王鳳英

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué),北京100089)

1 引言

索緒爾提出“言語(yǔ)”這一概念后,語(yǔ)言體系和語(yǔ)言應(yīng)用(語(yǔ)言和言語(yǔ))成為兩個(gè)對(duì)立的概念,被多數(shù)語(yǔ)言學(xué)家接受。人們開(kāi)始研究言語(yǔ)同語(yǔ)言的關(guān)系、言語(yǔ)的個(gè)性化特點(diǎn),其中包括情態(tài)問(wèn)題。20世紀(jì)中葉,對(duì)于情態(tài)的研究已經(jīng)相當(dāng)深入。В.В.В и н о г р ад о в指出 ,情態(tài)是語(yǔ) 言的主要范疇之 一 ,情態(tài)的根本是關(guān)系 (В и н о г р а д о в 1975)。 首次將情態(tài)范疇引入除句子以外的語(yǔ)言單位——超句聚合體進(jìn)行研究,為后人研究篇章情態(tài)開(kāi)了先河。隨著篇章語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,語(yǔ)言學(xué)家越來(lái)越清楚地意識(shí)到應(yīng)當(dāng)將情態(tài)問(wèn)題作為篇章的一個(gè)范疇來(lái)研究。

后來(lái),Ш. Б ал л и提出陳述內(nèi)容和模態(tài) (д и кт у мим о д у с),將句子分為兩個(gè)部分 。 前者是發(fā)話人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界某一個(gè)片段的描述,后者是發(fā)話人對(duì)所述內(nèi)容的評(píng)價(jià),即發(fā)話人的態(tài)度,因此陳述內(nèi)容屬于句子的語(yǔ)言學(xué)意義,而模態(tài)、情態(tài)屬于言語(yǔ)意義 (話語(yǔ)意義 )。 (Б а л л и 2001)陳述內(nèi)容表示物質(zhì)世界發(fā)生的某個(gè)事物、事件或者現(xiàn)象之間的關(guān)系,模態(tài)、情態(tài)表示發(fā)話人對(duì)所述內(nèi)容的主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)。二者體現(xiàn)語(yǔ)言的描述功能和交際功能。陳述內(nèi)容具有描述功能,而模態(tài)、情態(tài)由交際意圖決定,主要體現(xiàn)言語(yǔ)活動(dòng)的交際功能。交際功能決定“語(yǔ)言是社會(huì)交流和相互影響的手段”(З е л е н щи к о в 1997:99)

語(yǔ)言有語(yǔ)言體系和語(yǔ)言表達(dá)式之分。言語(yǔ)指在交際活動(dòng)中發(fā)話人根據(jù)自己的交際目的、交際意向以及交際對(duì)象選擇相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)式傳達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界事物、事件或者現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和感受。這里既包括言語(yǔ)過(guò)程,也包括言語(yǔ)產(chǎn)品。言語(yǔ)產(chǎn)品有書(shū)面和口頭兩種形式。陳述內(nèi)容是指言語(yǔ)表達(dá)式描述的現(xiàn)實(shí)世界的一個(gè)片段。陳述內(nèi)容和模態(tài)交織,后者決定話語(yǔ)模式,前者是后者的具體體現(xiàn)。句子意義指語(yǔ)言表達(dá)式在語(yǔ)言體系中的本體意義。在言語(yǔ)交際的特定語(yǔ)境中,語(yǔ)言符號(hào)相互作用,產(chǎn)生附加意義,附加意義是在本體意義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的隱性意義,附著在特定的語(yǔ)境和話語(yǔ)上,形成話語(yǔ)意義。對(duì)于受話人/讀者來(lái)說(shuō),話語(yǔ)意義是認(rèn)知意義。話語(yǔ)意義折射發(fā)話人/作者的交際意圖等。這種意義并不固定在語(yǔ)言表達(dá)式的意義上,離開(kāi)言語(yǔ)語(yǔ)境或者上下文,話語(yǔ)意義便不存在。話語(yǔ)意義對(duì)于理解發(fā)話人的交際意圖,保證發(fā)話人/作者與受話人/讀者之間的順暢溝通等至關(guān)重要。

