雙傳學,徐 騰

(1.中共江蘇省委宣傳部,江蘇 南京 210013; 2.中共揚州市委宣傳部,江蘇 揚州 225009)

關(guān)于馬克思主義大眾化的幾點思考

雙傳學1,徐 騰2

(1.中共江蘇省委宣傳部,江蘇 南京 210013; 2.中共揚州市委宣傳部,江蘇 揚州 225009)

馬克思主義學說的實踐性、科學性和人本性,決定了大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑主要有:理論教育、宣傳普及、制度規(guī)約、政策支持、心理影響、傳媒滲透、實踐認知、典型引領(lǐng)等。推動當代中國馬克思主義大眾化,需要把握和處理好大眾化與中國化、時代化、通俗化、科學性、學理性之間的辯證關(guān)系。

馬克思主義;大眾化;本質(zhì)屬性;實現(xiàn)路徑

“當代中國馬克思主義大眾化”是黨的十七大提出的一個重大命題;黨的十七屆四中全會著眼于“建設(shè)馬克思主義學習型政黨、提高全黨思想政治水平”,再一次提出了“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的戰(zhàn)略任務。為此,進一步深化對馬克思主義大眾化的研究,具有十分重要的理論和實踐價值。

一、大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性

馬克思主義學說所具有的實踐性、科學性和人本性,決定了“大眾化”是馬克思主義的本質(zhì)屬性。

首先,實踐性是馬克思主義學說的本質(zhì)特征。與一切舊的思想、學說不同,馬克思主義“不是在每個時代中尋找某種范疇,而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上,不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的形成”[1]92。同時,馬克思主義不僅從實踐出發(fā)科學地解釋世界,更強調(diào)革命地改造世界。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”[1]57,這句鐫刻在馬克思墓碑上的銘文,突出地表現(xiàn)了馬克思主義學說的本質(zhì)特征。而人民群眾是社會實踐的主體,是實現(xiàn)社會歷史變革的決定性力量,馬克思主義的科學理論只有轉(zhuǎn)化為千百萬人民群眾的實踐,才能變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)力量。正是在這個意義上,馬克思指出:“哲學把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器,同樣,無產(chǎn)階級也把哲學當做自己的精神武器?！盵1]15馬克思主義學說的群眾性與實踐性可以說是一個問題的兩個方面,它意味著這一學說本質(zhì)上是面向大眾的,是與人民群眾的歷史性實踐密切相關(guān)、不可分割的。從這個意義上說,馬克思主義天然地具有面向人民群眾及其社會實踐的特質(zhì),具有大眾化的要求。

中國特色社會主義理論體系是當代中國的馬克思主義,它同樣具有鮮明的實踐性特征。這一理論體系的實踐基礎(chǔ),是改革開放以來中國人民進行的建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐。它以這一實踐作為理論生長的基礎(chǔ)、發(fā)展的動力和檢驗的標準;它所回答的重大理論問題,同時也是當代中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的重大實踐問題。例如:“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”,重在解決社會主義的發(fā)展方向、發(fā)展道路問題;“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”,重在解決黨的歷史方位發(fā)生重大變化后如何加強自身建設(shè)的問題;“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”,重在解決適應新的時代要求,推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的問題。這些重大問題,構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的主要內(nèi)容,展現(xiàn)了當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色。

其次,馬克思主義理論具有徹底的科學性。馬克思主義是革命導師馬克思、恩格斯在繼承人類文明發(fā)展的先進成果的基礎(chǔ)上,對廣大人民群眾的實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)的產(chǎn)物。馬克思主義之所以能夠歷久不衰,永葆青春和活力,成為億萬人民群眾的思想指南和行動綱領(lǐng),其根本原因就在于它正確地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,是科學的世界觀和方法論。馬克思主義在西方一直是非主流意識形態(tài),但最近的金融危機卻使一些西方人開始重新認識馬克思主義。這是因為,馬克思在一百多年前對資本主義發(fā)展趨勢的科學預測,在此次金融危機中再次得到了驗證。實踐證明,馬克思主義是指導人們認識世界和改造世界的科學真理,它已經(jīng)并將繼續(xù)深刻地改變?nèi)祟惿鐣纳?它已經(jīng)并將繼續(xù)成功地掌握億萬群眾的心靈,使廣大人民群眾正確地認識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律,不斷推動人類社會由低級向高級發(fā)展。馬克思主義理論的科學性是其大眾化的前提,廣大人民群眾認識世界、改造世界的實踐活動,順臾不能離開科學的理論指引;大眾化是馬克思主義之為科學理論的重要基礎(chǔ),因為,科學理論若不為群眾所掌握,就無法轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量,無法發(fā)揮其作用,也無法證明其科學性。

