何曉鵬

幾年前,《過(guò)度工作的美國(guó)人》(The Overworked American)被譯介國(guó)內(nèi),作者朱麗特·索爾(美國(guó)消費(fèi)主義與家庭研究領(lǐng)域?qū)W者)呼吁人們要少工作、少賺點(diǎn)錢(qián),她視現(xiàn)代人那種以工作作為衡量自我價(jià)值標(biāo)尺的行為為愚蠢透頂?shù)呐e動(dòng),對(duì)那種被工作“異化”的“超人國(guó)度”極盡諷刺。

多花些時(shí)間來(lái)享受生活,享受自己的勞動(dòng)成果——這是索爾不惜調(diào)用大量數(shù)據(jù)和事例來(lái)向人們傳遞的聲音。

如今,這種聲音在中國(guó)內(nèi)地一些人的“生活指南”中已經(jīng)演進(jìn)至2.0版本,他們固然是“生活的價(jià)值凌駕于金錢(qián)之上”的身體力行者,但“生活價(jià)值”本身卻開(kāi)始有了新解:當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力不得不讓人們被工作捆綁,乏味的業(yè)余生活無(wú)法讓人們得到釋放時(shí),一些人在堅(jiān)守一份“穩(wěn)定”的工作后,開(kāi)始尋求自己的第二人生。

與傳統(tǒng)意義上的“兼職”不同,彌補(bǔ)收入的不足已不是“職玩”者們從事第二職業(yè)的全部動(dòng)因。他們更在意的是,在“第二人生”中嘗試完成那些被自己錯(cuò)過(guò)的理想,讓喜好與夢(mèng)想真正成為自己的生活方式,從而調(diào)劑生活的庸常,以在精神愉悅上走得更遠(yuǎn)。

在“白領(lǐng)群體”中,“職玩”者們并不特殊。他們有的如李東、莫奇升那樣“玩”得足夠?qū)I(yè),有的則只是在淘寶上開(kāi)家網(wǎng)店、下班后掀開(kāi)私家車(chē)門(mén)賣(mài)賣(mài)私貨,體驗(yàn)著當(dāng)老板的快樂(lè)。

毫無(wú)疑問(wèn),這個(gè)普遍于1990年代以后接受大學(xué)教育的群體的產(chǎn)生,與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)自我需求層次的提升過(guò)程相伴隨。良好的教育與愈趨開(kāi)放的環(huán)境,讓他們?cè)谛撵`上有更多層面的追求,同時(shí)也在某種程度上使他們更容易接受新的生活理念。

當(dāng)社會(huì)的齒輪越轉(zhuǎn)越快,被甩離和被撕扯的感覺(jué)愈趨加深時(shí),他們的內(nèi)心需求與所具有的相對(duì)開(kāi)闊視野,讓一些人開(kāi)始實(shí)踐不同運(yùn)轉(zhuǎn)速度與不同身份的多元生活。而豐富生活所帶來(lái)的滿足感會(huì)反過(guò)來(lái)促使他們更愿意堅(jiān)持自己原本的工作。

某種程度上,“職玩”者們更接近于《紐約時(shí)報(bào)》資深記者大衛(wèi)·布魯克斯在他的《天堂里的BOBO族——新社會(huì)精英的崛起》中所描繪的新面目的中產(chǎn)群體:他們不會(huì)為了金錢(qián),而是為了追求心靈的滿足而兼職,他們本身收入不錯(cuò),同時(shí)更追尋生活本身的意義,注重感受生命中每一個(gè)過(guò)程,注重個(gè)體的完善和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

不管怎樣,“職玩”者們?yōu)樯鐣?huì)添加了一種全新的文化色調(diào),在重新勾勒物質(zhì)和精神層面自由生活的同時(shí),對(duì)社會(huì)上的各種身份、道德、人際關(guān)系的變遷也將會(huì)產(chǎn)生影響。

這種多元化的社會(huì)身份,對(duì)于剛剛步入現(xiàn)代城市生活的中國(guó)人而言,在某種程度上有助于新的人際生態(tài)的形成,從而替代那些早已倒下的古老社會(huì)的根根柱石,構(gòu)建我們更趨溫暖的都市文明。 ★