中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)幾種傾向

李仁偉

(攀枝花學(xué)院土木工程學(xué)院,四川 攀枝花 617000)

1 中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的傾向

建筑作為人類(lèi)創(chuàng)造力的最物質(zhì)、最深刻的造物,不僅是一種物的遺產(chǎn),也是最具有精神的財(cái)富。因而,建筑最完美地體現(xiàn)了人作為文化動(dòng)物的獨(dú)特性。它幾乎是一個(gè)時(shí)代的信仰、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)諸多因素的融合體。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市大量建設(shè),社會(huì)給建筑師提供了無(wú)窮的設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)。特別是改革開(kāi)放以來(lái),雖不能說(shuō)中國(guó)建筑界形成了設(shè)計(jì)流派,但近 20年的建筑實(shí)踐,建筑設(shè)計(jì)思想的傾向性還是明顯的,出現(xiàn)了下述幾種傾向。

1.1 民族形式的建筑設(shè)計(jì)

民族形式的設(shè)計(jì)不是新生事物,它是歷史上傳統(tǒng)復(fù)興思想的延續(xù)即仿古風(fēng)格。仿古風(fēng)格是廣義上的仿古,既包括單純地摹仿和復(fù)制中國(guó)古代建筑物的立面、體量及部分結(jié)構(gòu)做法,也包括對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行深入探索的“新傳統(tǒng)建筑”。所謂“新傳統(tǒng)建筑”是指那些現(xiàn)代建造的具有濃厚中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的,因而能夠被人們以及后代長(zhǎng)期保留的有文化價(jià)值的建筑物。由于其很大程度上受傳統(tǒng)建筑的影響,甚至某些時(shí)候過(guò)于忠實(shí)于傳統(tǒng)建筑的型制和特征,所以在此也把它歸于仿古風(fēng)格范疇。

前一類(lèi)單純摹仿的起源可以追溯到 1986年北京琉璃廠(chǎng)文化街的建成,此后的天津古文化街、南京夫子廟地區(qū)的改建都遵照了這種手法。后一類(lèi)“新傳統(tǒng)建筑”則是將現(xiàn)代建筑功能與中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式結(jié)合的一種積極探索,如陜西歷史博物館、曲阜闕里賓舍、福建武夷山莊等。

有學(xué)者程曉青認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代建筑在很大程度上是傳統(tǒng)建筑的“復(fù)興”,并把這個(gè)過(guò)程分為“中國(guó)化”建筑(19世紀(jì)末 ～1920年代)、“中國(guó)固有式”建筑(1920～1930年代)、“民族形式”建筑(1950～1960年代)和多元化的新“民族形式”建筑(1980年代以后)。

雖然由于建造的不經(jīng)濟(jì)性和施工的不合理性,以及新建筑規(guī)模的擴(kuò)大,建筑體量的巨增等因素,“民族形式”的設(shè)計(jì)顯現(xiàn)出不適應(yīng)性。但是仿古風(fēng)格屬于新“民族形式”建筑期間的產(chǎn)物,有其深厚的文化背景,并一直伴隨著中國(guó)現(xiàn)代城市和建筑歷史的發(fā)展。所以迄今沒(méi)有消亡,而且還將繼續(xù)存在下去。

1.2 現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)——功能主義。

19世紀(jì) 70年代,美國(guó)建筑界興起了一個(gè)重要的流派——芝加哥學(xué)院派(Chicago School),這個(gè)學(xué)派強(qiáng)調(diào)功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位,明確指出功能與形式的主從關(guān)系,其中堅(jiān)人物沙利文(Louis H·Sullivan 1856-1924)提出了“形式追隨功能”,成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最有影響力的信條之一。同時(shí),1923年柯布西埃出版了《走向新建筑》,提出以“住房就是居住的機(jī)器"為宣言的"機(jī)器美學(xué)”理論。“機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔,秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所體現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性,以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的,純而又純的形式”。一般以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)直線(xiàn)、空間、比例、體積等要素,并拋棄一切附加的裝飾,“機(jī)器美學(xué)”理論成為功能主義一個(gè)重要的美學(xué)思想指導(dǎo)。

