復(fù)余蘊(yùn)?！保ā端问贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥傳》）終成一代大儒，對(duì)中國政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，被奉為“先賢”，祀于孔廟東廡第38位。讓人驚異的是，程顥不僅僅是師道(人文) 2016年10期2016-11-21
- 程顥：理學(xué)家的另一面
程指“二程”，即程顥、程頤兄弟。作為“二程”的兄長，程顥從小聰明好學(xué)，十五六歲時(shí)，師從道州（今湖南道縣）周敦頤，研經(jīng)習(xí)道，發(fā)奮鉆研，一生不輟，“于是，上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會(huì)貫通，無復(fù)余蘊(yùn)?！保ā端问贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥傳》）終成一代大儒，對(duì)中國政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，被奉為“先賢”，祀于孔廟東廡第38位。讓人驚異的是，程顥不僅僅是一位理學(xué)家，還是一位精通治道的地方官員，不僅僅是位思想家，更是一位實(shí)干家，他在州縣基層任職多年，心懷天下，師道 2016年10期2016-05-30
- 程顥一字?jǐn)喟?/a>
宋代理學(xué)家程顥在晉城當(dāng)縣令時(shí)，斷過一樁官司。一位姓張的富戶父親去世不久，就有一個(gè)老頭找上門來，對(duì)他說：“我是你的親生父親。”張富戶聽后大駭，父親剛剛?cè)胪粒R上來了個(gè)親生父親，哪有這樣湊巧的事情？他不認(rèn)，人家偏要他認(rèn)，爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到了縣里。程顥坐堂，先向老頭兒詢問情況。老頭兒說：“年輕時(shí)，我以行醫(yī)為業(yè)，長年在外。后來，妻子生下一子，貧不能養(yǎng)，無奈，只好忍痛將兒子送給了張家。”程顥問：“何以為證？”老頭兒從懷里摸出一張紙條，上面寫著：“某年某月某日，抱兒與張三民間故事選刊·下 2016年9期2016-05-14
- 程顥：理學(xué)家的另一面（上）
程指“二程”，即程顥、程頤兄弟。作為“二程”的兄長，程顥從小聰明好學(xué)，十五六歲時(shí)，師從道州（今湖南道縣）周敦頤，研經(jīng)習(xí)道，發(fā)奮鉆研，一生不輟，“于是，上自帝王傳心之奧，下至初學(xué)入德之門，融會(huì)貫通，無復(fù)余蘊(yùn)?！保ā端问贰?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥傳》）終成一代大儒，對(duì)中國政治思想和哲學(xué)思想產(chǎn)生了重大而的影響，被奉為“先賢”，祀于孔廟東廡第38位。讓人驚異的是，程顥不僅僅是一位理學(xué)家，還是一位精通治道的地方官員，不僅僅是位思想家，更是一位實(shí)干家，他在州縣基層任職多年，心懷天下，政績醒獅國學(xué) 2016年7期2016-05-14
- 程顥 天理萬物，經(jīng)以載道
清澈的伊河岸邊，程顥感受到了天地之氣的浩瀚，感受到了文明悄然演變的足跡，對(duì)怎樣更好地傳承儒家學(xué)術(shù)也有了更多的感悟和期待。程顥（1032—1085），字伯淳，號(hào)明道，世稱明道先生。洛陽人，北宋著名的哲學(xué)家、教育家、詩人，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。他與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”，共為北宋理學(xué)的奠基者。程家歷代仕宦，二程就是在其父任黃陂縣尉時(shí)所生，自幼深受家學(xué)熏陶，具有獨(dú)立的思想和政治見解。北宋嘉祐二年，程顥考取進(jìn)士后，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉中華兒女 2015年15期2015-08-19
