視覺激浪

劉 嵩

【摘要】在過去的整個20世紀(jì)以及已經(jīng)迎來的新世紀(jì)中,對于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷,尤其是物理和生物學(xué)等其他學(xué)科的新成就,大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。新媒介藝術(shù)作為一種來源、順應(yīng)于藝術(shù)發(fā)展史脈絡(luò)但又與傳統(tǒng)藝術(shù)有所不同的新的藝術(shù)形態(tài),其產(chǎn)生和存在與社會環(huán)境、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是密不可分且息息相關(guān)的,它們之間始終保持著密切的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】新媒體藝術(shù)

二十世紀(jì)以來,隨著社會的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,以攝影、VIDEO、網(wǎng)絡(luò)和計算機(jī)為主的新媒體藝術(shù)由此興起。發(fā)展到今天,藝術(shù)已經(jīng)邁入了另一個新的階段,錄像、攝影數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn),現(xiàn)代光學(xué)電子技術(shù)電腦技術(shù)的迅猛發(fā)展,以及新材料、新觀點、新生力量的介入,為愈來愈多的藝術(shù)家、設(shè)計家提供了新的媒體手段,使藝術(shù)面貌日益更新。

當(dāng)我們翻閱藝術(shù)史,不難發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的存在和發(fā)展與新的媒介的出現(xiàn)有著密切關(guān)聯(lián)。尤其是二戰(zhàn)以后出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展起來的當(dāng)代藝術(shù),與以往藝術(shù)的一個重要區(qū)別就在于媒介上的區(qū)別,各種新媒介的運用成了當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的組成部分。全新的媒介使得藝術(shù)領(lǐng)域原本單一的技術(shù)、材料得到極大的擴(kuò)充,長期以來沿襲的手工制作方式在此之后得到了徹底的解放。

