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      16世紀(jì)前的中國(guó)

      2010-07-16 03:43許倬云
      全國(guó)新書目 2009年21期
      關(guān)鍵詞:士大夫

      《歷史大脈絡(luò)》

      許倬云著

      廣西師范大學(xué)出版社2009.2

      定價(jià):39.80元

      本書的前半段以潑墨山水的手法勾,勒人類歷史與中國(guó)文化發(fā)展有關(guān)的大方向。后半段是從16世紀(jì)開始,即大洋航運(yùn)開通,新大陸進(jìn)入世界史,世界已是一個(gè)整體的局面下,中國(guó)與世界各處的發(fā)展。在前半段,歐亞大陸間的種種大事,都以大陸為舞臺(tái),海洋為邊外之地。在后半段,海洋卻成為門戶!臺(tái)灣也是在如此際遇下,成為東方與西方的交接之處。

      我們用16世紀(jì)作為古代與近代的分界線,因?yàn)槊乐薮箨戇M(jìn)入舊大陸的歷史,開啟了全球人類歷史的新時(shí)代。在16世紀(jì)以前,歐、亞、非三大洲人類互有交往,卻仍缺少美洲這一塊,人類對(duì)于托身的地球其實(shí)所知并不準(zhǔn)確。

      對(duì)中國(guó)本身的歷史論而言,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,孔子、老子與諸子百家興起,塑造了中國(guó)的思想體系,而列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)到秦漢帝國(guó),也促使中國(guó)的政治制度逐步發(fā)展成形。三國(guó)魏晉,中國(guó)分裂,外族入侵,第一期的中國(guó)結(jié)束了。南北朝時(shí),中國(guó)民族吸納許多新成分;迄至塵埃落地,隋唐中國(guó)是脫胎換骨,堪謂第二期的中國(guó)。隋唐號(hào)為華夏的中國(guó),但究其實(shí)際,兩代統(tǒng)治階層已是胡漢混合體。安史之亂后,河北長(zhǎng)期胡化,人不知孔子。平亂官軍也是以回紇土著為后援。中國(guó)的內(nèi)戰(zhàn),竟可看作是不同外族以中國(guó)為戰(zhàn)場(chǎng)而展開。

      宋代是中國(guó)的王朝,然而,與宋同時(shí)存在的,有北方的遼金蒙古,西北有西夏,西南有大理(南詔),東北有高麗,東方有日本,南方有扶南、高棉。東亞儼然出現(xiàn)列國(guó)體制,宋不過列國(guó)之一,不再是一個(gè)“天下國(guó)家”。蒙古鐵騎橫掃歐亞,卻分封諸汗,從未有過“天下國(guó)家”、普世“定于一”的理念。由西域與中亞調(diào)來(lái)的簽軍,戍守中國(guó)內(nèi)地,使中國(guó)人口又增加了不少新的成分。隋唐以來(lái)的第二期中國(guó),事實(shí)上已是屢次吸納新族群,又糅合而為新的華夏復(fù)雜體。于是,中國(guó)的文化也有所改變。單以生活起居的方式言,秦漢席地而坐,已漸漸改變?yōu)樽螕?jù)案!飲食的食料與烹飪也與前不同,面食已取代了小米,成為北方的主食。

      明代驅(qū)逐蒙古人,自認(rèn)為再造中華。然而,后元始終存在,東方的朝鮮、日本,都已有自己的文化發(fā)展。南方的安南,已脫幅獨(dú)立;鄭和艦隊(duì)下西洋,所到之處大多也已為自主的政權(quán)。東北方面,滿族將成大器。西北方面,蒙古宗王據(jù)土自雄,帖木兒異軍崛起,以中亞、西亞為中心建立大國(guó),其后裔據(jù)有以印度為主體的莫臥兒帝國(guó),帖木兒還曾計(jì)劃率大軍進(jìn)攻中國(guó)。明代的中國(guó),固然也不外是過去“天下國(guó)家”的影子,實(shí)質(zhì)上還是列國(guó)體制中比較強(qiáng)大的一個(gè)國(guó)家。

      統(tǒng)治這一大國(guó)的明廷,其專制程度遠(yuǎn)超過唐宋朝廷。君主與文官(士大夫)共同治理國(guó)家的傳統(tǒng),在明代大有變化。明代君權(quán)強(qiáng)大,文官系統(tǒng)不能制衡君權(quán),而且權(quán)臣與宦官合作,經(jīng)常狐假虎威,戕賊士大夫如草芥。文官體系中,也有人反抗,例如海瑞、楊璉等,但多成為烈士。