2 句子層面的情態(tài)意義

西方語(yǔ)言學(xué)界很多人將情態(tài)分為本體情態(tài)和認(rèn)知情態(tài),而多數(shù)俄語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)家卻認(rèn)同 В. В. В ин о г р а д о в的分類(lèi) ,將情態(tài)分為客觀情態(tài)和主觀情態(tài)。李洪儒針對(duì)句子層級(jí)的意義組織,提出建議:“第一,將命題 (陳述內(nèi)容——引者)置于語(yǔ)言系統(tǒng),并且把它視為句子的(內(nèi)涵)意義:第二,將說(shuō)話人因素(情態(tài)、模態(tài)——引者)置于言語(yǔ)系統(tǒng),把它當(dāng)作說(shuō)話人對(duì)命題的主觀性、功能性操作;第三,語(yǔ)句的意思就是說(shuō)話人因素與命題(句子意義 )的有機(jī)組配 。這樣 ,按照 Ш. Б а л л и的觀點(diǎn) ,命題就成了軀體 (т е л о),說(shuō)話人因素是它的靈魂(д у ша)。靈魂一旦附著于軀體 ,再加上相應(yīng)的言語(yǔ)形式,一個(gè)活生生的語(yǔ)句就誕生了,鑒于包含說(shuō)話人等語(yǔ)用因素的語(yǔ)句的內(nèi)容比句子意義復(fù)雜、豐富,我們將處于語(yǔ)言系統(tǒng)中的句子的內(nèi)容叫做句子的意義,把出現(xiàn)于言語(yǔ)中的內(nèi)容(含句子的意義)叫做語(yǔ)句的意思”(李洪儒2001:38)。本文采用俄羅斯語(yǔ)言學(xué)家的分類(lèi),即客觀情態(tài)和主觀情態(tài)。前者表達(dá)命題內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)系,后者表達(dá)發(fā)話人/作者對(duì)命題內(nèi)容的評(píng)價(jià)態(tài)度。當(dāng)然,即使是客觀情態(tài)折射的也是命題內(nèi)容與發(fā)話人/作者視角中世界的事物、現(xiàn)象或者事件的關(guān)系,也具有主觀評(píng)價(jià)色彩。不過(guò),命題內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界中的某個(gè)事物、事件或者現(xiàn)象的關(guān)系反映的仍舊是物與物之間的關(guān)系,或者反映的是除了發(fā)話人/作者之外的他人與外部世界中某個(gè)事物、事件或者現(xiàn)象之間或者他人之間的關(guān)系,所以把這一類(lèi)關(guān)系稱(chēng)為客觀情態(tài)是合理的。主觀情態(tài)則完全不同,折射的是人與物之間的關(guān)系,即發(fā)話人/作者與命題內(nèi)容之間的關(guān)系。因此,客觀情態(tài)與主觀情態(tài)有著本質(zhì)的區(qū)別。

思維總是同某一個(gè)所指語(yǔ)境相關(guān),這一點(diǎn)可以構(gòu)成話語(yǔ)謂詞性的內(nèi)容。發(fā)話人對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的真實(shí)程度和可能程度作出評(píng)價(jià)是情態(tài)性的內(nèi)容。以俄語(yǔ) 中的 情態(tài)助 動(dòng)詞 м о ч ь為 例 。 Онм о ж е т п р и е х ат ь這類(lèi)孤 零零的 、由 情態(tài)動(dòng)詞 м о ч ь與動(dòng)詞不定式表達(dá)的命題同現(xiàn)實(shí)的關(guān)系和發(fā)話人的命題態(tài)度至少可能有三種不同的情態(tài)語(yǔ)義闡釋。第一種,允許;第二種,推測(cè);第三種,能夠。這是三種完全不同的情態(tài)意義。第一種是在特定的語(yǔ)境中發(fā)話人允許發(fā)生動(dòng)詞不定式所指代的行為。第二種是發(fā)話人對(duì)于動(dòng)詞不定式所指代的行為是否會(huì)發(fā)生的預(yù)測(cè)。第三種是發(fā)話人對(duì)行為主體是否能夠?qū)崿F(xiàn)動(dòng)詞不定式所指代的行為的評(píng)價(jià)。同樣一個(gè)句子反映三種不同的命題態(tài)度,即情態(tài)意義。Ю. С. С т е п ан о в認(rèn)為 ,句子 На Ма р с е в о з м о ж н а ж и з н ь“至少有三種完全不同的闡釋 :第一,此時(shí)此刻火星上沒(méi)有生命,但是根據(jù)這個(gè)星球的條件可能會(huì)出現(xiàn)生命;第二,此時(shí)此刻火星上沒(méi)有生命,但是未來(lái)那里或許會(huì)出現(xiàn)生命;第三,可以假設(shè)火星上有生命,盡管我們對(duì)此了解得不確切。第一個(gè)判斷表達(dá)客觀可能性情態(tài),第三個(gè)判斷表達(dá)主觀可能性情態(tài),第二個(gè)判斷是一個(gè)甚至還沒(méi)有冠名的復(fù)雜的情態(tài)句 ”(С т е п а н о в 2004:239)。