在過去的一個世紀(jì)里,藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)之間最大的發(fā)展可以歸功于圖像技術(shù)對于藝術(shù)語言特殊的影響作用。伴隨著流行文化的發(fā)展和商業(yè)性電視節(jié)目的普及,藝術(shù)家們普遍開始了對于圖像化的視覺接受方式和生活方式的思考;一些藝術(shù)家開始用實物和現(xiàn)成媒材(包括攝影、電影、電視在內(nèi)的各種圖像技術(shù))來從事這種思考和創(chuàng)作。從未來派(,是由意大利詩人菲利波·托馬索·馬里奈締(Filippo Tomasso Marinetti)作為一個運動而提出和組織的。未來派畫家們所追求的是隱喻式的主題和不同視象的同時并存。)開始,攝影和現(xiàn)成圖像的拼貼就成為了藝術(shù)創(chuàng)作的重要方式。正如攝影術(shù)和電影膠片是19世紀(jì)后的重大視覺技術(shù)發(fā)展一樣,隨后出現(xiàn)的電視等新的傳媒方式也同樣體現(xiàn)出了一個新的世紀(jì)之交的視覺技術(shù)發(fā)展。例如作為激浪派代表的白南準(zhǔn)(<1932年7(下轉(zhuǎn)第260頁)月20日——2002年1月29日>美籍韓裔藝術(shù)家,國際著名影像藝術(shù)家,Video藝術(shù)之父、現(xiàn)代藝術(shù)大師,激浪派大師,多媒體藝術(shù)家。1963年,白南準(zhǔn)成為用電視機(jī)來表現(xiàn)藝術(shù)的第一人。)在二十世紀(jì)60年代便以劃時代的方式將電視就作為一種新的視覺技術(shù)在個性化的視覺創(chuàng)造中廣泛應(yīng)用。而與之同處一個時代的另一位新藝術(shù)流派的代表人物安迪·沃霍(Andy Warhol,1928.8.6-1987.2.22,被譽(yù)為20世紀(jì)藝術(shù)界最有名的人物之一,是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖,也是對波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。)更是在一次電視采訪中說道:未來每個人都能當(dāng)15分鐘名人。這一預(yù)言式言論的誕生其中很重要的一個因素就是來源于電視機(jī)等新視覺產(chǎn)品在當(dāng)時以達(dá)到相當(dāng)程度上的普及。事實驗證,在此后的很長一段時間里,隨著更新的更高端的數(shù)碼技術(shù)不斷出現(xiàn),人們越來越多的接受并參與到這些新物品的推廣和創(chuàng)造中來。時至今日,新興媒體技術(shù)的影響力早以迅雷不及掩耳之勢在當(dāng)下進(jìn)一步地迅速擴(kuò)張與蔓延開來,而且直接涉及到視覺藝術(shù)的發(fā)展?；孟胧澜缡降臄?shù)碼蒙太奇在因為其貌似客觀而獲得信任的同時,埋下了無數(shù)的機(jī)關(guān),吸引了觀眾長久和反復(fù)的凝視。數(shù)碼產(chǎn)品在大眾當(dāng)中的廣泛普及更讓人們能越來越輕松地通過對圖片進(jìn)行數(shù)碼制作處理,這樣一來,數(shù)碼影像又明顯比傳統(tǒng)的攝影走得更遠(yuǎn)了。特別值得一提的是新媒體藝術(shù)所具有的連結(jié)性與互動性的這一鮮明特質(zhì)使得人們在影像作品中輕松地分享了許多美學(xué)成果。如作為逆轉(zhuǎn)時間、激活記憶庫存的“閃回”倒敘手法;慢鏡延緩時間所凸顯出來的微妙細(xì)節(jié)的戲劇性;切換中的時間拼接而改變敘事流程、取消因果關(guān)系甚至提示同時性的手法;快鏡密集地壓縮時間縮減事件過程所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的符號意義等。雖然今天的人們依然懷念著傳統(tǒng)攝影技術(shù)帶給人類的美好記憶,但這也無法掩飾影像的時間處理在數(shù)字化方式下所蘊(yùn)含的更大的彈性:各種數(shù)字特技所創(chuàng)造的多種時間維度重疊交叉并行的種種關(guān)系,大大豐富了傳統(tǒng)的視覺語言;三維動畫造型的介入更是使任何奇思異想成為視覺現(xiàn)實。在藝術(shù)界,伴隨著影像和影像裝置等創(chuàng)作手段的出現(xiàn),互動性開始成為影像藝術(shù)超越其他傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的優(yōu)勢。今天,人們所談?wù)摰亩嗝襟w藝術(shù)已是結(jié)合了視頻、聲音、文字的超級文本,它不但可以鏈接到無窮無盡的其他文本之中,更可以由多種路徑進(jìn)入。這無疑對于藝術(shù)而言意味著綜合性的某種復(fù)興。在我們所知的在過去傳統(tǒng)的宗教藝術(shù)中,繪畫、雕塑、聲音和建筑空間協(xié)同作用,渲染出一種心理磁場。如今這樣的方式在多媒體中再次得以體現(xiàn),它像一把繩索,將各種藝術(shù)再次捆綁在一起,營造出不可還原為組合要素的綜合體驗。相反,傳統(tǒng)藝術(shù)在此方面就顯得與之無法企及。尤其,如今的電視等大眾媒體制作的大量綜合類節(jié)目及各類真人游戲產(chǎn)品不斷問世,其營造的身臨其境的感覺更是吸引到更多的人群。即作為觀眾又是參與者的互動感使得愈來愈多的人們也不再滿足于以往在展覽館的藝術(shù)作品前始終保持的那種距離感。此刻,之前的傳統(tǒng)藝術(shù)便越發(fā)顯然無法解決這一課題了。然而新媒體藝術(shù)卻在這一領(lǐng)域彰顯出了它令人驚嘆的優(yōu)勢,讓人為之嘖嘖稱贊。出現(xiàn)在展覽中的那些具有互動性的新媒體藝術(shù)作品讓人們所津津樂道,因為它們真正滿足了觀眾們面對作品時所產(chǎn)生的融入其中的欲望及好奇心。又若一旦我們將互動性數(shù)碼多媒體作品置身于網(wǎng)絡(luò),那么互動性將再次大大加強(qiáng),觀眾猶如置身于一款多人游戲,身體完全享受在多媒體技術(shù)所營造的視覺氛圍里。

