□王翠紅

舞蹈，雜技包裝的美麗外衣

□王翠紅

自從雜技誕生的那一刻起，便與舞蹈結下了不解之緣。雜技經(jīng)過舞蹈的包裝，更顯得婀娜多姿，美侖美奐。雜技與舞蹈除了極親密的、不可忽視的表層關系外，還有著深層次追求。舞蹈融入雜技的元素，顯得賞心悅目；而雜技披上舞蹈美麗的外衣，使內(nèi)容和境界都得到了升華。正是因為將舞蹈融入到雜技中，雜技才愈顯美麗和動人。

將舞蹈融合到雜技中，不能不說是雜技界的高明。借助舞蹈的審美視角和藝術思維，借助舞蹈的藝術創(chuàng)作，雜技藝術不僅巧妙地為自己完成輸血過程，更悄悄地強健了自身的造血功能，使雜技舞臺越來越好看，越來越滿足各種不同的審美需求，成為人類藝術寶庫中集原始與新潮、細微與宏大、真實與虛幻、簡單與繁雜、低級與高雅等等元素于一身的、特立獨行的觀賞樣式。

一、雜技藝術與舞蹈藝術是天生的“佳偶”

什么是“舞蹈”？最通俗的說法是“手舞足蹈”。中國古代人對舞蹈是這樣解釋的：“情動于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！边@就是說，人們通常用語言來表達自己的心中的感情，然而語言有限，在感情非常激動或復雜的時候，語言也表達不了內(nèi)心的情感，因而加上許多語氣助詞和副詞來幫助，加上語氣感嘆還不行，因而放聲歌唱，唱起來仍然覺得不足，因而就不知不覺地手舞足蹈起來。這里可見舞蹈最基本的定義已經(jīng)不單純是手舞足蹈了，它雖是以人的動作為介體，而動作的來源則在于人們高度激動時的感情。

什么是雜技藝術？雜技藝術最為鮮明的特征就是：試圖超越人類自身的極限，最大程度地開發(fā)人類高難特技，不斷出新、出奇，制造驚險和動作懸念。它以功夫外在的炫技為最有力武器，用驚、奇、難、懸、險來取悅觀眾，追求不斷超越和自我挑戰(zhàn)。雜技藝術即是一切服從“技巧”的設置，一切手段都為完成“技巧”而錦上添花。

由此看出，雜技和舞蹈都是肢體語言的陳述和表露，只不過雜技側重的是技巧，而舞蹈側重的是美感。技巧與美感的組合，便是“佳偶天成”，因而雜技與舞蹈的“婚姻”，使這對“佳麗”愈發(fā)顯得美麗絕倫。從近年來我團在全省乃至全國獲獎的雜技作品來看，無一不是借助舞蹈的迷人魅力才獲得成功的。

二、舞蹈為雜技披上俏麗外衣

雜技藝術雖然古老，卻晚于其他藝術登上大雅之堂。從民間地攤兒一路走來，走過大篷、走過舞臺，逐步以她獨有的魅力在藝術舞臺上樹起了一面大旗。但是，在社會不斷發(fā)展，人們審美情趣不斷提高的情況下，雜技的藝術也必須不斷提高和升華。登上大雅的雜技越來越需要更加完美的藝術包裝，追求有意味的藝術場面。這就需要舞蹈的融合，尤其是今天雜技藝術不斷沖擊高難驚險的極限時，舞蹈于其中起到了黏合、美化、超越的不可估量的功能。實踐使我們認識到，巧妙合理的藝術包裝，幾乎是雜技節(jié)目成功的重要環(huán)節(jié)?！半s”以“技”當頭，“舞”以“藝”為先。雜技界正是看中了舞蹈藝術在這方面所表現(xiàn)出的卓越能力，想盡辦法吸收和運用舞蹈藝術的智慧來豐富雜技節(jié)目。舞蹈對雜技的包裝，往往以浪漫手筆揮灑“藝”與“技”的完美結合，使雜技節(jié)目呈現(xiàn)出前所未有的絢麗。

三、雜技與舞蹈攜手在“超越夢想”的路上

舞蹈和其他藝術一樣，來源于生活，但高于生活、又遠離生活原形。雖然舞蹈藝術不直接表現(xiàn)生活原形，但舞蹈追求生活中“情感的真實”，追求與觀眾心靈共識的接近。舞蹈所傳遞的情感離不開人們對現(xiàn)實生活事件的思考。

而雜技藝術的虛幻性是任何藝術都不能相比的，她不需要貼近生活，甚至刻意尋找超越現(xiàn)實生活、對未知世界想象夸張到極限的感官刺激。也正是由于這一點，使雜技在藝術舞臺上無可替代。

舞蹈給雜技披上一件美麗的外衣，使雜技在前行的道路上更加炫麗，充滿信心。但無論采取什么樣的花樣絕招，最終都不可偏離目標。

需要說明的是，雜技與舞蹈的結合要大方得體，渾然天成，不能為了結合而不顧舞蹈語言，生搬硬套，其結合反而是東施效顰，畫蛇添足。

因此，要使舞蹈為雜技錦上添花，必須明確雜技本身并不承擔表達人類復雜情感內(nèi)容的責任，掌握這一局限去完成智慧性的創(chuàng)作，全力為節(jié)目設計一個有意味的、動作的嶄新“意境”，并根據(jù)意境需要，將手中現(xiàn)有“材料”進行深度開發(fā)和再造，向著“超越現(xiàn)實”的終極目標沖刺。

總之，雜技創(chuàng)作的多樣化不是尋求姊妹藝術來進行簡單包裝，也不是固守傳統(tǒng)，賣弄技巧。舞蹈，讓雜技插上一雙美麗的翅膀，帶著雜技飛向夢想，飛向遠方。

責任編輯 王一亮