中國特色社會主義理論體系之所以能夠引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步,之所以能夠凝聚全國各族人民的力量,最根本的原因是它科學地揭示了中國特色社會主義的發(fā)展規(guī)律。這一理論體系在建設(shè)中國特色社會主義的一系列重大問題上,繼承和發(fā)展了馬克思主義,吸收了當代世界經(jīng)濟、科技、社會管理等方面的優(yōu)秀成果,從而正確地反映了當代世界和中國的新變化對社會主義建設(shè)和發(fā)展的新要求,使我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識,達到了一個新的高度。

再次,馬克思主義理論還具有人本化的價值取向。馬克思主義的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義,使全人類都得到真正的解放和自由。馬克思、恩格斯針對資本主義社會人的不平等發(fā)展、畸形發(fā)展和不自由發(fā)展,揭示了未來社會的本質(zhì)。他們指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]294在他們看來,未來共產(chǎn)主義社會作為自由人的“聯(lián)合體”,人的各種能力和潛能將得到充分發(fā)揮,人的多樣性需求不斷得到滿足,人的社會關(guān)系日益豐富,人與自然和諧共生,人的自由個性充分展現(xiàn)。可見,馬克思主義理論的核心價值取向就是以人為本,而“人本化”的理論天然地具有“大眾化”的可能性和現(xiàn)實性。一切“為人”的理論必定易于為大眾所接受,因為,它關(guān)注的是人的問題,爭取的是人的利益,追求的是人的全面發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系同樣是以人為前提、核心和歸宿的,人的主體地位貫穿于其全部內(nèi)容之中,人的全面發(fā)展是這一理論體系的根本訴求。尤其是科學發(fā)展觀,更是把以人為本作為其理論的核心。黨的十七大報告不僅重申黨要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點,而且把它具體化到各項保障和發(fā)展人民群眾的政治、經(jīng)濟文化和社會權(quán)益的措施上,從而使以人為本具有了現(xiàn)實的可操作性。

二、馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑

馬克思主義大眾化,就是通過宣傳普及活動,使馬克思主義的基本原理及理論創(chuàng)新成果由抽象到具體、由深奧到通俗,不斷為廣大人民群眾所理解和接受,成為人民群眾的思想指南和行動綱領(lǐng)。這就需要我們立足當前中國的現(xiàn)實,從多角度、多層面思考和探索馬克思主義大眾化的實現(xiàn)路徑。

1.理論教育。理論教育是推動馬克思主義大眾化的主渠道。從形式上來看,它能夠以科學理論的形態(tài)將馬克思主義全面系統(tǒng)地灌輸給受教育者;從功能上來看,它能夠?qū)ⅠR克思主義轉(zhuǎn)化為受教育者認識和改造世界的能力。以大眾化為方向,當前馬克思主義理論教育的首要任務,就是把教育的對象從知識分子、黨政干部延伸到全社會,擴大馬克思主義的教育面。一方面,廣大理論工作者和教育工作者是推動馬克思主義大眾化的主力軍,處于教育主導者的地位,需要不斷提高自身的理論修養(yǎng)和教育引導水平。另一方面,廣大人民群眾不僅是受教育者,也是理論教育的積極參與者和有力推動者,甚至在一定意義上說,教育的真正主體正是人民群眾自己。大學生是社會大眾中的特殊群體,用中國特色社會主義理論體系武裝他們的頭腦,對于推動當代中國馬克思主義大眾化具有極其重要的現(xiàn)實意義。要真正使當代中國馬克思主義在高校進教材、進課堂、進學生頭腦,對一些重大的政治問題、意識形態(tài)敏感問題、影響大局穩(wěn)定的問題,就不能回避,而應旗幟鮮明地用發(fā)展著的馬克思主義給予回答,確保正確的理論導向。