可見(jiàn),每一個(gè)話語(yǔ)都具有潛在的情態(tài)意義,將句子與言語(yǔ)交際語(yǔ)境割裂開(kāi)來(lái),無(wú)法深入研究情態(tài)的各種可能語(yǔ)義,也無(wú)法確定發(fā)話人/作者對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的態(tài)度,更無(wú)法把握發(fā)話人對(duì)命題內(nèi)容的評(píng)價(jià)。只有將情態(tài)問(wèn)題置入一個(gè)更廣、更寬泛的語(yǔ)境——篇章中,才能準(zhǔn)確確定最符合相應(yīng)交際語(yǔ)境的意義,才能揭示情態(tài)的語(yǔ)義本質(zhì)。

3 篇章層面的情態(tài)意義

“情態(tài)是個(gè)豐富的源泉,這對(duì)說(shuō)話者來(lái)說(shuō)可以在話語(yǔ)中加人自己的觀點(diǎn)……”(魏本力2005:58)一般來(lái)講,情態(tài)的兩種對(duì)立意義——客觀情態(tài)意義和主觀情態(tài)意義對(duì)應(yīng)于話語(yǔ)兩個(gè)不同的層面?？陀^情態(tài)意義反映了所指語(yǔ)境各個(gè)元素之間的客觀聯(lián)系以及同現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系。主觀情態(tài)意義表達(dá)對(duì)思維內(nèi)容的一種評(píng)價(jià),思維內(nèi)容反映了相應(yīng)的交際語(yǔ)境。換句話說(shuō),客觀情態(tài)表示語(yǔ)句的命題內(nèi)容,主觀情態(tài)表達(dá)發(fā)話人的命題態(tài)度。“思維即對(duì)認(rèn)識(shí)作出反響,確定認(rèn)識(shí)的事物是否存在,對(duì)它作出評(píng)價(jià)或者說(shuō)明愿望……思維即作出判斷,是否存在某種事物,或者確定,這種事物是否是所期望的,或者表達(dá)愿望,是否希望這種事物出現(xiàn) …… ”(Б ал л и 2001:43)情態(tài)意義首先確定語(yǔ)言符號(hào)表征的所指在現(xiàn)實(shí)中是否存在,即真實(shí)的還是不真實(shí)的。無(wú)論是否存在,都要對(duì)所指的事物的集合做出評(píng)價(jià),肯定它抑或否定它,或者闡明愿望。主觀情態(tài)意義是在發(fā)話人對(duì)所指語(yǔ)境進(jìn)行思維的過(guò)程中出現(xiàn)的。在這一過(guò)程中發(fā)話人對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系是否真實(shí)做出判斷,同時(shí)對(duì)命題內(nèi)容做出評(píng)價(jià)。

И. Р. Г а л ь п е р и н首次明確指出情態(tài)是篇章的一個(gè)范疇:“發(fā)話人(作者)對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是情態(tài)的主要特征,每個(gè)話語(yǔ)都具備這種特征……情態(tài)屬于動(dòng)態(tài)語(yǔ)言,即言語(yǔ)的范疇,因而是交際過(guò)程的本質(zhì)所在”,“評(píng)價(jià)所描述的事實(shí)是情態(tài)最重要的特征之一 ” (Г а л ь п е р и н 1981:113-114)。 И.Р. Г ал ь п е р и н強(qiáng)調(diào)主觀情態(tài)在篇章中的作用 ,認(rèn)為情態(tài)貫穿整個(gè)篇章,即使是傳達(dá)事實(shí)內(nèi)容信息的篇章中也會(huì)隱含表達(dá)作者對(duì)所述事件、事實(shí)或者現(xiàn)象的主觀評(píng)價(jià)態(tài)度。

篇章作為言語(yǔ)產(chǎn)品的一種形式,同口頭形式的言語(yǔ)產(chǎn)品一樣,發(fā)話人/作者是言語(yǔ)活動(dòng)的核心。發(fā)話人/作者將現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)(某類(lèi))事物、事件或者現(xiàn)象作為信息傳遞的對(duì)象,從交際意圖出發(fā),選擇他認(rèn)為最適宜的語(yǔ)言表達(dá)式將這一信息傳遞給受話人/讀者。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)將語(yǔ)言符號(hào)主觀化的過(guò)程,也是一個(gè)語(yǔ)言向言語(yǔ)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中發(fā)話人/作者認(rèn)識(shí)的關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的事物、事件或者現(xiàn)象的信息與發(fā)話人/作者,即言語(yǔ)產(chǎn)出者聯(lián)系在一起,客觀信息獲得主觀形式 ,即言語(yǔ)形式 。 (С о л г ан и к 1984:173-186)