      漢代以下,就集體而言,士大夫代表了社會(huì)力量,與君權(quán)之間有既合作又相互制衡的辯證關(guān)系。在明代,士大夫雖也擁有一些特權(quán),但只有東南地區(qū)的士大夫具有集體力量的聲勢(shì),例如東林代表社會(huì)與君權(quán)抗?fàn)帯|南士大夫有此聲勢(shì),頗與東南經(jīng)濟(jì)實(shí)力有關(guān)。因當(dāng)時(shí)東南沿海地區(qū)本身經(jīng)濟(jì)與文化都積累了豐厚基礎(chǔ),加上南宋以來(lái),對(duì)外貿(mào)易興盛,使南方地方力量有所憑借。相對(duì)而言,淮河以北的北方地區(qū),屢經(jīng)戰(zhàn)亂及早潦天災(zāi),窮困貧乏,救死不遑,哪來(lái)抗?fàn)幘龣?quán)的力量?明代中國(guó),南北發(fā)展落差之絕,竟可說(shuō)是兩個(gè)中國(guó)。于是,明末民亂,所謂流寇全在北方活動(dòng),不能進(jìn)入南方。滿人入關(guān),北方傳檄而定,南方卻有長(zhǎng)期的抵抗。凡此均顯示中國(guó)內(nèi)部實(shí)質(zhì)的分裂。

      唐代早期,中國(guó)人口比重南北相差不大。南宋以后,南方人口的密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方。人口壓力大,而又有外暇的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),南方遂于農(nóng)業(yè)之外多手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展。明代南方的絲綢、瓷器、制茶等均有可觀的成就??萍际穼<乙恢抡J(rèn)為,在16世紀(jì)以前,中國(guó)的工藝技術(shù)及生產(chǎn)力居世界之冠,不是同時(shí)代的歐洲可以望其項(xiàng)背的。

      但是,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)終究是以農(nóng)業(yè)為主,工商業(yè)的發(fā)展多多少少仍依附于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),未能獨(dú)樹一幟。中國(guó)農(nóng)業(yè),精耕細(xì)作的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這一密集農(nóng)作全仗大量勞力投入生產(chǎn)。按照馬爾薩斯的報(bào)酬遞減現(xiàn)象,勞力投入生產(chǎn)有其極限,過了一定程度,不但多勞不能增產(chǎn),而且竟不足以補(bǔ)償勞動(dòng)成本。中國(guó)的密集農(nóng)作,在宋代已創(chuàng)造單位高產(chǎn)的佳績(jī),到了一定的程度,單位產(chǎn)值即不易再有提升。人口增加了,而單位產(chǎn)量不增,則為了喂飽提供勞動(dòng)力的龐大人口,唯有擴(kuò)大耕地面積,以增加生產(chǎn)量。于是,明代的中國(guó),各處均有墾拓山林、開發(fā)湖沼的現(xiàn)象,人口也一批一批進(jìn)入丘陵山谷與林地原野,東南沿海更有海埔新生地辟為田畝。江漢以南以至西南山地,在明代日漸開發(fā)。北方也有開發(fā)蒙古與關(guān)東的移民。整體言之,中國(guó)密集農(nóng)作的傳統(tǒng),難有質(zhì)的提升,只能以量的擴(kuò)大為其解決困難的途徑。耕地面積不斷擴(kuò)大,事實(shí)上,是以傷害天然環(huán)境為其代價(jià)。明代的東南、南方與西南方,仍不斷有由狹鄉(xiāng)移民寬鄉(xiāng)的現(xiàn)象,相對(duì)也改變地理生態(tài)。中國(guó)的移民當(dāng)然不限于在國(guó)境之內(nèi),東南沿海的人口也大量外移。在南洋一帶,處處有華人移居,建立了不少海外的華人小區(qū)。這一形勢(shì),在明代以前實(shí)不多見。

      在文化方面,明代的儒家承接宋代理學(xué)的傳統(tǒng)。加上明太詛加強(qiáng)君權(quán)的策略,形成以倫常綱紀(jì)為主軸的禮教,社會(huì)上人際關(guān)系相對(duì)地位即尊卑上下的觀念,將個(gè)人納入倫理的網(wǎng)絡(luò),維持了既得利益階層主控的社會(huì)秩序,卻也限制了個(gè)人的自由發(fā)展。物極必反,明代王陽(yáng)明學(xué)派提出心學(xué),以糾正宋儒的理學(xué),實(shí)是對(duì)于儒學(xué)僵化現(xiàn)象的反抗。正統(tǒng)學(xué)問之外,明代的民間信仰也頗多發(fā)展。一些從唐宋以來(lái)即相對(duì)活躍的啟示性教派,形成社會(huì)底層與邊緣的社會(huì)力量,卻又不足以顛覆上層的禮教倫理,反而也不免在教派之內(nèi)仿照上層強(qiáng)調(diào)其自己的倫理秩序。

      綜合言之,明代的中國(guó),君權(quán)發(fā)展為強(qiáng)大的專制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了瓶頸,未能在質(zhì)的方面有所提升,也不能改變發(fā)展的方向。思想已僵化,又為政權(quán)利用作為工具,雖有“心學(xué)”別樹一幟,但終究未能取代官方維護(hù)的理學(xué)。整體看來(lái),明代的中國(guó),各方面的發(fā)展都已到達(dá)極致。16世紀(jì)開始的世界,已不是中國(guó)能夠面對(duì)的新局面。

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