2.宣傳普及。宣傳普及是推動馬克思主義大眾化的重要途徑,我們黨歷來高度重視科學理論的宣傳普及。在革命戰(zhàn)爭年代,毛澤東就把馬克思主義在中國的宣傳普及看做推動中國革命的第一位的政治工作,并親自深入工人、農(nóng)民中進行宣傳講解。新中國成立后,毛澤東在要求各級干部加強理論學習的同時,反復強調(diào)要把馬克思主義從哲學家的課堂上和書本里解放出來,變?yōu)槿罕娛种械匿J利武器。改革開放以來,黨在大力推進理論創(chuàng)新的同時,高度重視組織廣大干部群眾深入學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想,大力推動科學理論的宣傳普及。當前,推動當代中國馬克思主義大眾化,首要任務就是廣泛開展中國特色社會主義理論體系的宣傳普及活動。在這個活動中,要賦予當代中國馬克思主義通俗易懂的表現(xiàn)形式和入耳入腦的傳播效果,要將宣傳普及活動與解決群眾的實際問題和困難聯(lián)系起來,讓群眾從內(nèi)心感受到當代中國馬克思主義就在他們身邊,能幫助他們解決實際問題,在爭取民心中普及當代中國馬克思主義。

3.制度規(guī)約。一定的思想理論體系和主流價值觀可以轉(zhuǎn)化為一定的制度形態(tài),或者成為一整套制度的靈魂。當制度運行時,它便在不同的范圍、程度和層次上成為大眾共同接受的做法,這些做法又自然而然地演變?yōu)榇蟊姷幕顒臃绞?、生活方式和思維方式,進而成為大眾的價值觀念、生活態(tài)度和道德要求,形成所謂“制度化的頭腦”。在這個意義上,制度本身不僅向人們傳遞價值觀念,還起著對價值原則和觀念的辯護和維護作用,這顯然對馬克思主義的大眾化具有直接的促進作用。因為,當大眾通過自己的行動去認識、檢驗、實踐這些行為準則和價值觀念時,這些價值觀念就被大眾化了。由于制度作為穩(wěn)定的行為規(guī)則,具有給一定條件下的行為建模的功能,中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,完全可以把馬克思主義理論的創(chuàng)新成果通過國家法律和黨的規(guī)定等制度形式,確定為國家的指導思想,使之逐步成為人民群眾的政治信仰和行為準則。

4.政策支持。經(jīng)濟社會政策對人們的思想意識和實踐行為有著直接的影響。在實際社會生活中,政策和決策與人們的實際生活和現(xiàn)實利益關(guān)系密切,與理論體系相比,它們往往具有更多的直觀性與可理解性。黨和政府的相關(guān)政策措施不僅要注重經(jīng)濟社會發(fā)展的需要,而且要體現(xiàn)馬克思主義大眾化的導向和要求,充分發(fā)揮政策的杠桿作用和乘數(shù)效應。相反,如果我們的理論體系提倡一套,政策和決策卻體現(xiàn)另一套,則必然會動搖人們對馬克思主義的認同。當前,社會利益分化過程中暴露出來的分配不公問題,仍然在蔓延的權(quán)力腐敗現(xiàn)象,不同社會群體、行業(yè)和部門、地區(qū)之間仍然在繼續(xù)擴大的收入分配差距等等,都會影響人們的政治傾向。要推動馬克思主義的大眾化,黨和政府的具體政策措施必須有利于解決這些社會問題,以增強當代中國馬克思主義的說服力、影響力。

