流動人口子女的心理缺失成因分析

張 敏

(新疆社會科學(xué)院社會學(xué)所，新疆烏魯木齊 830011)

流動人口子女的心理缺失成因分析

張 敏

(新疆社會科學(xué)院社會學(xué)所，新疆烏魯木齊 830011)

目前，我國的流動人口子女數(shù)量龐大，而且有逐年增長的趨勢。作為今后社會發(fā)展的中堅力量，他們的心理健康是很重要的，筆者從家庭方面、學(xué)校方面和同輩方面對其進行簡單的剖析，希望會對正確引導(dǎo)流動人口子女的健康發(fā)展起一定的作用。

流動人口子女; 心理缺失; 留守兒童教育

進入20世紀90年代以后，隨著我國工業(yè)化、城市化的步伐日益加快，實現(xiàn)了傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的逐漸過渡，我國長期存在的農(nóng)村剩余勞動力明顯的游離出來，他們自發(fā)的、大規(guī)模地向大中城市進行跨地區(qū)轉(zhuǎn)移，形成國內(nèi)外共同關(guān)注的“民工潮”。時至今日，流動人口不僅在規(guī)模上繼續(xù)擴大，在結(jié)構(gòu)上也由初期的單身型流動轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ナ搅鲃訛橹鲗?dǎo)。流動人口子女的數(shù)量也在不斷增加。這一群體，一部分被留在原籍，由他人代養(yǎng)或寄養(yǎng)，一部分則跟隨父母流入了城市。

中國人民大學(xué)段成榮教授根據(jù)北京市調(diào)查的情況推算目前全國估計流動人口在城市的子女大約是700萬，而這700萬流動兒童并沒有包括數(shù)目龐大的“留守兒童”。“留守兒童”是指父母雙方或單方長期外出務(wù)工，將孩子交由長輩撫養(yǎng)教育管理的未成年人。目前，全國流動人口現(xiàn)已超過1．3億人，16歲以下的“留守兒童”已近1000萬人。

流動人口子女是一個應(yīng)該得到特別關(guān)注的特殊群體。從數(shù)量上說，它規(guī)模龐大，并且還有日益增長的趨勢。據(jù)全國第五次普查數(shù)據(jù)顯示，截至2000年11月，流動兒童的數(shù)量為14 096 842人，占流動人口數(shù)量的13．78%;從年齡分段來看，這一時期的兒童可塑性大，模仿性強，正處于身心發(fā)育和接受教育的黃金時期。人們關(guān)注的焦點主要集中在這一群體的兒童能否正常的、健康的、順利的發(fā)展和成長上。兒童期是人社會化的最初起點，但是對于流動人口子女來說，由于其成長環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，與非流動人口子女相比，有一些不利因素將伴隨著他們的社會化過程。本文著重從家庭、學(xué)校、和同輩群體三個方面討論流動人口子女心理上存在的一些問題。

筆者從流入地和流出地的角度來分別討論“流動人口子女心理健康問題”。它包括“流入地兒童心理健康問題”和“留守兒童心理健康問題”，即在外來流動人口聚集較多的地區(qū)(尤其是城市)，它代表的是“流動兒童”的心理健康問題，也就是當今最為常見的“民工子弟”心理教育問題，而在人口流出較多的地區(qū)(尤其是中西部農(nóng)村地區(qū))，“流動人口子女教育”問題則往往表現(xiàn)為“留守兒童”的心理健康問題。

一、家庭方面的因素

對于兒童來說家庭是一個最理想的初始社會化場所。父母是自己最早的啟蒙老師。子女在父母的關(guān)心和教育下，學(xué)習日常生活的技能、與人溝通的技能，同時從父母的言傳身教中學(xué)會做人的道理。父母也通過與孩子的長期接觸，了解孩子的感情需求，在發(fā)現(xiàn)他們的問題時及時地給予矯正。但是流動人口子女中，在外的流動人口家庭一般情況下由于學(xué)歷、技能等自身條件的限制，只能在工資待遇低或是工作環(huán)境比較差的行業(yè)中做事。雖然他們希望把子女帶到城市中讓他們接受正規(guī)的教育，但本身能帶子女出來一起生活就已經(jīng)是很不容易的了。同時父母的閑暇時間很少，為了立足于流入地，流動人口家庭的父母把全部的精力都放在了工作中而忽略了對子女的照顧。