在篇章中主觀情態(tài)意義通常隱含在語(yǔ)法形式、詞匯手段、作者形象系統(tǒng)以及語(yǔ)句或者段落的相互制約以及整個(gè)篇章語(yǔ)義的解構(gòu)過(guò)程等手段中。情態(tài)在篇章中具有如下功能:a)組織建構(gòu)篇章,是篇章功能語(yǔ)義整合的主要手段;b)顯性,尤其是隱性情態(tài)映射發(fā)話人/作者的主旨和意圖;c)決定篇章的敘述基調(diào);d)決定篇章的敘述類(lèi)型;e)情態(tài)意義的改變是篇章話題轉(zhuǎn)換的標(biāo)記。

眾所周知,篇章是意義相對(duì)完整,具有共同的主題,同時(shí)又可以分解的言語(yǔ)產(chǎn)品。篇章中語(yǔ)句之間的銜接手段有很多,屬于不同的詞類(lèi)或者語(yǔ)言層面。在過(guò)去的研究中人們關(guān)注最多的是篇章銜接的形式手段。隨著語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展,篇章語(yǔ)言學(xué)家的研究對(duì)象逐漸轉(zhuǎn)向語(yǔ)義,即篇章深層語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。也開(kāi)始更多地關(guān)注情態(tài)在篇章整合中的作用。

情態(tài)屬于語(yǔ)言范疇,也屬于言語(yǔ)范疇和功能語(yǔ)義范疇,同時(shí)又是篇章范疇。在篇章中情態(tài)還屬于關(guān)系范疇,因?yàn)闊o(wú)論篇章以什么主體為敘述核心,也無(wú)論篇章屬于哪一種文體,篇章深層次語(yǔ)義表達(dá)的都是發(fā)話人/作者、受話人/讀者、命題內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)世界的某個(gè)片段這四種關(guān)系。這四種關(guān)系通過(guò)客觀情態(tài)和主觀情態(tài)表達(dá)出來(lái)。

4 篇章層面情態(tài)意義的載體

客觀情態(tài)與主觀情態(tài)在俄語(yǔ)中都有自己的表達(dá)手段?？陀^情態(tài)主要通過(guò)詞匯、謂詞的式和時(shí)間表達(dá)。主觀情態(tài)則主要通過(guò)詞匯、各種語(yǔ)氣詞、插入成分、鑲嵌句、熟語(yǔ)句式等表達(dá)。本文重點(diǎn)闡述俄語(yǔ)中作為情態(tài)意義載體的插入成分、同語(yǔ)重復(fù)和謂詞的式和時(shí)間。

4.1 插入成分

И. И. Ме ща н и н о в將話語(yǔ)中的插入成分劃分為兩類(lèi):第一類(lèi),與話語(yǔ)的整個(gè)內(nèi)容相關(guān)的發(fā)話人/作者的主觀評(píng)價(jià)和態(tài)度;第二類(lèi),表達(dá)發(fā)話人/作者的主觀情感和意愿。第二類(lèi)插入成分將相鄰語(yǔ)句聯(lián)系在一起,即起橫向粘連的作用。第一類(lèi)插入成分將更大的語(yǔ)義段聯(lián)系起來(lái),即起縱向粘連的作用。這樣,插入成分的篇章整合功能體現(xiàn)在橫向和縱向兩個(gè)維度上,形成篇章內(nèi)部的橫向語(yǔ)義組合關(guān)系和縱向語(yǔ)義聚合關(guān)系。在橫向維度上,插入成分將相鄰的語(yǔ)句粘連在一起,形成一個(gè)語(yǔ)義群。在縱向維度上,插入成分將一個(gè)總話題切分為若干個(gè)次話題,形成若干個(gè)語(yǔ)義塊。每一個(gè)語(yǔ)義塊都有自己的次話題,這些次話題共同揭示或者說(shuō)明篇章主話題,形成篇章的話題鏈。

表示情態(tài)的插入成分表達(dá)篇章中語(yǔ)句之間的邏輯關(guān)系,將它們連接成為一個(gè)邏輯整體。這種邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)反映客觀世界或者可能世界事物、事件或者現(xiàn)象之間固有的關(guān)系,同時(shí)還賦予話語(yǔ)主觀性。人在闡述某個(gè)對(duì)象時(shí),都自覺(jué)或者不自覺(jué)地將個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)附著在判斷中。這種主觀色彩強(qiáng)化了篇章中語(yǔ)句的前提作用,前提同顯性連接項(xiàng)共同將篇章的整體性和銜接性結(jié)合在一起。因此,使用表示主觀情態(tài)的插入成分時(shí),通常伴有發(fā)話人/作者的隱性判斷。這種隱性判斷是另外一個(gè)顯性表達(dá)式的語(yǔ)義元素。插入成分與其他篇章元素一起構(gòu)成篇章語(yǔ)義系統(tǒng)。