功能主義的最終確立不能不提到“包豪斯”,它是各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的集大成?？偨Y(jié)和發(fā)揚(yáng)了自英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)各種設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的精髓,繼承了德意志工業(yè)同盟的傳統(tǒng),使現(xiàn)代主義融匯、發(fā)展并最終達(dá)到了高潮。在這一過(guò)程中,功能主義作為現(xiàn)代主義最重要的核心之一,終于奠定了其歷史地位。

包豪斯第三任校長(zhǎng)著名的建筑師密斯·凡·德·羅1928年提出了“少就是多”的名言。他于 1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那世界博覽會(huì)德國(guó)館及著名的巴塞羅那已成為現(xiàn)代建筑和設(shè)計(jì)的里程碑。他認(rèn)為設(shè)計(jì)無(wú)所謂“形式”,當(dāng)設(shè)計(jì)最良好地表現(xiàn)和發(fā)揮了功能,其形式即自然體現(xiàn)。他也是功能主義的鼓吹者及典型代表,今天,密斯·凡·德·羅“少就是多”的名言改變了世界大都會(huì) 2/3的天際線(xiàn)。功能主義從確立其歷史地位的那天開(kāi)始,一方面產(chǎn)生了許多功能形式完美統(tǒng)一的優(yōu)良設(shè)計(jì),并適宜于工業(yè)化的大批量生產(chǎn);另一方面,嚴(yán)格的幾何造型,單純追求功能的理性又使設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了冷漠感,沒(méi)有人情味,沒(méi)有個(gè)性特色,打破了各種不同文化的共生關(guān)系,造成設(shè)計(jì)上的千篇一律。

現(xiàn)代派建筑綜合了現(xiàn)代技術(shù)的各種成果,并以高度建筑技巧創(chuàng)造出矗立于廿世紀(jì)大都會(huì)中的成群美觀大樓?，F(xiàn)代派建筑家在設(shè)計(jì)的過(guò)程中,充分考慮到從藝術(shù)到人類(lèi)生活條件的各個(gè)領(lǐng)域的重大變革,同時(shí)又依據(jù)技術(shù)和文化發(fā)展的最新成果,設(shè)計(jì)出一系列在結(jié)構(gòu)上高度符合美學(xué)原則、具有簡(jiǎn)而美雙重特性的樓群。例如在二次大戰(zhàn)后,紐約市的列維大廈、芝加哥的聯(lián)邦政府中心以及芝加哥的全國(guó)鋼鐵公司大廈等等,都表現(xiàn)了這一時(shí)期現(xiàn)代派建筑的特點(diǎn)。隨著我國(guó)的改革開(kāi)放,現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)像開(kāi)閘的洪水,迅猛發(fā)展、遍地生根,許多建筑幾乎都按“形式服從功能”的思想設(shè)計(jì),這一實(shí)用經(jīng)濟(jì)的設(shè)計(jì)思想仍將作為今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)大量建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

1.3 后現(xiàn)代主義的建筑設(shè)計(jì)

受西方后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義以及建筑符號(hào)學(xué)、建筑類(lèi)型學(xué)、建筑心理行為科學(xué)等交叉科學(xué)理論的影響,建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)出一種“前衛(wèi)設(shè)計(jì)”傾向。這一傾向的特點(diǎn)表現(xiàn)為形式構(gòu)成模仿西方設(shè)計(jì),追求奇特與動(dòng)感,具有廣告性及標(biāo)志性。建筑類(lèi)型集中于娛樂(lè)、商業(yè)及服務(wù)業(yè)建筑,具有商業(yè)化表現(xiàn)。后現(xiàn)代的建筑把各種建筑的技巧和風(fēng)格推進(jìn)到新的高度,以至于可以說(shuō)它兼并了人類(lèi)智慧發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩方面的因素,體現(xiàn)了人類(lèi)創(chuàng)造自己的文化的無(wú)限的能力及其內(nèi)在危機(jī)。

1.4 新西洋建筑設(shè)計(jì)