- 程頤和程顥思想淺析
內(nèi)容摘要：程頤、程顥二人的理學(xué)思想在宋朝的理學(xué)理論中占據(jù)這重要的地位，對(duì)以后宋明理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。其理氣觀、人性觀都體現(xiàn)著他們對(duì)事物本質(zhì)的思考和對(duì)世界的細(xì)致觀察。然而在他們討論理氣關(guān)系的論述和道與性關(guān)系的論述之中仍然存在著一些亟待討論和解決的矛盾點(diǎn)。本文將通過對(duì)二程思想原文的引述和分析來將這些矛盾點(diǎn)一一提出并進(jìn)行討論，從而更加深入地理解二程思想。關(guān)鍵詞：程頤 程顥 理氣 人性 理學(xué)1.理氣觀這里討論的二程理氣觀主要是討論其對(duì)于理氣關(guān)系的觀點(diǎn)。程顥文學(xué)教育·中旬版 2015年7期2015-05-30
- 念念不忘，必有回響
間。她的心理醫(yī)生程顥五分鐘后就會(huì)進(jìn)來為她做心理治療，此前她已經(jīng)弄壞了漏電保護(hù)器，然后關(guān)了燈，在開關(guān)上潑水。她計(jì)算過，如果程顥進(jìn)來時(shí)伸手去摸開關(guān)，會(huì)有百分之三十觸電的概率。思及此，她不由得笑了。她喜歡程顥，可惜人家似乎有心上人了，對(duì)她的明示、暗示皆視而不見，還叫她和身邊的人多溝通。于是她設(shè)想了千百種讓他對(duì)自己動(dòng)心的辦法，最終覺得“美救英雄”這點(diǎn)最可能成功，所以她開始拼命地給程顥制造危機(jī)，只為有一天自己能及時(shí)拯救他?！爸ㄑ健遍T被推開，程顥走了進(jìn)來，他溫柔的花火B(yǎng) 2015年8期2015-05-30
- 秋日偶成
〔宋〕程顥閑來無事不從容①，睡覺東窗日已紅②。萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（《二程集》）注釋：①此句誦讀節(jié)奏為：閑來/無事不從容。②睡覺（jué）：一覺醒來。【解讀】程顥是宋代著名的理學(xué)家，和他的弟弟程頤并稱“二程”，他們的學(xué)問與后來朱熹的理論合稱為“程朱理學(xué)”，影響非常深遠(yuǎn)。程顥和程頤的著作收入《二程集》。從睡到自然醒，品味萬物，到富貴不淫貧賤樂，無不從容。這不是因?yàn)殚e散，而是來自修養(yǎng)。月讀 2015年3期2015-04-13
- 念念不忘,必有回響
間。她的心理醫(yī)生程顥五分鐘后就會(huì)進(jìn)來為她做心理治療。思及此，她不由得笑了。她喜歡程顥，可惜人家似乎有心上人了，對(duì)她的明示暗示皆視而不見，還叫她和身邊的人多溝通。于是她設(shè)想了千百種讓他對(duì)自己動(dòng)心的辦法，最終覺得“美救英雄”這點(diǎn)最可能成功，所以她開始拼命地給程顥制造危機(jī)，只為有一天自己能及時(shí)拯救他?！爸ㄑ健遍T被推開，程顥走了進(jìn)來，他溫柔的嗓音從黑暗中傳來：“怎么不開燈？”沈靈素十分淡定地回了一句：“視力好，任性?！比缓笏犚?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥輕輕一笑，緊接著門邊傳來窸窸花火B(yǎng) 2015年16期2015-03-23
- 程顥對(duì)呂大臨修養(yǎng)工夫論的指導(dǎo) ——以《識(shí)仁篇》為中心