流動兒童跟隨父母遠離了熟悉的生活環(huán)境，來到一個陌生的地方，對他們而言，無論是生活習慣，還是文化風俗，心理承受能力都需要一個適應(yīng)過程。這時的孩子是最無助，最需要父母們多給予關(guān)心的時候，但是如果父母們忙于養(yǎng)家，缺乏與孩子的溝通，忽視子女的成長，則可能導(dǎo)致流動兒童好妒忌、情緒不安、創(chuàng)造力差，而扭曲的心理狀態(tài)和個性特征，極易使孩子形成消極回避的行為，偏離正常的社會化軌道。在孩子的生活上，父母們只能根據(jù)家庭的收入狀況滿足其生活需求，而沒有時間或不屑于傾聽孩子的煩惱、困惑，忽略了孩子在這個特殊環(huán)境中的獨特的心理感受;流動兒童一般都是從農(nóng)村隨父母而來的，他們深知父母背井離鄉(xiāng)、異地生活的不易，也希望以自己良好的成績來報答父母的辛勤養(yǎng)育，但也正因為如此，他們都有很大的心理壓力。如果孩子沒有達到父母預(yù)期的成績，父母容易走上或是一味責罵、懲罰孩子，或是心灰意冷、棄之不管的兩個極端。一味打罵孩子會導(dǎo)致孩子不安全、焦慮、自卑、不喜歡與同伴交往且缺乏自信心。而如果放任孩子，很可能使孩子過早成熟，變相地發(fā)泄對社會的不滿，是社會不穩(wěn)定的因素。

留守兒童的情況不同于流動兒童。絕大多數(shù)流動家庭之所以選擇外出務(wù)工，是希望通過自己的艱辛努力，讓家人的生活越來越好，讓孩子能有條件上好學(xué)，讀好書，日后有出息。但大部分人的希望最后都是事與愿違，結(jié)果是“掙了票子誤了孩子”。因為雙親教育被單親教養(yǎng)，隔代教育和親戚搭幫教育所代替。

單親教養(yǎng)家庭嚴慈失衡，嚴給孩子帶來安全感和勇敢，堅強。慈會給孩子帶來愛心、溫順。缺少任何一方都會給孩子的心理帶來失衡。隔代教養(yǎng)指父母雙方外出，兒童由祖父母或外祖父母教養(yǎng)的模式。由于隔代的思想差異、生活習慣差異、文化差異，必然出現(xiàn)心理差異。祖輩對孩子的溺愛遠勝于父輩。孩子缺少精神和道德上的管束與引導(dǎo)。親戚搭幫教養(yǎng)，把孩子托給親朋好友，叔嬸、姑舅或要好的朋友。這種教養(yǎng)的特點是:一是監(jiān)護人通常是把孩子的安全放在第一位，其次是學(xué)業(yè)成績和物質(zhì)上的滿足，以便好向孩子的父母交代;而對于孩子行為習慣的養(yǎng)成，對于孩子心理和精神上的需要卻少有關(guān)注。因為，親戚朋友擔心的是，如果管得多管得嚴，萬一孩子半路跑了或出了什么意外，事情可就不好收場;如果不跑不出事，但孩子在父母回家把自己所受“待遇”告訴爸媽，則會把親戚朋友關(guān)系弄僵了。所以，只要孩子平安無事，在物質(zhì)上不虧待孩子，基本上就行了;如果學(xué)業(yè)成績也不差，那更是錦上添花。二是親戚朋友通常也有自己年齡相仿的孩子，這樣，在各方面的待遇上，留守兒童通常會從心理上有一種外來人的感覺，且易與寄養(yǎng)家庭的孩子發(fā)生矛盾。孩子很容易產(chǎn)生寄人籬下的感覺，不利于身心的發(fā)展。流動子女父母即使有心，有時限于經(jīng)濟條件，他們也很少給孩子打電話或經(jīng)?；丶铱春⒆?，造成了“留守兒童”道德教育上的真空。而對正處于身心迅速發(fā)展時期的兒童，因缺乏對事物正確與否的判斷能力，如果從父母那里得不到正確的教育，就很容易從其他渠道染上一些不良習慣、越軌行為等。有些孩子因此變得自私、任性或性格孤僻。有些父母認為自己常年在外，感覺虧欠孩子很多，因而就盡量從金錢上彌補孩子，希望他生活得好點。但是孩子對金錢的支配缺乏合理性，想買什么就買什么，用父母的血汗錢請吃請喝，養(yǎng)成了凡事都以我為中心，專橫跋扈的惡習。這些都不利于兒童身心的正常發(fā)展。