運(yùn)用西洋古典建筑片段形式作為建筑的造型手段,這些局部西洋古典形式就像商品包裝,或是一種商業(yè)標(biāo)志,若去掉這些附著物,完全是一副現(xiàn)代建筑的面目。出現(xiàn)這一設(shè)計(jì)傾向的社會(huì)根源或許在于人們的崇洋心理。建于 1989年的深圳“世界之窗”可以看作國(guó)內(nèi)仿歐風(fēng)格的起源,由于其聚集了世界各國(guó)的建筑風(fēng)格和環(huán)境特征,使國(guó)人第一次意識(shí)到可以“不出國(guó)門(mén)而走遍天下”,從而成為旅游的熱點(diǎn)并使眾多的人們領(lǐng)略到西方建筑的風(fēng)采。

改革開(kāi)放、對(duì)外文化交流使多年閉塞的學(xué)術(shù)領(lǐng)域得到松弛,緊接著大批現(xiàn)代派的玻璃幕墻、方盒子新建筑的出現(xiàn)遭到公眾的不滿(mǎn)。歐洲傳統(tǒng)的豐富、精致,以及飽含文化內(nèi)涵的建筑外型受到人們的青睞,從而仿歐風(fēng)格開(kāi)始蔓延。自1990年以來(lái)的城市房地產(chǎn)大開(kāi)發(fā)中,仿歐風(fēng)格越演越盛,至1996年左右到達(dá)頂峰,發(fā)展成業(yè)主、地方官員甚至城市規(guī)劃師、建筑師主動(dòng)或被動(dòng)追求的時(shí)尚。仿歐風(fēng)格包括所謂的“歐陸風(fēng)格”、“西班牙式、羅馬式建筑”,以及以羅馬、巴黎等城市命名的“花園”、“廣場(chǎng)”或“歐陸風(fēng)情一條街”等。從最簡(jiǎn)單的建筑局部運(yùn)用西洋建筑的線(xiàn)腳或構(gòu)件,到立面摹仿西洋建筑的比例尺度和樣式,再到建筑群體或城市設(shè)計(jì)中追求宏偉的古典構(gòu)圖。以上海市為例,1996年 2/3房產(chǎn)廣告中提出所謂的“歐陸風(fēng)格(情)”、“歐洲藝術(shù)庭院住宅”等等,隨后逐漸消退,至 2002年已基本消失。

1.5 鄉(xiāng)土建筑的設(shè)計(jì)

指在中國(guó)特定的地域文化圈中,運(yùn)用自然生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土建筑的形式、空間,建造滿(mǎn)足現(xiàn)代生活功能的新建筑,一些中國(guó)建筑師在面臨西方建筑強(qiáng)大的攻勢(shì)時(shí)仍然保持著清醒的頭腦,對(duì)傳統(tǒng)建筑仍在進(jìn)行孜孜不倦的探索,既包括古老傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和繼承演進(jìn),也涉及到新傳統(tǒng)建筑的發(fā)明、創(chuàng)新和建造。

“新地域主義”正是在這些成果不斷積累的過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生,它是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的產(chǎn)物,力求體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神并將其融入現(xiàn)代文化中。包括傳統(tǒng)城市、建筑的空間特征,以及自古以來(lái)的與周?chē)h(huán)境相融合,“天人合一”的思想。這種努力已經(jīng)得到越來(lái)越多的人重視。

要?jiǎng)?chuàng)造中國(guó)地方的、有傳統(tǒng)特色并吸收外來(lái)文化的新城市、新建筑,而不要?dú)W陸風(fēng)情和仿古復(fù)古的拙劣作品。人們雖然不能確切地被告知在未來(lái)的 50年當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)什么樣的城市和建筑,但是一種新的、本土化的建筑文化影響將會(huì)越來(lái)越大,并成為中國(guó)城市和建筑文化發(fā)展的一個(gè)新高潮。

1.6 智能建筑設(shè)計(jì)