5.心理影響。社會心理作為一種較低層次的社會意識,是社會存在的反映,是被社會的經(jīng)濟關(guān)系、政治關(guān)系所決定的,但對于比它更高一層的社會意識即思想體系來說,它又是后者的根源。在一定意義上說,思想體系是社會心理的反映,社會心理決定思想體系。據(jù)此,筆者認為,一定的思想體系只有轉(zhuǎn)化為廣大民眾的社會心理,如需求、愿望、動機、情緒、信念等,才能更好地反作用于對政治制度和經(jīng)濟制度的理解與認同;同樣,一定的經(jīng)濟制度與政治制度也需要通過影響民眾的社會心理,才能進而推進社會大眾對一定的思想體系的深入理解與認同。因此,盡管社會心理的影響一般要通過制度規(guī)約和公共政策的路徑才能起作用,但它仍然是我們在推進馬克思主義大眾化中一條值得關(guān)注的路徑。

6.傳媒滲透。大眾傳媒是推動馬克思主義大眾化的重要載體。在現(xiàn)代社會,大眾傳媒是公眾獲取信息的主要來源,它們將各種生活方式、思維方式和行為模式等信息傳遞給每一個社會公眾,迫使或誘導大眾去接受。在社會生活中,傳播機構(gòu)以其在公眾中具有的權(quán)威性和提供信息的廣泛性獲得動員效果,它們在關(guān)注社會流向和進展的同時,也會對那些尚未認同和接受它們的人構(gòu)成某種社會性壓力,而這又使它們的影響在更大范圍和更大規(guī)模上得以拓展。傳播媒介通過聲、光、電、文字等諸多信號,使受眾由一般知覺到更多了解,并形成連續(xù)性過程,不斷增加人們了解社會流向的廣度、深度和速度。在中國早期馬克思主義的傳播中,大眾傳媒就曾起過重要作用,當時的中國人主要就是通過大眾傳播媒介來了解、認識、研究和宣傳馬克思主義的。今天,傳媒技術(shù)已十分發(fā)達,傳媒種類和數(shù)量不斷增加,這就為實現(xiàn)當代中國馬克思主義大眾化提供了重要途徑。因此,我們應注意發(fā)揮大眾傳媒對馬克思主義大眾化的正向影響,并將理論的灌輸與對錯誤思想的批判結(jié)合起來,做到正反教育和比較選擇雙管齊下。有比較才有鑒別,有鑒別才能使大眾對是非正誤有更深刻的理解和認識,才能使馬克思主義大眾化的成果具有牢固性和持久性。

7.實踐認知。馬克思主義大眾化要產(chǎn)生實際成效,需要完成從思想認同到實踐認同的轉(zhuǎn)化。老百姓最看重實際,空洞的理論、虛假的說教是沒有用的。用恩格斯的話來說,就是一個行動勝過一打綱領(lǐng)。對于這個問題,鄧小平的觀點更加直截了當:“社會主義經(jīng)濟政策對不對,歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。空講社會主義不行,人民不相信。”[2]促進當代中國馬克思主義的大眾化,就要緊緊抓住推動中國特色社會主義理論體系的實踐轉(zhuǎn)化這一根本環(huán)節(jié),尤其要高度關(guān)注民生問題,把勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安以及低收入群眾的生活等等問題解決好,把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點。要始終把絕大多數(shù)人民的需要作為各項工作的出發(fā)點,以解決大眾關(guān)心的重大現(xiàn)實問題為突破口,讓群眾切實感受到中國特色社會主義理論體系是為大眾服務的理論。只有這樣,我們的理論才能徹底,才能說服群眾,才能為群眾所掌握。

8.典型引領(lǐng)。樹立先進典型,善于將真理人格化,是中國共產(chǎn)黨推動馬克思主義大眾化的好方法。歷史證明,先進典型以其突出的工作業(yè)績、高尚的道德形象和巨大的人格感召力,成為引領(lǐng)時代前進的航標。用先進典型的事跡教育群眾,比單純講道理更富有說服力、影響力和感染力。在推動馬克思主義大眾化的過程中,黨員干部應該自覺成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的帶頭人、先行者和排頭兵,他們的模范行為,對于引領(lǐng)整個社會具有重要的示范作用。黨員干部是社會主義核心價值體系的實踐者,是黨的理論路線方針政策的傳播者。要求黨員干部尤其是領(lǐng)導干部以身作則,發(fā)揮先鋒模范作用,是我們黨教育群眾、發(fā)動群眾完成自身使命的重要手段。社會主義意識形態(tài)的先進性是通過廣大黨員干部的工作作風體現(xiàn)出來的。廣大群眾往往從他們接觸到的黨員干部來看我們黨的形象,來認同社會主義的價值目標。黨員干部只有帶頭用馬克思主義理論武裝自己,做到真學、真懂、真信、真用,然后才能引領(lǐng)當代中國馬克思主義的大眾化。