4.2 同語(yǔ)重復(fù)

除了插入成分,同語(yǔ)重復(fù)和同義詞語(yǔ)替換也是篇章的完整性和完結(jié)性以及篇章各個(gè)構(gòu)成元素之間語(yǔ)義銜接的重要手段。無(wú)論西方、俄羅斯還是國(guó)內(nèi)的研究人員,就這一問(wèn)題進(jìn)行了很多研究,發(fā)表了許多著述。這些研究通常將同語(yǔ)重復(fù)和同義詞語(yǔ)替換視為篇章的形式或者語(yǔ)義銜接手段。同語(yǔ)重復(fù)和同義詞語(yǔ)替換除了這兩個(gè)功能以外,還有第三個(gè)功能:表達(dá)發(fā)話人/作者對(duì)所述事物、事件或者現(xiàn)象的態(tài)度。應(yīng)當(dāng)指出,即使在同一個(gè)言語(yǔ)成品中,也并不是每一次同語(yǔ)重復(fù)和同義詞語(yǔ)替換都能夠表達(dá)發(fā)話人/作者的主觀情態(tài)。哪種場(chǎng)合,表達(dá)哪一種主觀情態(tài)意義,要根據(jù)交際語(yǔ)境(上下文)來(lái)確定。以林語(yǔ)堂先生的“北京頌”為例。

①北京相對(duì)于南京,正如京都相對(duì)于東京。北京和京都是古代的首都,都具有氣派、神秘和歷史的魅力,這些是年輕的首都,如南京和東京所不可能有的。南京(1938年以前)和東京代表著進(jìn)步、工業(yè)化和愛(ài)國(guó)心。北京則代表著古代中國(guó)的靈魂,寧?kù)o溫和,富有教養(yǎng),它的一切都為了過(guò)好日子,生活愉快,為了給生活派出這樣的安排:文明的最大舒適感水乳交融地結(jié)合著鄉(xiāng)村生活的最大美感。

如果你問(wèn)一位熟諳南京和北京的中國(guó)人,哪一座城市更合他的心,無(wú)疑北京是當(dāng)然選擇。以上所述就是這種選擇的理由,也解開(kāi)了這樣一個(gè)奧秘:一個(gè)人——他可以是中國(guó)人、日本人或是歐洲人——居住北京一年后,為什么不愿住到中國(guó)的其他城市去。因?yàn)楸本┦鞘澜缟系膶氈槌鞘兄?。在自然、文化、魅力和生活方?世界上沒(méi)有哪座城市像北京那樣接近人們的理想,只有巴黎和維也納(據(jù)傳聞)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)這樣的情景。

……

北京像一位尊貴的老人,具有尊貴的老成品質(zhì)。因?yàn)槌侨缙淙?各有不同的品格,有的卑污狹隘,好奇多疑;有的寬懷大量,豪爽達(dá)觀。北京是豪爽的,北京是寬懷大量的,她胸懷新舊兩派,而自身依然故我。

穿高跟鞋的摩登少女與著木屐的滿洲婦人擦肩而過(guò),北京不理會(huì)。胡須蒼白的畫(huà)家住在大學(xué)生公寓的對(duì)面,北京不理會(huì)。新式汽車(chē)與人力車(chē)、騾馬車(chē)媲美,北京不理會(huì)。

……

北京像一株富態(tài)的老樹(shù),根脈深入地下至今枝繁茂盛……

……

北京像一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境,它有宮殿、御花園、百尺寬的大道、藝術(shù)博物館、院校、大學(xué)、醫(yī)院、廟塔以及美術(shù)店、舊書(shū)攤林立的街市。北京像是一座美食家的樂(lè)園,它有百年飯莊……

