中國(guó)古代設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

鄭 環(huán)

【摘要】在歷史的長(zhǎng)河中,中國(guó)古代設(shè)計(jì)擁有著燦爛的藝術(shù)成就,這一巨大成就讓全世界為之震驚,吸引著全世界人的關(guān)注、學(xué)習(xí)和研究。我們?cè)跒樽嫦戎腔鄱潎@自豪的同時(shí),也該思考一下,中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是怎樣的面貌,尤其是在象征性、科學(xué)性和文化性、創(chuàng)造性這幾個(gè)方面。

【關(guān)鍵詞】象征性;科學(xué)性;文化性;創(chuàng)新性

談到中國(guó)的設(shè)計(jì),人們最先想到的是我國(guó)古代勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的精美藝術(shù)品。漢代的“馬踏飛燕”,這個(gè)被世人都熟知且矚目的青銅雕塑已經(jīng)成為了中國(guó)的旅游標(biāo)志,“太陽(yáng)神鳥”圖案也已經(jīng)被中國(guó)國(guó)家文物局用作中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志,并被“神舟6號(hào)”載入太空。這些中國(guó)古代設(shè)計(jì)作為標(biāo)志性的符號(hào)傳輸?shù)绞澜绺鞯?不僅傳播了中國(guó)的藝術(shù)與文化,也證明了中國(guó)古代設(shè)計(jì)在藝術(shù)領(lǐng)域的顯赫地位。

在仰望祖先偉大功績(jī)的時(shí),我們有必要思考一下中國(guó)古代設(shè)計(jì)給了我們?nèi)绾蔚膯⑹?面對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì),我們應(yīng)該做些什么。

一、象征性

象征性,可以追溯到中國(guó)的古代設(shè)計(jì)中。琮呈內(nèi)圓外方,它是原始先民“天圓地方”宇宙觀的體現(xiàn)。方、圓表示地和天,中間的穿孔表示天地之間的溝通。從孔中穿過(guò)的棍子就是天地柱,在許多琮上有動(dòng)物圖象,是巫師通過(guò)天地柱在動(dòng)物的協(xié)助下溝通天地。因此,可以說(shuō)琮是中國(guó)古代的設(shè)計(jì)具有很好的象征性。我國(guó)古代的青銅設(shè)計(jì)同樣如此。青銅器是國(guó)家的重器,也是“王權(quán)”的象征。青銅器的設(shè)計(jì)制作不僅是造型創(chuàng)意,更重要的是成為國(guó)家政治的文化象征。商代饕餮紋,它們之所以具有威嚇神秘的力量,在于以這些怪異形象為象征符號(hào),指向了某種似乎是超世間的權(quán)威神力的觀念;它們之所以美,在于以這些怪異形象的雄健線條,深沉凸出的鑄造刻飾,恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始的、不能用概念語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的原始宗教的情感、觀念。于是這也形成了中國(guó)特色的獨(dú)特符號(hào),背后也隱藏著深刻的象征意義。

對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì),象征性給予我們些什么呢?貝聿銘,在盧浮宮建造的水晶金字塔。因?yàn)榫哂鞋F(xiàn)代主義風(fēng)格并賦予象征性,而被定為后現(xiàn)代主義之后的新現(xiàn)代主義,開創(chuàng)了一種新的建筑風(fēng)格?，F(xiàn)在的唐裝市場(chǎng),這種象征著中國(guó)特色的服裝,圖案、紋樣、色彩,以及典型的中國(guó)盤扣、領(lǐng)口、款式的設(shè)計(jì),不僅成為了一種現(xiàn)代藝術(shù),而且讓中國(guó)的文化也傳播到了世界。象征性,背后所帶來(lái)的文化的傳播,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是每個(gè)現(xiàn)代人所不能忽視的。

二、科學(xué)性

中國(guó)古代的設(shè)計(jì),具有審美和實(shí)用的同時(shí),我們的祖先還考慮到了他的科學(xué)性。譬如說(shuō),漢代的燈具《長(zhǎng)信宮燈》,形態(tài)為一梳髻的跣足侍女跪坐在地,手持銅燈。器物的頭部和右臂可以組裝拆卸,便于對(duì)燈具進(jìn)行清洗。燈可以轉(zhuǎn)動(dòng)以調(diào)整燈光的方向,并將光的大小也可以進(jìn)行調(diào)節(jié),好似現(xiàn)在的一些具有調(diào)節(jié)光強(qiáng)度的功能的燈具。