039）【哲學(xué)】程顥對(duì)呂大臨修養(yǎng)工夫論的指導(dǎo) ——以《識(shí)仁篇》為中心劉 艷（安徽大學(xué) 哲學(xué)系， 安徽 合肥 230039）呂大臨先從學(xué)于張載，后又東見于二程。在問學(xué)于二程時(shí)，程顥對(duì)其關(guān)學(xué)“知禮成性變化氣質(zhì)”的“自明誠”修養(yǎng)工夫論予以批判，并提出了“自誠明”修養(yǎng)工夫論。程顥認(rèn)為呂大臨在關(guān)學(xué)時(shí)期的修養(yǎng)工夫論具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向，存在“防檢”與“窮索”之弊。程顥對(duì)呂大臨關(guān)學(xué)時(shí)期為學(xué)工夫的指點(diǎn)主要集中于《識(shí)仁篇》，其以“學(xué)者須先識(shí)仁”對(duì)呂大臨的修養(yǎng)工夫論進(jìn)行指導(dǎo)，而- 北宋理學(xué)家程顥唱和詩中的人文內(nèi)涵
摘要：北宋理學(xué)家程顥畢生致力于豐富與傳承理學(xué)事業(yè)的同時(shí)，還寫下了一些頗有可讀性的詩歌，尤其是后期的一些唱和詩，將吟孔顏之樂、塑圣者形象、表經(jīng)世之心、寄恬淡意趣的人文內(nèi)涵不著痕跡地融入詩中，別具風(fēng)貌，自成一家。關(guān)鍵詞：程顥 理學(xué)家 唱和詩 人文內(nèi)涵程顥，北宋詩人和北宋理學(xué)的奠基者，字伯淳，號(hào)明道，世稱明道先生。程顥的理學(xué)思想決定了他的整體人生態(tài)度也必然是融通諧和、自得其樂的，而這種生活方式與精神體驗(yàn)反映在他的文學(xué)創(chuàng)作中。一.吟孔顏之樂熙寧五年（1072年），文學(xué)教育 2014年9期2014-10-14
- 霸氣土豪愛上我
鉆，騷氣到極限的程顥，就愈加覺得這個(gè)打擊，簡(jiǎn)直是她生命中不能承受之重?！澳銥槭裁匆婺愀绺鐓⒓佑喕槎Y？”蔣小苗努力告訴自己要冷靜?！耙?yàn)槲蚁矚g你?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">程顥看著蔣小苗的眼睛，云淡風(fēng)輕地說道。“你騙鬼??！”蔣小苗感覺自己腦中的那根叫理智的弦“錚”的一聲斷掉了?！芭叮悄阆矚g什么理由？我哥已有青梅竹馬的愛人，我為了不讓哥哥錯(cuò)失良緣，不惜委身于你？或者是，我也喜歡大胸？”程顥好看的眉頭皺了皺，似乎在尋求答案?！澳?、你、你……”蔣小苗想到自己立志要帶領(lǐng)蔣家脫離暴發(fā)圈的飛言情B 2014年7期2014-08-12
- 二程的人性修養(yǎng)心思想與價(jià)值觀
蔡方鹿[摘要]程顥、程頤針對(duì)統(tǒng)治者不講儒家倫理和宗教盛行、儒學(xué)發(fā)展停滯帶來的社會(huì)危機(jī)，在創(chuàng)立理學(xué)的過程中提出了的涵養(yǎng)以明天理，“性其情”，以道德理性來節(jié)制情感、情欲，把修養(yǎng)貫徹到動(dòng)靜兩端的人性修養(yǎng)思想和滅私欲以明天理，重義輕利，“至公無私”之理學(xué)價(jià)值觀，在中國倫理思想發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其思想的時(shí)代意義和流弊均值得認(rèn)真總結(jié)。[關(guān)鍵詞]程顥 程頤 人性修養(yǎng)思想 理學(xué)價(jià)值觀[中圖分類號(hào)]B82-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]100道德與文明 2014年2期2014-06-27
- 程門立雪
中進(jìn)士第。時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然②師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南③矣。”四年而顥死，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐④，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。【注釋】①屬（zhǔ）：撰寫。②翕（xī）然：形容一致。翕，也有聚集的意思。③南：方位詞作動(dòng)詞用，意思是向南。④瞑（mínɡ）坐：閉目而坐?！踞屃x】楊時(shí)，字中立小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2014年5期2014-05-14