北京是購(gòu)物者的天堂,有眾多中國(guó)古代的手工藝品 ——書(shū)、畫(huà) 、古玩、刺繡、玉石 、燈籠 、景泰藍(lán)……

北京有多樣性——多樣性的人。

……

這篇散文第一個(gè)自然段里的“北京”一詞作為語(yǔ)句中的主詞重復(fù)使用了三次。作者描寫(xiě)他所認(rèn)識(shí)、了解的北京。第一個(gè)語(yǔ)句和第二個(gè)語(yǔ)句中的 “北京”具有指稱(chēng)意義。表達(dá)客觀肯定意義。第三個(gè)語(yǔ)句中的“北京”除了指稱(chēng)意義外,還表達(dá)了作者的主觀評(píng)價(jià)意義。第二自然段中的第三個(gè)語(yǔ)句同第一自然段的第三個(gè)語(yǔ)句一樣,作為城市名稱(chēng)的專(zhuān)有名詞“北京”除了指稱(chēng)意義外,還表達(dá)了作者的主觀評(píng)價(jià)情態(tài)意義。第4、7、9、10、11自然段中使用的“北京”所表達(dá)的主觀情態(tài)色彩濃重,字里行間洋溢著作者對(duì)北京的贊賞。這幾個(gè)自然段中的詞語(yǔ)重復(fù)已經(jīng)不再單純履行篇章語(yǔ)義塊之間的銜接功能,同時(shí)還隱含表達(dá)了作者對(duì)所述對(duì)象的贊頌。

可見(jiàn),在語(yǔ)用交際和功能語(yǔ)義層面,詞語(yǔ)重復(fù)在篇章中具有兩個(gè)功能:顯性或者隱性表達(dá)發(fā)話人/作者的主觀情態(tài)和語(yǔ)義塊銜接。兩個(gè)功能者相輔相成,共同整合篇章的語(yǔ)義。主觀評(píng)價(jià)情態(tài)在篇章中通常并不揭示事物或者現(xiàn)象的本質(zhì),僅僅賦予所述內(nèi)容某種情感色彩,向受話人/讀者傳達(dá)發(fā)話人/作者對(duì)所敘述的世界某事物、事件或者現(xiàn)象的感受 。 И. Р. Г а л ь п е р и н將語(yǔ)段劃分為述謂段和呼應(yīng)段,認(rèn)為“在述謂段和呼應(yīng)段的非等值信息中 ,篇章情態(tài)多處于呼應(yīng)段位置 ”(Г ал ь п ер и н 1981:116)。上例顯示 ,表達(dá)篇章主觀評(píng)價(jià)情態(tài)意義的詞語(yǔ)重復(fù)大多處于主詞位置。這樣,同相鄰語(yǔ)句或者語(yǔ)義段形成呼應(yīng),共同烘托作者對(duì)所述對(duì)象的情感態(tài)度。詞語(yǔ)重復(fù)作為主觀評(píng)價(jià)情態(tài)的表達(dá)手段在篇章中形成主觀情態(tài)場(chǎng),構(gòu)筑統(tǒng)一的篇章語(yǔ)義。

4.3 謂詞的式和時(shí)間

情態(tài)意義還可以通過(guò)謂詞的式和時(shí)間表達(dá)。很多語(yǔ)言的動(dòng)詞體系都有式范疇。俄語(yǔ)動(dòng)詞的式構(gòu)成一個(gè)相互對(duì)立的形式體系:陳述式、祈愿式和假定式。陳述式表達(dá)動(dòng)詞表示的行為同現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生的事件、事物或者現(xiàn)象是否相符,發(fā)話人/作者將他個(gè)人認(rèn)識(shí)和了解的現(xiàn)實(shí)事實(shí)通過(guò)動(dòng)詞的陳述式表達(dá)出來(lái),形成命題內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,即真實(shí)/非真實(shí)。假定式的意義與陳述式相比要復(fù)雜得多。首先,假定式表示非現(xiàn)實(shí)意義,即動(dòng)詞表示的行為是非現(xiàn)實(shí)的。同時(shí),假定式在相應(yīng)的上下文中還表示其他各種情態(tài)意義:假設(shè)、愿望、督促、條件等。同樣一個(gè)句子在不同的言語(yǔ)場(chǎng)景中可能表達(dá)迥然不同的情態(tài)意義。在所有情態(tài)意義中,非現(xiàn)實(shí)情態(tài)是所有假定式共同具有的意義,是假定式的恒定意義。因此,很多時(shí)候一個(gè)假定式不止表達(dá)一種情態(tài)意義,還可附加其他主觀情態(tài)意義。祈愿式在邏輯學(xué)中通常沒(méi)有真值。語(yǔ)言學(xué)家對(duì)祈愿式的論述有兩種:祈愿式不能表達(dá)命題,因此也不具有真實(shí)/非真實(shí)的情態(tài)意義;祈愿式與陳述式、假定式一樣都表示命題,因此也同樣具有情態(tài)意義。因?yàn)檠哉Z(yǔ)場(chǎng)景是祈愿式使用的充分必要條件。發(fā)話人希望、督促、命令受話人實(shí)現(xiàn)命題提出的條件。發(fā)話人以一種特殊方式向受話人傳遞他對(duì)受話人要去完成/不完成動(dòng)詞命令式表達(dá)的行為的態(tài)度。因此,祈愿式與情態(tài)意義真實(shí)/不真實(shí)并不矛盾。祈愿式中動(dòng)詞表達(dá)的行為在說(shuō)話時(shí)沒(méi)有實(shí)現(xiàn),因此是非真實(shí)行為。祈愿式通常表達(dá)發(fā)話人的個(gè)人愿望、要求、請(qǐng)求以及應(yīng)當(dāng)/不應(yīng)當(dāng)、可能/不可能實(shí)現(xiàn)動(dòng)詞命令式表達(dá)的行為。