二、學(xué)校方面的因素

在現(xiàn)代社會中，學(xué)校是兒童社會化的主要渠道。通過學(xué)校持續(xù)、系統(tǒng)、有意識的教育，兒童會被授予在這個社會和文化傳統(tǒng)中所必需的技能和態(tài)度。兒童的可塑性很強，抓住兒童在學(xué)校的時間對他們進行社會化教育對于提高他們的整體素質(zhì)是非常有益的。兒童應(yīng)該被逐漸引導(dǎo)去學(xué)習所生存社會的基本共同規(guī)范;初步了解社會的一般公共活動規(guī)則;通過對這些行為規(guī)范的把握來獲取作為社會成員的資格以及社會生活的權(quán)利與義務(wù)。這一切都要依靠教師的人格對兒童進行真正的心理教育，因為教師是學(xué)校教育的主體，能引起兒童模仿的意向，起到潛移默化的作用。人的人格發(fā)展在人性的基礎(chǔ)上是共同的、平等的，教師要真正成為真的種子、善的使者、美的旗幟，引導(dǎo)學(xué)生豐富的心靈世界，使每個學(xué)生都能認識自身發(fā)展中的能力、智慧，進而使每個學(xué)生的精神發(fā)展達到理想的境界。

由于一些經(jīng)濟方面的限制，流動兒童往往在打工子弟學(xué)校中學(xué)習，一方面是老師的來源比較雜，而且流動性很大，老師自身素質(zhì)的低下，大多數(shù)是高中、中專學(xué)歷，只有少數(shù)是大專學(xué)歷，不能很好地進行文化傳承。而且有時候由于打工子弟學(xué)校的師資有限，一個老師往往身兼數(shù)門課程，使得沒有精力去關(guān)心孩子和體察孩子的心理變化。另一方面，流動人口自身的流動性就很強，孩子也許一個學(xué)期中會多次轉(zhuǎn)學(xué)，他們普遍缺乏集體和組織觀念，這很容易導(dǎo)致他們難于將行為規(guī)范內(nèi)化為自己的行動。而在一般公立學(xué)校上學(xué)的流動兒童由于在文化背景以及生活習慣等方面的不足，很容易遭到公立學(xué)校老師在學(xué)習中的歧視。孩子想通過好的學(xué)習成績和平時優(yōu)秀的表現(xiàn)討得老師的認可，但常常給自己背上了沉重的心理包袱，很容易在經(jīng)受挫折后表現(xiàn)得自閉，缺少自信，自控能力不強、意志力薄弱、暴躁冷漠、戒備心理較強的心理。有時，這些學(xué)生還常用惡作劇等調(diào)皮搗蛋行為，來掩飾自己的缺點。更為極端的是采取一些暴力手段來反抗老師的這種行為，同時老師有時也會不公正地對待流動人口子女，他們在語言、生活習慣、家庭教育、文化基礎(chǔ)等方面與城市學(xué)生有一定差距，比如嘲笑孩子的一些不好的習慣、家鄉(xiāng)的口音等。雖然都是些很不容易發(fā)現(xiàn)的小事情，但是卻給孩子留下了很深的傷害。很多家長和兒童說當?shù)氐睦蠋熆床黄鹚麄?，也有這方面的因素導(dǎo)致不少家長選擇打工子弟學(xué)校，孩子在那里反而學(xué)習得更加快樂、輕松。

留守兒童的學(xué)校教育是在家庭教養(yǎng)缺失的情況下進行的。留守兒童的父母長期外出，基本上就造成父母對孩子成長起著重要作用的影響權(quán)威失去了其原本的意義，從而外在地加強了教師影響權(quán)威對孩子的影響。所以，父母外出的留守兒童對教師親密程度較高，在很大程度上是孩子對父母情感上的依賴與需求以及權(quán)威認同向教師轉(zhuǎn)移，這時老師在孩子心目中扮演著非常重要的角色。遺憾的是，留守兒童對教師的這種親密關(guān)系在很大程度上是單向的。由于父母不在身邊，留守兒童的學(xué)習缺乏自覺性、主動性，應(yīng)付性比較強，老師教起來非常地費勁。而且由于孩子都還很小，交友沒有選擇性，喜歡成群結(jié)伙、打架斗毆，花錢大手大腳，常沉迷于請客、看光碟、打游戲機。許多老師對這些學(xué)生采用一種“只要不出事，遵守學(xué)校的紀律，你想怎么干就怎么干”的管理策略，從而放任這些學(xué)生行為。這些孩子靠父母打工賺的錢為生，本來缺失父母的愛，如果再不從情感上關(guān)愛他們，他們很可能自暴自棄。留守兒童教育不好，在外打工的父母有時也會和當?shù)氐睦蠋煱l(fā)生沖突，這些沖突有時也會波及到孩子，對孩子的身心都是極大的傷害，同時也對當?shù)厣鐣姆€(wěn)定帶來極大的隱患。