智能化設(shè)計(jì)己有萌芽。智能建筑設(shè)計(jì)的目標(biāo)要盡量創(chuàng)造舒適的工作和生活環(huán)境。智能建筑內(nèi)的溫度、空氣質(zhì)量、光線(xiàn)、獨(dú)立而又安全的工作和生活環(huán)境、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、符合人體工學(xué)的辦公家具、休息空間及建筑物外的景致和適當(dāng)?shù)母綦x等等方面,都應(yīng)充分體現(xiàn)設(shè)計(jì)師獨(dú)具匠心的構(gòu)思。采用合理的結(jié)構(gòu)形式、柱網(wǎng)和層高。智能建筑內(nèi)還要求行之有效的布線(xiàn),而建筑物內(nèi)的設(shè)備會(huì)產(chǎn)生熱量、噪音,設(shè)備的維修及各個(gè)辦公區(qū)和生活空間的不同性質(zhì)還要求合理的區(qū)域劃分,智能設(shè)施還要能根據(jù)氣候、季節(jié)、光照變化自動(dòng)調(diào)節(jié)建筑內(nèi)的各項(xiàng)控制指標(biāo),以達(dá)到居住的最佳處境。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中還要考慮智能建筑內(nèi)的變化、發(fā)展及新增項(xiàng)目的可能性。隨著高科技成果的不斷出現(xiàn),人們將完全進(jìn)入全信息社會(huì),高科技智能化設(shè)計(jì)將成為21世紀(jì)建筑的主流。

2 結(jié)束語(yǔ)

20世紀(jì)末的建筑界表現(xiàn)出濃重的懷舊情緒,被普遍認(rèn)為影響美國(guó)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的四大設(shè)計(jì)思潮,包括后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、過(guò)程設(shè)計(jì)及智能化設(shè)計(jì),其中前三者都帶有不同程度的懷舊傾向。中國(guó)建筑盡管處在方興未艾向成熟階段發(fā)展時(shí)期,但 20世紀(jì)末這一特定的歷史時(shí)期,建筑設(shè)計(jì)同樣較大程度表現(xiàn)出對(duì)歷史傳統(tǒng)情有獨(dú)鐘。

21世紀(jì)的建筑革命將以與高科技成果密切相關(guān)的建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑施工技術(shù)、建筑智能化管理以及建筑設(shè)計(jì)等技術(shù)手段為基礎(chǔ),徹底否定 20世紀(jì)末開(kāi)始并發(fā)展的懷舊傾向;建筑設(shè)計(jì)思想向宏觀及微觀延伸,建筑師不僅更多地重視建筑的社會(huì)影響,建筑對(duì)生態(tài)的保護(hù)以及建筑對(duì)人類(lèi)生存的制約,而且更多地注重與人尺度相關(guān)的園林及室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì);建筑形式走向怪誕及平庸兩個(gè)極端,形式的平庸是因?yàn)槿藗兏嗟刂匾暯ㄖ能涹w和空間,形式可能像微機(jī)殼一樣簡(jiǎn)單,形式的怪誕是因?yàn)榻ㄖ囆g(shù)為尋求存在的理由而故意創(chuàng)造神秘性,試圖通過(guò)怪異的造型引起社會(huì)和公眾的注目。因而這種以高科技為基礎(chǔ)的智能化設(shè)計(jì)將成為21世紀(jì)的必然,但經(jīng)過(guò)一段實(shí)踐,像 20世紀(jì)現(xiàn)代建筑一樣,產(chǎn)生種種問(wèn)題,比如人與人之間面對(duì)面實(shí)質(zhì)性的接觸減少,建筑師又將致力于向給人們提供會(huì)面場(chǎng)所的建筑努力,由此又將形成智能化設(shè)計(jì)之后的建筑設(shè)計(jì)思潮。

歷史似乎在重復(fù),但內(nèi)容和本質(zhì)發(fā)生了變化。20世紀(jì)是人們享受工業(yè)革命成果的時(shí)代,現(xiàn)代建筑是工業(yè)社會(huì)的必然產(chǎn)物;21世紀(jì)將是人們盡情享受信息革命成果的時(shí)代,智能化建筑將成為信息社會(huì)的必然產(chǎn)物。

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