“得人心”與“失人心”

秦 海

“得人心者得天下，失人心者失天下?！睂?duì)這句名言我曾經(jīng)深信不疑，所以也常常以此來觀察、解析歷史上“你方唱罷我登場”的爭斗。勝者大半是因“得人心”才勝，敗者大半是因“失人心”才敗。咱們的歷史教科書也常常這樣來解釋勝敗的原因。

但是，有一天，我忽而對(duì)這句名言懷疑起來。中國數(shù)千年都是帝王皇權(quán)的專制政治。帝王及其官員決定著天下的命運(yùn)，決定著老百姓的命運(yùn)。老百姓的所謂福，也是“天官賜?！?。倘若是“得人心者得天下，失人心者失天下”，豈不是說咱們?cè)缇褪敲裰髡瘟耍恳粋€(gè)“得人心（民心）者得天下，失人心（民心）者失天下”的社會(huì)，還能不是民主社會(huì)嗎？

然而，從一部中國史看來，咱們從來都不是一個(gè)民主國家，《二十四史》中的任何一個(gè)朝代都不是。并非民主政治，國家之走向并不由民心左右，更不由民心決定，怎么會(huì)是“得人心（民心）者得天下，失人心（民心）者失天下”呢？

中國數(shù)千年歷史，稱王稱霸者眾。稱王稱霸者主要擁有的并非“得人心”，而是拳頭大、武力強(qiáng)。被稱賊稱寇者也并非“失人心”，而主要是拳頭小、武力弱。大至帝王，小至草頭王都懂這個(gè)道理，都無不看重刀把子、槍桿子，并拼命擴(kuò)大其規(guī)模，牢牢地將其掌握并控制在自己手里。人心不人心，民心不民心，遠(yuǎn)在刀把子、槍桿子之下。

明明天下并不決定于人心、民心，爭奪天下者更相信刀把子、槍桿子，怎么竟冒出個(gè)“得人心者得天下，失人心者失天下”的名言呢？傻帽兒不傻帽兒呀！

原來這話不過是書生呆子氣十足的話。對(duì)他們來說，可能是要?jiǎng)駥?dǎo)那些稱王稱霸者注意人心、民心，爭取人心、民心，對(duì)老百姓好一點(diǎn)。那些稱王稱霸者心里對(duì)此鄙夷不屑，表面上卻常會(huì)點(diǎn)頭稱是，正好拿這話做自己的廣告。當(dāng)他們得了天下時(shí)，還會(huì)拍著這廣告說：我正是得人心而得天下，以此證明自己的天下來得很正，奉天承運(yùn)順民心；指責(zé)和嘲笑失敗的對(duì)手：你失天下，乃是你失人心的必然結(jié)果。自己之正、之順，對(duì)手之邪、之逆，便由此定位了。

或許有人說，“得人心”、“失人心”之說法還是有道理的，可以由歷史上的某個(gè)成功或失敗案例得到證明。筆者也并不完全否認(rèn)這點(diǎn)，軍事力量相當(dāng)?shù)膶?duì)壘雙方，“得人心”者可能比“失人心”者更容易得天下，但這也只是可能，還有軍事計(jì)謀等影響勝負(fù)的因素。要說更能得到歷史印證的，還是刀把子、槍桿子強(qiáng)壯者，最終也是有刀把子、槍桿子者有天下，無刀把子、槍桿子者無天下。中國從來都不是“文化團(tuán)體”的天下，而是“武化團(tuán)體”的天下。

“春秋”先后出現(xiàn)過五霸，哪一霸是因?yàn)椤暗萌诵摹辈虐缘?？“?zhàn)國”末年，秦吞滅六國，統(tǒng)一天下，是因?yàn)榍亍暗萌诵摹眴?？笑話。乃其武力?qiáng)盛也?！叭龂αⅰ?，曹魏最強(qiáng)，是曹魏更“得人心”？金滅北宋，是金“得人心”、北宋“失人心”？后來元滅金、滅南宋，是元“得人心”而金、南宋“失人心”？特別是成吉思汗遠(yuǎn)征中亞、歐洲，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，鐵蹄縱橫幾萬里，是其“大得人心”？明朝末年，政權(quán)腐敗，引得李自成造反，攻破北京，崇禎皇帝吊死煤山。但吳三桂勾結(jié)滿人入關(guān)，李自成即潰不成軍；再攻南明，南明政權(quán)土崩瓦解。莫非滿人比李自成、比南明政權(quán)都更“得人心”？鬼才相信。清朝末年，洋人打上門來，北京城都讓人占了，非要說這是洋人“得人心”所致，恐怕立場就有點(diǎn)問題了。

我也并不完全否認(rèn)人心向背、民心向背對(duì)政權(quán)的影響，但細(xì)品中國的多個(gè)歷史階段，這種影響似乎微乎其微。所以，中國歷來的執(zhí)政者都從不把人心、民心看得多重、放在心上，而更看重、更放在心上的是刀把子和槍桿子。當(dāng)他們爭奪天下時(shí)還略微注意人心、民心，一旦奪得政權(quán)，人心、民心就棄如敝履了。

【原載2010年9月（上）《雜文

月刊》】

插圖 ／ 擁護(hù) ／ 阿爾本·馬克思