三、同輩群體的因素

同輩群體也可以稱為同齡群體，或者伙伴群體。它是由地位相近，年齡、興趣、愛好、價值觀和行為方式大體相同的兒童組成的一種非正式群體。同輩關(guān)系在兒童社會化中起著成人無法取代的獨特作用。積極的同輩關(guān)系有利于消除兒童的心理障礙，養(yǎng)成健康的人格。這是因為，一方面，同輩群體可以滿足兒童歸屬和愛的需要以及尊重的需要。兒童在同輩集體中被同伴接納并建立友誼，同時在集體中占有一定地位，受到同伴的尊重和贊許，將會獲得依戀感、親密感、同情感和歸屬感等。另一方面，兒童在與同輩群體交往中學(xué)習如何與他人建立良好關(guān)系、保持友誼和解決沖突，怎樣給予和接受幫助，怎樣處理個人與團體的關(guān)系，這種社會能力的培養(yǎng)為兒童適應(yīng)社會打下良好的基礎(chǔ)。

但是在流動兒童與流入地的本地兒童之間的交往過程中，流動兒童可能因為學(xué)習上基礎(chǔ)差跟不上進度、成績不好等各方面原因，受到本地兒童的嘲笑、鄙視，導(dǎo)致他們在群體內(nèi)部處于不利的地位，他們希望改變但是依靠自身的力量短時間內(nèi)卻無能為力，在這種情況下，流動兒童可能會選擇逃避的辦法，逃離這個群體，刻意把自己封閉起來。離開群體，流動兒童難以習得如何遵守規(guī)則、團結(jié)互助、評價比較，在情感上缺乏同伴的支持，無法產(chǎn)生安全感和歸屬感。如果兒童的這種團體歸屬感的需要不能得到滿足而經(jīng)常被同伴拒斥的話，就會產(chǎn)生焦慮、偏執(zhí)的性格。這些都不利于發(fā)展兒童的自我意識，也將嚴重地影響其日后的正常人際交往。流動兒童的參照群體是處于優(yōu)越生存環(huán)境中流入地兒童，而不是其父輩，因此缺少父輩那種對于生活的滿足感，對自己的權(quán)利和地位有較高的要求?？墒窃诔青l(xiāng)壁壘面前，城市的“精彩”似乎只是屬于別人的，自己只能處于邊緣的地位。他們在羨慕流入地兒童的同時，也強化了心中的被歧視感和剝奪感。流動兒童可能會對現(xiàn)實生活有所困惑，有的甚至對整個社會產(chǎn)生不信任和仇視情緒。如果不及時幫助他們樹立正確的社會價值和生活目標，他們會錯誤地認為拉幫結(jié)派、崇尚武力是在社會上出人頭地的唯一手段，并由此釀成嚴重地社會問題。

留守兒童在原居住地有著比較好的同輩關(guān)系。他們從小就在一起長大，因此在父母外出務(wù)工時，留守兒童的情緒較多受到朋友的影響。他們的朋友大都是同齡人，他們在人生經(jīng)驗、社會閱歷、自我認識和自我控制等方面并不能夠指導(dǎo)留守兒童，雙方在一起更多的是相互傾訴或者是簡單的勸解，很多都是自我對社會和生活的感性認識，不利于孩子情感的成熟和健康人格的發(fā)展。當父母外出的留守兒童在成長過程中的一些基本需求既不能從父母那里獲得，又不能從老師那里獲得時，他們就往往把需求的滿足轉(zhuǎn)向朋友。但對留守兒童來說，朋友、朋友圈的質(zhì)量如何卻遠非他們憑借自身的力量就能區(qū)別開來的。這樣的男孩很容易沾染上社會的不良風氣，而女孩較易遭到人身傷害?？傊鲃尤丝谧优男睦韱栴}不僅僅是教育問題，也是社會問題，需要學(xué)校、家庭、政府和社會的的齊心協(xié)力，需要全社會的長期關(guān)注和制定相應(yīng)的對策建議。

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1672－6219(2010)增刊－0027－03

2010－11－10

張 敏(1981－)，女，新疆烏魯木齊人，新疆社會科學(xué)院社會學(xué)研究所助理研究員，碩士研究生，主要研究方向為流動人口問題。