當(dāng)然,如果僅從整個藝術(shù)材質(zhì)的自然流變來看,以高科技為支點的新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)并不是一件重大的事件,它僅僅只是藝術(shù)表現(xiàn)方式發(fā)展的許多環(huán)節(jié)中的一個步驟和階段而已。然而正如繪畫顏料的出現(xiàn)和不斷改良對藝術(shù)產(chǎn)生的巨大影響和推動一樣,新媒體藝術(shù)能否在今后藝術(shù)的發(fā)展過程中發(fā)揮決定性的作用還是未知數(shù)。但即使如此,在新媒體藝術(shù)的興起與發(fā)展歷程中,我們依然可以感受到這種新型藝術(shù)樣式的咄咄逼人之勢。一定意義上,信息時代里以電子類為代表的高科技媒體藝術(shù)正逐漸成為普遍的藝術(shù)樣式,人們無法離開數(shù)字影像正如無法離開電腦一樣。另外,在信息繁多,社會高速發(fā)展的今天,顯然從文字閱讀轉(zhuǎn)向圖像閱讀已經(jīng)是一個不爭的事實,人們早已身處一個全新的時代。上個世紀(jì)末以來,人們經(jīng)常用“圖像時代”、“讀圖時代”來描述當(dāng)代社會,進(jìn)入新世紀(jì)后當(dāng)代視覺藝術(shù)領(lǐng)域的圖像化特征更是越來越突出,在消費社會與電子媒體的共同促進(jìn)下,我們早已身處于一個圖像豐富的時代。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)和集聲音、圖像和文本為一體的電子讀物層出不窮,并迅速地不斷更新?lián)Q代。閱讀方式的轉(zhuǎn)變,毫無疑問地正對在人類的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知方式以及行為方式產(chǎn)生著重大的影響。并且,由于處在全球化發(fā)展的必然趨勢下,文化和藝術(shù)的社會功能也在要求我們對這種圖像閱讀的潮流作出回應(yīng)。再加之,現(xiàn)今的藝術(shù)作品已經(jīng)逐步演變?yōu)槠浔旧淼亩x也變得不再是決定于它的實體形式,而更多的是體現(xiàn)在它的形成過程中的這樣一種特征。因此,整體而言運用傳統(tǒng)的藝術(shù)形式顯然已無法更有效地承載起這一系列的發(fā)展轉(zhuǎn)變。于是,擺在眼前的這一系列新的課題,不得不促使我們需要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上開拓新的技術(shù)材料和視覺樣式;用藝術(shù)的方式和理論思考當(dāng)下涌現(xiàn)出的新的圖像閱讀時代的深層特征;培養(yǎng)能將它以符合這個視覺時代的恰當(dāng)方式傳達(dá)出來的能力?？v觀當(dāng)今藝術(shù)領(lǐng)域,溝通與合作已成為關(guān)注的焦點,觀眾對于參與到作品中更是深感興趣,這一點無疑對正在從事新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的工作者們也提出了更高層次的要求:藝術(shù)創(chuàng)作者們必須能將個人的創(chuàng)造有效的轉(zhuǎn)換成社會性的視覺藝術(shù);能夠?qū)⑷粘Ｉ钪械囊曈X信息系統(tǒng)、有效地轉(zhuǎn)換成個人創(chuàng)作的資源;同時還要有豐富的藝術(shù)資源為以憑借,使新媒體技術(shù)的運用在作品中能提供新的可能性。顯然,觀眾的要求還將隨著社會不斷地進(jìn)步與發(fā)展不斷提高,新媒體藝術(shù)面臨的挑戰(zhàn)勢必越來越大。但反觀而論,人們對新的藝術(shù)形式與新的媒材的運用所引發(fā)出的具有創(chuàng)造力的藝術(shù)思維和經(jīng)驗,又能在很大程度上挖掘出藝術(shù)潛在的探索空間;同樣,對于社會進(jìn)步、科技發(fā)展等方面而言,它們也能隨之起到相應(yīng)的推動作用。

總之,在過去的整個20世紀(jì)以及已經(jīng)迎來的新世紀(jì)中,對于新科學(xué)的隱喻與模式的著迷,尤其是物理和生物學(xué)等其他學(xué)科的新成就,大大地激發(fā)了藝術(shù)家的想象力。新媒介藝術(shù)作為一種來源、順應(yīng)于藝術(shù)發(fā)展史脈絡(luò)但又與傳統(tǒng)藝術(shù)有所不同的新的藝術(shù)形態(tài),其產(chǎn)生和存在與社會環(huán)境、科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展是密不可分且息息相關(guān)的,它們之間始終保持著密切的關(guān)系。作為新媒體藝術(shù)創(chuàng)作來說,它是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。尤其在全球一體化、信息化的發(fā)展形勢下,隨著高科技的進(jìn)步,新媒體藝術(shù)也將呈現(xiàn)出多元化的形式,只要我們把握好時機(jī),冷靜應(yīng)付隨之而來的挑戰(zhàn),扎根于本土,發(fā)揮有中國特色的深厚文化內(nèi)涵,新媒體藝術(shù)同樣能在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中發(fā)揮積極作用,并在持續(xù)發(fā)展、不斷進(jìn)取的觀念下以正確的意識及充滿活力的方式展現(xiàn)在世人面前。