我國(guó)的古代設(shè)計(jì)在科學(xué)的其他方面也有所研究。例如工業(yè)設(shè)計(jì)中的“人體工程學(xué)”的重要原理,在我們古代的中國(guó)設(shè)計(jì)中也可以看到的。明代的家具設(shè)計(jì),在世界上的享譽(yù)盛名,一個(gè)優(yōu)秀的明式家具,不僅在質(zhì)量、做工、色澤、裝飾、結(jié)構(gòu)上,都堪稱一絕,在使用的舒適度上也非常讓人滿意。明式椅子設(shè)計(jì),根據(jù)人的脊柱形態(tài),講就靠背設(shè)計(jì)成與人脊柱相吻合的“S”形曲線,而不同尺度的椅子會(huì)具有不同的背面曲度,最大程度滿足人使用的舒適程度。⑴而這一點(diǎn)的考慮,恰巧是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來(lái)的“人體工程學(xué)”,是具有科學(xué)性的新學(xué)科。說(shuō)到這里,不得不由衷的贊嘆我們古人的聰明才智。

三、文化性

中國(guó)的古代設(shè)計(jì)這種強(qiáng)大的象征性背后是誰(shuí)來(lái)支撐的呢?是中國(guó)的文化,悠久的歷史,人們生活實(shí)踐。說(shuō)到這里,要提到中國(guó)的玉器。圓形的玉器是我們最常見的,而就這個(gè)看似簡(jiǎn)單的小小的“圓”,具有著說(shuō)不盡的中國(guó)古代文化。圓形及圓形意象在中國(guó)古代文化中占有特殊的地位,在文論、工藝論、作品論、人品論上,始終得以貫穿流傳?！疤靾A如張蓋,地方如棋局”的“蓋天說(shuō)”,后來(lái)孔子總結(jié)為:“天道曰圓,地道曰方”。圓之所以成為中國(guó)古代設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要形式元素,是技術(shù)、工藝、社會(huì)意識(shí)、美學(xué)思想等多方面綜合作用的結(jié)果?？上攵?一個(gè)設(shè)計(jì)的背后文化底蘊(yùn)的巨大力量。

如今的現(xiàn)代藝術(shù),可謂是五花八門,色彩斑斕,眼花繚亂。設(shè)計(jì)的自由,沒有邊界限制已經(jīng)達(dá)到了極致。然而新的問(wèn)題出現(xiàn)了,很多的藝術(shù)被人設(shè)計(jì)出來(lái),但生命卻短暫,如架上繪畫,那些曇花一現(xiàn)的年輕“繪星”藝術(shù)家。這是為什么?每個(gè)關(guān)注藝術(shù)的人都在思考,而我可以想到的是,它們背后缺少了太多的文化和理論的支撐,只有軀殼而無(wú)骨骼和靈魂。正如上?！按舐曊埂辈邉澣酥坏臍W寧所說(shuō):“這一代年輕人的設(shè)計(jì)娛樂性太強(qiáng)了,他們更多的時(shí)間是為了滿足自己的快感,缺少一種現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)懷。”前輩的這些話,可以透露出一個(gè)眼下最廣泛的存在于各個(gè)領(lǐng)域上的問(wèn)題——不能忽略社會(huì)的“文化性”。

四、創(chuàng)新性

如今的現(xiàn)代設(shè)計(jì),追求新的形式,時(shí)髦的外觀,對(duì)于國(guó)外時(shí)尚流行的“拿來(lái)主義”“copy”,于是形成了一種新的藝術(shù)被炒作,其實(shí)很貼切現(xiàn)在的一時(shí)髦用語(yǔ)——“山寨貨”,我們?nèi)粘Ｉ钪谐錆M了這樣的東西。

就說(shuō)說(shuō)我們周邊的一些情況吧。川美,說(shuō)道架上繪畫,炒的最熱的該數(shù)“卡通”,有時(shí)甚至將卡通與川美聯(lián)系起來(lái)。不得不承認(rèn),這個(gè)市場(chǎng)的熱度還沒有降溫,但是我也不得不接受很多的朋友家里閑置在家的卡通畫這個(gè)事實(shí)。這股卡通風(fēng)讓一批年輕人成為了藝術(shù)的領(lǐng)軍人物,成為“80后新富”,也讓很多年輕人迷失了自己的方向。中國(guó)人引進(jìn)了外來(lái)的形式,并裝扮成自己的東西,但實(shí)質(zhì)的文化理念還是日本的“專利”,缺乏自我的創(chuàng)新思想和形式。

縱觀中國(guó)古代的設(shè)計(jì),很容易發(fā)現(xiàn),每個(gè)時(shí)代均有各自時(shí)代的特點(diǎn),如果細(xì)分析的話,每個(gè)時(shí)代還具有著它們的多樣性。精湛的中國(guó)古代設(shè)計(jì),不僅讓中華兒女贊嘆,也讓國(guó)外的人稱奇。但是,2008年,中國(guó)人民的生活、經(jīng)濟(jì)、政治、文化突飛猛進(jìn)的發(fā)展的今天,在這種安逸的環(huán)境下,我們觀賞現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí),贊嘆他國(guó)的優(yōu)秀現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同時(shí),是否會(huì)質(zhì)疑為我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)在哪里呢?是何種狀態(tài)呢?似乎找不到一種具有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史》傅克輝 重慶大學(xué)出版社