上文已經(jīng)提到情態(tài)折射發(fā)話人/作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界事物、事件或者現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),表達(dá)發(fā)話人/作者對(duì)命題內(nèi)容的態(tài)度。從這個(gè)意義上說(shuō),情態(tài)屬于概念層面。情態(tài)反映發(fā)話人/作者對(duì)事物、事件或者現(xiàn)象的認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)通過(guò)語(yǔ)言手段傳達(dá)給受眾,因此情態(tài)不僅通過(guò)式表達(dá),而且與動(dòng)詞時(shí)間范疇著密切聯(lián)系。

以發(fā)話人說(shuō)話的時(shí)間為切分點(diǎn),俄語(yǔ)動(dòng)詞時(shí)態(tài)有現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí)。每一種時(shí)態(tài)都有各自的范疇意義。但是每一種時(shí)態(tài)在言語(yǔ)活動(dòng)的具體語(yǔ)境中衍生出許多附加意義。

俄語(yǔ)動(dòng)詞的式和時(shí)態(tài)表達(dá)的情態(tài)意義與其他手段一起共同參與組織建構(gòu)篇章。例如:

① 1)Б и о н и к уи н т е р е с у е т о с н о в а о р г а н и з м а— ж и в а як л е т к а, с в я з ьм е ж д уп о в е д е н и е мж ив о т н о г о и т е м и н е й р о фи з и о л о г и ч е с к и м и п р оц е с с а м и, к о т о р ы еп р о и с х о д я т ве г оо р г а н и з м е.2)Б и о н и к а и щ е т с п о с о б ы о б ъ я с н е н и яб и о э л е кт р и ч е с к о й э н е р г и и ж и в о т н ы х, п о л у ч а е м о й з а с ч е тм ы ш е ч н о йр а б о т ы, т е п л а т е л а, д в и ж е н и я к р о в иит. п.3)Б и о н и к а п о д с к аз ал а и д е юб у д уще й б и о л о г и з ац и и п р о и з в о д с т в а.4) Г е о л о г а м д ав н ои з в е с т н о, ч т о п о х и м и ч е с к о м у с о с т ав у н е к о т о р ы хр а с т е н и йм о ж н оу з н а т ь, е с т ьл ив д ан н о йм е с т н о с т ио п р е д е л е н н ы е п о л е з н ы е и с к оп а е м ы е.5)Мн о г и е ж и в о т н ы е, в о д о р о с л и, б а кт е р и и, м и к р о б ым о р е йио к е а н о вс п о с о б н ын ак ап л и в ат ь вс в о и х о р г ан и з м а хр аз л и ч н ы е х и м ич е с к и е э л е м е н т ы.6) Э т о н ав е л о у ч е н ы х н а м ы с л ьс о з д а т ьз а м е ч а т е л ь н ы еп ор аз н о о б р аз и ю и с о в е р ш е н с т в у 《 х и м и ч е с к и е к о м б и н а т ы》,п р о и з в о д я щи е с л о ж н е й ши е п о л и м е р ыс с ам ы м и р а з н о о б р а з н ы м ис в о й с т в а м и:р а з л и ч н о йо к р а ск и, э л а с т и ч н о с т и, п р о ч н о с т и, т е р м о с т о й к о с т и ит. д.7)《Жи в ы е ф а б р и к и》, г д е п о л у ч аю тант и б и о т и к и, в и т а м и н ы, б е л к и, ж и р ы, у ж е д е й ст в у ю т.8)Ши р о кк р у г и с с л е д о в ан и й, к о т о р ым из ан и м аю т с яс е г о д н яу ч е н ы еб и о н и к и.9)З д е с ьим о д е л ь з р и т е л ь н о йс и с т е м ыч е л о в е к а, и с п о с о б ыс и г н а л и з ац и иж и в о т н ы х, и《ам о р т и з ац и я》 с у с т ав о вк о н е ч н о с т е й, им е х а н и з м ы в о с-п р и я т и яз ап ах о в ит. д.10)Б и о н и к а с т р е м и т с я п е р е н е с т ив т е х н и к у л у ч ш и е с о з д а н и яп р и р о д ы,с а м ы е р ац и о н ал ь н ы еиэ к о н о м и ч н ы е с т р у к т у р ы ип р о ц е с с ы, к о т о р ы е в ы р аб о т а н ывб и о л о г и ч е ск и хс и с т е м ахз а м и л л и о н ы л е тэ в о л ю ц и о н н о г о р а з в и т и я.