三、推動馬克思主義大眾化需要把握和處理好的若干關(guān)系

推動馬克思主義大眾化,要求我們在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷深化規(guī)律性認識,把握和處理好以下幾個重大關(guān)系:

第一,要把握和處理好馬克思主義大眾化與中國化之間的關(guān)系。馬克思主義自20世紀初傳入中國,走過了一條不同尋常的中國化道路。從成立中國共產(chǎn)黨到建立新中國,從開始實施社會主義建設(shè)到開啟改革開放之門,再到逐步構(gòu)建和發(fā)展中國特色社會主義,可以說,中國化的馬克思主義一直在指導著中國革命、建設(shè)和改革的實踐。馬克思主義中國化的過程,實際上就是馬克思主義大眾化的過程。因為,按毛澤東的理解,馬克思主義中國化就是要讓馬克思主義具有中國風格、中國氣派,能夠為中國老百姓所喜聞樂見。只有具有中國風格、中國氣派的馬克思主義,才能真正為人民群眾所掌握,成為人民群眾的思想武器。從這個意義上說,馬克思主義中國化與馬克思主義大眾化是完全一致的。但是,二者又是有區(qū)別的。馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,形成具有中國特性、中國風格和中國氣派的中國化的馬克思主義理論,彰顯了基于實踐、民族和時代特色的理論發(fā)展;馬克思主義大眾化是馬克思主義基本原理由理論的抽象轉(zhuǎn)化為理論的具體生動、由被少數(shù)人理解和把握轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄋ滓锥閺V大群眾所理解和把握的過程,凸顯的是理論深入人心的接受認同。前者側(cè)重于基本原理與中國實際的結(jié)合,其特征是對馬克思主義基本原理的運用和發(fā)展,并沒有脫離抽象的理論形態(tài);后者側(cè)重于基本原理由抽象性向具體性、通俗性并為大眾所理解和把握方面的轉(zhuǎn)化。可見,馬克思主義中國化和大眾化是一個雙向一體的過程,既相互銜接、互相促進,又各有側(cè)重。要實現(xiàn)馬克思主義大眾化,必須有中國化的馬克思主義,脫離中國實際和時代精神的“本本”,不可能實現(xiàn)大眾化;而中國化的馬克思主義要發(fā)揮對實踐的指導功能,又必須以通俗易懂的表現(xiàn)形式深入人心,大眾化便成為馬克思主義中國化的必然要求,是馬克思主義求得現(xiàn)代發(fā)展的根本導向。馬克思主義中國化與大眾化,作為堅持和發(fā)展馬克思主義這一歷史進程的兩個根本點,統(tǒng)一于中國人民的偉大實踐之中。