- 理學(xué)家程顥：小官當(dāng)?shù)煤茏栽?/a>
的“二程”之一，程顥從小聰明好學(xué)，研經(jīng)習(xí)道，一生不輟，終成一代大儒。但實(shí)際上，程顥不僅是一位理學(xué)家，還是一位精通治道的地方官；不僅是思想家，更是實(shí)干家。神探主簿宋仁宗嘉祜二年（1057年），程顥參加科舉考試，并考取了進(jìn)士。后來在晉城當(dāng)縣令時(shí)，程顥從細(xì)節(jié)入手，斷清了一樁官司。一張姓富戶的父親去世不久，就有一個(gè)老頭找上門來，對(duì)他說：“我是你的親生父親?！睆埜粦舢?dāng)然不認(rèn)，老頭偏要他認(rèn)，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到了縣里。程顥先向老頭詢問情況。老頭說：“我年輕時(shí)以行醫(yī)為業(yè)，百家講壇 2014年17期2014-02-11
- 理學(xué)家程顥：小官當(dāng)?shù)煤茏栽?/a>
的“二程”之一，程顥從小聰明好學(xué)，研經(jīng)習(xí)道，一生不輟，終成一代大儒。但實(shí)際上，程顥不僅是一位理學(xué)家，還是一位精通治道的地方官；不僅是思想家，更是實(shí)干家。神探主薄宋仁宗嘉祜二年（1057年），程顥參加科舉考試，并考取了進(jìn)士。后來在晉城當(dāng)縣令時(shí)，程顥從細(xì)節(jié)入手，斷清了一樁官司。一張姓富戶的父親去世不久，就有一個(gè)老頭找上門來，對(duì)他說：“我是你的親生父親?！睆埜粦舢?dāng)然不認(rèn)，老頭偏要他認(rèn)，兩人爭(zhēng)執(zhí)不下，鬧到了縣里。程顥先向老頭詢問情況。老頭說：“我年輕時(shí)以行醫(yī)為業(yè)，百家講壇 2014年14期2014-02-11
- 定性識(shí)仁 —— 程顥修養(yǎng)工夫之微探
定性識(shí)仁 —— 程顥修養(yǎng)工夫之微探薛書潔（河北大學(xué) 政法學(xué)院，河北 保定 071002）在宋代新儒學(xué)的各種工夫與境界的論說中，程顥的“定性識(shí)仁”說可謂顯著異常，影響深遠(yuǎn)。“定性識(shí)仁”說既是程顥學(xué)術(shù)思想的主要內(nèi)容，也是程顥傳道授業(yè)的為學(xué)宗旨。定性；內(nèi)外兩忘；識(shí)仁；誠敬程顥，字伯淳，號(hào)明道，生于宋仁宗明道元年（1032），卒于宋神宗元豐八年（1085），時(shí)年54歲。文彥博曾將程顥的生前好友及其門人集聚，并為程顥題墓曰“明道先生”。因此，后世儒者便以“明道”稱之唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-02-15
- 張溥與“七錄齋”
】程門立雪時(shí)河南程顥與弟頤講孔、孟絕學(xué)于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時(shí)調(diào)官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣?！彼哪甓椝?，時(shí)聞之，設(shè)位哭寢門，而以書赴告同學(xué)者。至是，又見程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣?！竟盼慕褡g】 【甲】張溥從小就酷愛學(xué)習(xí)，凡是所讀的書一定要親手抄寫，抄寫后朗誦一遍，就把它燒掉，又要重新抄寫，像這樣反復(fù)六七次才停止。他右手握筆的地方，指掌上長了老繭作文與考試·初中版 2008年16期2008-09-11
- 論程顥對(duì)王安石變法的立場(chǎng)