這篇文章由10個(gè)語(yǔ)句組成。其中,第4個(gè)語(yǔ)句附帶一個(gè)從屬語(yǔ)句,主句謂詞是謂語(yǔ)副詞現(xiàn)在時(shí),表達(dá)真實(shí)客觀情態(tài)意義,復(fù)句謂詞是形容詞短尾現(xiàn)在時(shí),表達(dá)可能性客觀意義。10個(gè)語(yǔ)句中謂詞表達(dá)的情態(tài)意義以及相互之間的關(guān)系可用上圖表示。

可見(jiàn),客觀情態(tài)意義是該篇文章的主要和基礎(chǔ)情態(tài)意義,包括真實(shí)客觀情態(tài)和可能客觀情態(tài)兩種意義。真實(shí)客觀情態(tài)意義由謂詞現(xiàn)在時(shí)和過(guò)去時(shí)表示,可能情態(tài)意義由謂詞現(xiàn)在時(shí)表達(dá)。兩種意義構(gòu)成文章的情態(tài)場(chǎng)。而情態(tài)場(chǎng)的表達(dá)形式是謂詞時(shí)間場(chǎng)。這篇文章的情態(tài)單一,可以視為單情態(tài)意義篇章。

情態(tài)意義與篇章的基調(diào)、基本話題和語(yǔ)義形成密不可分的整體。

5 結(jié)束語(yǔ)

“態(tài)能表現(xiàn)作者或說(shuō)話人的‘評(píng)價(jià)’或‘態(tài)度’。情態(tài)的諸多表現(xiàn)形式被認(rèn)為是情態(tài)意義的載體……”(李杰2005:49)情態(tài)意義的篇章語(yǔ)義結(jié)構(gòu)整合功能可以劃分為組合功能與聚合功能。情態(tài)意義的篇章組合功能在俄語(yǔ)中主要通過(guò)詞匯手段、語(yǔ)法形式——謂詞的式和時(shí)間體現(xiàn)。情態(tài)意義的篇章聚合功能主要由語(yǔ)法形式和插入成分以及其他手段表達(dá)。情態(tài)意義體現(xiàn)在篇章的每一個(gè)語(yǔ)句里,從而構(gòu)成整個(gè)篇章的情態(tài)場(chǎng)。情態(tài)場(chǎng)同篇章的命題場(chǎng)、指稱(chēng)場(chǎng)和主題鏈密不可分,它們相互制約、相互作用,共同構(gòu)成篇章的語(yǔ)義。

金娜娜.陳自力.情態(tài)在兩類(lèi)語(yǔ)篇中的體現(xiàn) [J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2004(2).

李洪儒(李紅儒).從邏輯、哲學(xué)角度看句義理論的發(fā)展[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2001(1).

李 杰.情態(tài)的表達(dá)與意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2005(4).

李戰(zhàn)子.情態(tài)——從句子到語(yǔ)篇的推廣[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2000(4).

魏本力.情態(tài)動(dòng)詞的量值取向[J].外語(yǔ)學(xué)刊,2005(4).

Б ал л иШ. Об шаял и н г в и с т и к а ив о п р о с ыфр ан ц у з с к о г о я з ы к а [M]. М.:Э д и т о р и алУ Р С С,2001.

В и н о г р ад о вВ. В. Т е о р и яр у с с к о й г р ам м а т и к и[M].М.:Нау к а,1975.

Г ал ь п е р и нИ. Р. Т е к с т к ако б ъ е к тл и н г в и с т и ч е с к о г ои сс л е д о в ан и я[M]. М.:Нау к а,1981.

З е л е н щи к о вА. В. П р о п о з и ц и я им о д ал ь н о с т ь[M].С Пб.:Из д-с т в оС.-Пе т е р б у р г с к о г оу н и в е р с и т е т а,1997.

С о л г ан и кГ. Я. К п р о б л е м ем о д ал ь н о с т ит е к с т а[A]. В к н. Т е к с тик о н т е к с т[C]. М.:На у к а,1984.

С т е п ан о в Ю. С. Им е н а. П р е д и к ат ы. Пр е д л о ж е н и я[M]. М.:Э д и т о р и алУ Р С С,2004.