第二,要把握和處理好馬克思主義大眾化與時代化之間的關(guān)系。時代化是大眾化的內(nèi)在要求。推動馬克思主義大眾化要大力推進理論創(chuàng)新,不斷賦予當代中國馬克思主義以鮮明的時代特色,推進馬克思主義的時代化?！叭魏握嬲恼軐W都是自己時代精神的精華”[1]220;“它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容”[3]。抽象的、脫離具體時空的、凝固化的馬克思主義不可能經(jīng)久不衰,與時俱進才是馬克思主義的理論品質(zhì)。作為一個與時俱進的思想體系,馬克思主義必定要隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展,對變化了的時代和實踐做出科學的分析和判斷,使理論符合實際,并指導新的實踐。從毛澤東思想到中國特色社會主義理論體系的確立,既是對時代課題的及時回應和對時代精神的準確把握,也是對馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思主義的大眾化是一個隨著時代發(fā)展而不斷演進的過程,其本身就是時代精神和時代要求的產(chǎn)物。時代的需要決定了馬克思主義的發(fā)展,馬克思主義也只有通過發(fā)展著的具體形態(tài)才能展現(xiàn)與時俱進的理論品格,成為時代精神的精華。當代中國的社會歷史條件與馬克思主義創(chuàng)始人所處的社會歷史條件相比,已經(jīng)有了很大變化。當代中國馬克思主義只有緊扣時代主題,把握時代脈搏,回應時代要求,從實踐中提升時代內(nèi)容,才能展示其鮮明的時代特色,才能具備滿足這個時代人民大眾需求的價值。因此,當代中國馬克思主義大眾化,在方法論上要堅持推進馬克思主義理論內(nèi)容的時代化,不斷賦予其鮮明的時代特色,使馬克思主義真理之樹常青。只有這樣,馬克思主義的創(chuàng)新理論成果才能不斷深入人心,不斷為廣大人民群眾所理解、掌握和運用,從而真正實現(xiàn)大眾化。

第三,要把握和處理好馬克思主義大眾化與通俗化之間的關(guān)系。大眾化呼喚通俗化,理論只有通俗易懂才易于為廣大群眾所理解和掌握。中國古代就有“非易不可以治大,非簡不可以合眾,大樂必易,大禮必簡”之說,指的是一種政策只有易于操作才能發(fā)揮最大作用,一種學說只有簡略扼要才能為百姓大眾所接受。馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的理論闡述是邏輯思維、理論推斷、實踐總結(jié)的產(chǎn)物,其理論形態(tài)必然表現(xiàn)出一定的學理性質(zhì),這是理論科學性的必要形式。這種理論體系要掌握群眾、教育人民,必須經(jīng)過通俗化、具體化的轉(zhuǎn)化過程,才能真正吸引大眾。正是在這個意義上,列寧說:“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了”,“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化”[4]。因此,推動馬克思主義大眾化,需要打造通俗理論宣傳的品牌,需要用現(xiàn)實生活中的生動事例來詮釋馬克思主義的深刻道理,用淺顯通俗的語言來表達馬克思主義的基本觀點、理論精華,使之便于群眾理解,易于群眾入腦。毛澤東的《實踐論》、《矛盾論》等著作,思想深刻又通俗易懂,深受人民群眾歡迎,堪稱馬克思主義中國化和大眾化、通俗化的典范。艾思奇的《大眾哲學》,以淺顯的語言闡述深奧的哲理,用生動的事例解釋抽象的理論,深深地影響了幾代中國人。近年來,中宣部理論局組織編寫的《理論熱點面對面》系列叢書,深入淺出地闡述了當代中國馬克思主義,通俗易懂地回答了廣大干部群眾普遍關(guān)心的問題,受到了廣大干部群眾的熱烈歡迎,是正確解決馬克思主義大眾化與通俗化之間關(guān)系的成功實例。

第四,要把握和處理好馬克思主義大眾化與科學性之間的關(guān)系。在當代中國馬克思主義的宣傳普及過程中,必然要采用各種通俗易懂的宣傳形式,以使科學理論家喻戶曉、深入人心。然而,在把深奧的理論通俗化的同時,也可能會帶來一些負面的作用,這就是背離理論的科學性,把理論簡單化、庸俗化。列寧說:“庸俗化和淺薄同通俗化相差很遠。通俗作家應該引導讀者去了解深刻的思想、深刻的學說,他們從最簡單的、眾所周知的材料出發(fā),用簡單易懂的推論或恰當?shù)睦觼碚f明從這些材料得出的主要結(jié)論,啟發(fā)肯動腦筋的讀者不斷地去思考更深一層的問題?！钡?“在庸俗作家的眼里讀者都是一些不動腦筋,也不會動腦筋的人,他不是啟發(fā)讀者了解嚴整科學的初步原理,而是通過畸形的簡單化的充滿庸俗玩笑的形式,把某一學說的全部結(jié)論‘現(xiàn)成地’奉獻給讀者,讀者連咀嚼也用不著,只要囫圇吞棗就行了?！盵5]列寧的話是值得我們深思的,那就是在推進當代中國馬克思主義大眾化進程中,不能以大眾化、通俗化為由而降低了馬克思主義的科學性。馬克思有一句名言:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?！盵1]9徹底的理論一方面具有邏輯的魅力,通過概念或觀念自身展開并建構(gòu)起關(guān)于解釋對象的嚴密的理論知識系統(tǒng);另一方面,這種邏輯的展開同人本身的歷史發(fā)展以及對實踐經(jīng)驗的升華又是一致的,這正是理論的科學性所在。馬克思主義理論的大眾化必須以其科學性為引領(lǐng),在保持馬克思主義基本原理、基本觀點的科學精神的前提下,將其轉(zhuǎn)化為簡潔、扼要、直白、易懂的群眾語言,使馬克思主義真正融入大眾的生產(chǎn)和生活實踐中,使通俗化的科學理論真正被人民群眾所掌握和理解。

