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2010-05-14 17:16:19徐友漁
中國新聞周刊 2010年35期
徐友漁
8月,溫家寶總理第8次到深圳考察,重提鄧小平的政改目標(biāo)。中國改革的路徑再次成為人們熱議的話題。
中華人民共和國60年的歷程,大致可以分為面貌不同的兩段,前30年講階級(jí)斗爭和自力更生,后30年講經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國際交往,后30年的指導(dǎo)方針是改革開放,確立這個(gè)方針的前提條件是思想解放。用一種歷史眼光回顧30年前的思想解放運(yùn)動(dòng),我們今天應(yīng)該得到一些與官樣文章、老生常談不一樣的認(rèn)識(shí);同時(shí)還應(yīng)該問,它僅僅是30年前的歷史事件,還是具有現(xiàn)實(shí)意義,甚至是未來發(fā)展的動(dòng)力?
思想解放運(yùn)動(dòng)以對于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”命題的大討論為發(fā)端,針對的是“兩個(gè)凡是”,即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”?，F(xiàn)在回過頭來看,“兩個(gè)凡是”的不成立是那么明顯,用不著多說。在這個(gè)問題上費(fèi)那么多唇舌,這場討論的復(fù)雜、曲折,甚至驚險(xiǎn),所說明的并不是我們在哲學(xué)上、理論上取得了多么了不起的成就,而是說明我們這個(gè)國家當(dāng)時(shí)曾經(jīng)處于多么愚昧和荒謬的境地。
當(dāng)時(shí)發(fā)生的一個(gè)戲謔性事件在理論界為人們津津樂道、引為笑談。一位領(lǐng)導(dǎo)氣勢洶洶地質(zhì)問一位支持“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的文宣部門負(fù)責(zé)人,說動(dòng)搖“兩個(gè)凡是”就是背叛,就是“砍旗”,面對這么嚴(yán)厲的指控,后者不慌不忙地引證毛澤東在文化大革命初期的一條“最高指示”: “凡是反動(dòng)的東西,你不打,它就不倒,這也和掃地一樣,掃帚不到,灰塵照例不會(huì)自己跑掉”。
其實(shí),嚴(yán)格說,以“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”為主題的思想解放運(yùn)動(dòng)只發(fā)生在政治領(lǐng)域,在體制內(nèi),在上層,不是發(fā)生在社會(huì)上,更不是在底層。文化大革命的經(jīng)驗(yàn)早就告訴人們,毛澤東的話不可能句句是真理。1971年林彪事件發(fā)生后,人們發(fā)出的第一個(gè)疑問就是:“林彪不是毛主席親自挑選的接班人,親自樹立的副統(tǒng)帥嗎?”“不是說毛主席洞察一切嗎?”使中國人真正震動(dòng)的思想解放早在1976年清明節(jié)時(shí)就發(fā)生在天安門事件中,廣場上喊出這樣振聾發(fā)聵的口號(hào):“中國已不是過去的中國,人民也不是愚不可及,秦皇的封建社會(huì)一去不返了??”
只有了解中國人在文革中的思想變化,了解民間對毛澤東的真實(shí)想法,才可以解釋1978年的思想解放運(yùn)動(dòng)在整個(gè)社會(huì)進(jìn)行得那么順利,阻力不來自群眾,問題的根本不是理論認(rèn)識(shí),而是既得利益。
30年前的思想解放是從把毛澤東當(dāng)成神的現(xiàn)代迷信中解放出來,從“毛主席的話必須句句照辦、字字照辦”的教條中解放出來,這是極其重要的一步,關(guān)鍵性的一步,但顯而易見,從這種迷信中解放出來并不等于思想就得到了徹底解放。
人類歷史證明,沒有任何思想——不論多么高明——可以壟斷真理,有資格壓制、禁錮其他思想。有人說得好,真理就是在思想市場上經(jīng)過自由競爭暫時(shí)的勝出者,是一段時(shí)間內(nèi)贏得多數(shù)顧客青睞的商品。思想解放面對的是迷信、壓制、壟斷,在正常的情況下,思想不需要解放,只需要自由表達(dá)、自由競爭的條件。
思想解放運(yùn)動(dòng)為告別文革、告別左的路線、告別教條主義和蒙昧主義準(zhǔn)備了條件,直接導(dǎo)致了改革開放政策的實(shí)施,極大地改變了中國的面貌。當(dāng)然,思想解放運(yùn)動(dòng)沒有,也不可能畢其功于一役,在后來的日子里,公開的“凡是”論不多,變相的“凡是”論不少,時(shí)至今日,我們的思想仍需要進(jìn)一步解放?，F(xiàn)在的風(fēng)氣是把“真理”與權(quán)力掛鉤,凡是有職位有權(quán)力的人說的話都成了真理,必須照辦。
體制外也有對思想解放質(zhì)疑和否定的聲音,只不過采取的手法是以激進(jìn)的姿態(tài)出現(xiàn)。在上世紀(jì)90年代中期,有人主張要對思想解放來一個(gè)“破除迷信”,要搞“第二次思想解放”,鼓吹什么“新進(jìn)化論”,說一些被實(shí)踐證明是失敗了,理應(yīng)被淘汰的制度安排,可以在新的制度創(chuàng)新條件下復(fù)活并顯示生命力,這是為大躍進(jìn)、人民公社、學(xué)大寨和文化大革命叫好與招魂。顯然,這“第二次思想解放”是想反攻倒算真正的思想解放。