第五,要把握和處理好馬克思主義大眾化與學理性之間的關(guān)系。一講到理論的大眾化,似乎天然就意味著要削弱其學理性或?qū)W術(shù)性,這已經(jīng)成為人們的一種思維定勢。應該明確指出,理論的大眾化與學術(shù)專業(yè)化是不矛盾的,我們不能把二者對立起來,而應當使二者相互促進、共同發(fā)展。這里涉及到兩個層面的問題:一是馬克思主義的學術(shù)研究與理論宣傳的關(guān)系;二是馬克思主義宣傳教育中的學理性與通俗性的關(guān)系。在第一個層面上,馬克思主義的宣傳普及無疑對于實現(xiàn)馬克思主義的大眾化非常必要,因而需要加強馬克思主義的宣傳普及。但是,這種加強不應以削弱馬克思主義的學術(shù)研究為代價,相反,在加強理論宣傳普及的同時,更需要強調(diào)深化學術(shù)研究。這是因為,馬克思主義的學術(shù)研究是宣傳普及馬克思主義的基礎(chǔ),前者為后者提供所需要的思想內(nèi)容和思想材料。如果沒有馬克思主義學術(shù)研究取得的具有科學性且令人信服的成果,就談不上馬克思主義的大眾化和通俗化。而且,馬克思主義學術(shù)研究的進展,本身就是一種很好的理論宣傳。在第二個層面上,馬克思主義的宣傳教育當然要強調(diào)通俗化,因為,沒有通俗化就沒有大眾化,但這里也涉及到學理化的問題。理論宣傳既應該是通俗化的,也可以是學理化的。在當代條件下,人們的科學文化水平普遍較高,理論宣傳的內(nèi)容如果過于淺薄直白,是得不到群眾認同的。群眾對理論宣傳的內(nèi)容也有自己的思考和選擇,如果我們對理論講得不深、不透,是難以說服群眾的。因此,在理論宣傳教育中,既要善于把學理的東西通俗化,又要善于把通俗的東西學理化。例如,對于馬克思、恩格斯經(jīng)典著作的宣傳教育,應該注重通俗化;對于當代黨的領(lǐng)導人講話的宣傳教育,應該重視學理化;對于文化水平不同的宣傳教育對象,也應有不同的著重點,這是理論教育相反相成的兩個方面。

[1]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:314.

[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社,1956:121.

[4]列寧.列寧全集:第36卷[M].北京:人民出版社, 1959:467-468.

[5]列寧.列寧全集:第5卷[M].北京:人民出版社, 1959:278-279.

責任編輯:王清明

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本文系國家社會科學基金項目“馬克思主義中國化最新成果的大眾化研究”(09BZX020)的階段性成果。

雙傳學(1967-),男,江蘇儀征人,中共江蘇省委宣傳部研究室主任、教授、博士生導師,主要研究方向為馬克思主義與當代中國、中共黨史;徐騰(1975-),男,安徽利辛人,中共揚州市委宣傳部理論處副處長、揚州大學社會發(fā)展學院馬克思主義中國化專業(yè)博士研究生,主要研究方向為當代中國馬克思主義。