30年前的思想解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為人民追憶和緬懷的歷史,這恰恰說明思想解放還是未竟的事業(yè),中國仍然需要思想解放。當(dāng)然,它不會(huì)再以“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的形式出現(xiàn),不會(huì)局限于體制內(nèi)的上層,不會(huì)像上次那樣聲勢浩大和具有戲劇性,但它還會(huì)出現(xiàn),很可能不止次。★
(作者為中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員)
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思想解放運(yùn)動(dòng)以對于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”命題的大討論為發(fā)端,針對的是“兩個(gè)凡是”,即“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循”?，F(xiàn)在回過頭來看,“兩個(gè)凡是”的不成立是那么明顯,用不著多說。在這個(gè)問題上費(fèi)那么多唇舌,這場討論的復(fù)雜、曲折,甚至驚險(xiǎn),所說明的并不是我們在哲學(xué)上、理論上取得了多么了不起的成就,而是說明我們這個(gè)國家當(dāng)時(shí)曾經(jīng)處于多么愚昧和荒謬的境地。
當(dāng)時(shí)發(fā)生的一個(gè)戲謔性事件在理論界為人們津津樂道、引為笑談。一位領(lǐng)導(dǎo)氣勢洶洶地質(zhì)問一位支持“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的文宣部門負(fù)責(zé)人,說動(dòng)搖“兩個(gè)凡是”就是背叛,就是“砍旗”,面對這么嚴(yán)厲的指控,后者不慌不忙地引證毛澤東在文化大革命初期的一條“最高指示”: “凡是反動(dòng)的東西,你不打,它就不倒,這也和掃地一樣,掃帚不到,灰塵照例不會(huì)自己跑掉”。
其實(shí),嚴(yán)格說,以“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”為主題的思想解放運(yùn)動(dòng)只發(fā)生在政治領(lǐng)域,在體制內(nèi),在上層,不是發(fā)生在社會(huì)上,更不是在底層。文化大革命的經(jīng)驗(yàn)早就告訴人們,毛澤東的話不可能句句是真理。1971年林彪事件發(fā)生后,人們發(fā)出的第一個(gè)疑問就是:“林彪不是毛主席親自挑選的接班人,親自樹立的副統(tǒng)帥嗎?”“不是說毛主席洞察一切嗎?”使中國人真正震動(dòng)的思想解放早在1976年清明節(jié)時(shí)就發(fā)生在天安門事件中,廣場上喊出這樣振聾發(fā)聵的口號(hào):“中國已不是過去的中國,人民也不是愚不可及,秦皇的封建社會(huì)一去不返了??”
只有了解中國人在文革中的思想變化,了解民間對毛澤東的真實(shí)想法,才可以解釋1978年的思想解放運(yùn)動(dòng)在整個(gè)社會(huì)進(jìn)行得那么順利,阻力不來自群眾,問題的根本不是理論認(rèn)識(shí),而是既得利益。
30年前的思想解放是從把毛澤東當(dāng)成神的現(xiàn)代迷信中解放出來,從“毛主席的話必須句句照辦、字字照辦”的教條中解放出來,這是極其重要的一步,關(guān)鍵性的一步,但顯而易見,從這種迷信中解放出來并不等于思想就得到了徹底解放。
人類歷史證明,沒有任何思想——不論多么高明——可以壟斷真理,有資格壓制、禁錮其他思想。有人說得好,真理就是在思想市場上經(jīng)過自由競爭暫時(shí)的勝出者,是一段時(shí)間內(nèi)贏得多數(shù)顧客青睞的商品。思想解放面對的是迷信、壓制、壟斷,在正常的情況下,思想不需要解放,只需要自由表達(dá)、自由競爭的條件。
思想解放運(yùn)動(dòng)為告別文革、告別左的路線、告別教條主義和蒙昧主義準(zhǔn)備了條件,直接導(dǎo)致了改革開放政策的實(shí)施,極大地改變了中國的面貌。當(dāng)然,思想解放運(yùn)動(dòng)沒有,也不可能畢其功于一役,在后來的日子里,公開的“凡是”論不多,變相的“凡是”論不少,時(shí)至今日,我們的思想仍需要進(jìn)一步解放?，F(xiàn)在的風(fēng)氣是把“真理”與權(quán)力掛鉤,凡是有職位有權(quán)力的人說的話都成了真理,必須照辦。
體制外也有對思想解放質(zhì)疑和否定的聲音,只不過采取的手法是以激進(jìn)的姿態(tài)出現(xiàn)。在上世紀(jì)90年代中期,有人主張要對思想解放來一個(gè)“破除迷信”,要搞“第二次思想解放”,鼓吹什么“新進(jìn)化論”,說一些被實(shí)踐證明是失敗了,理應(yīng)被淘汰的制度安排,可以在新的制度創(chuàng)新條件下復(fù)活并顯示生命力,這是為大躍進(jìn)、人民公社、學(xué)大寨和文化大革命叫好與招魂。顯然,這“第二次思想解放”是想反攻倒算真正的思想解放。
30年前的思想解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為人民追憶和緬懷的歷史,這恰恰說明思想解放還是未竟的事業(yè),中國仍然需要思想解放。當(dāng)然,它不會(huì)再以“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的形式出現(xiàn),不會(huì)局限于體制內(nèi)的上層,不會(huì)像上次那樣聲勢浩大和具有戲劇性,但它還會(huì)出現(xiàn),很可能不止次。★
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