□吳蓉（南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226001）

一曲勃發(fā)著原始生命力的贊歌
——《安塞腰鼓》解析

□吳蓉（南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226001）

安塞腰鼓生命力靈魂藝術(shù)手法

安塞腰鼓是關(guān)于生命和靈魂的藝術(shù)，安塞腰鼓的美就在于它沒有任何人工雕飾的痕跡，它的美勃發(fā)于黃土上壯漢們的靈魂的深處，它是與黃土地相契合的、充溢著生命原動(dòng)力的舞蹈藝術(shù)。在藝術(shù)手法的運(yùn)用上，作者在一千多字的短文里，運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反復(fù)、夸張、通感等多種藝術(shù)手法來表現(xiàn)安塞腰鼓表演時(shí)的波瀾壯闊的場(chǎng)景。

《安塞腰鼓》是著名作家劉成章先生的一篇散文，后選入中學(xué)教材，作者通過千字有余的文字，淋漓盡致地描繪了黃土高原上大氣磅礴的安塞腰鼓的表演場(chǎng)景。作為一種民間藝術(shù)，安塞腰鼓融舞蹈、武術(shù)、體操、打擊樂、吹奏樂、民歌為一體。文章集中表現(xiàn)了陜北人奪取勝利和豐收后的喜悅心情，融合了黃土高原人質(zhì)樸、樂觀的性格。安塞腰鼓是偉大的藝術(shù)，而這篇短小精悍的散文，亦是散文中的精品。每一位閱讀者在驚嘆于作者無比精妙傳神的文字藝術(shù)的同時(shí)，更為黃土地上的安塞腰鼓所傳達(dá)出的激越、雄渾、酣暢淋漓的生命力量所折服。

一

黃土高原是中華文明的發(fā)祥地。在人類的歷史長(zhǎng)河中，偉大的黃土地孕育了兩樣偉大的民間藝術(shù)。一是信天游，另外一個(gè)便是安塞腰鼓。與信天游一樣，安塞腰鼓是一種非常獨(dú)特的民間大型舞蹈藝術(shù)形式。安塞腰鼓隊(duì)伍往往有幾十甚至成百上千人組成，表演時(shí)氣勢(shì)非常壯觀。驚天動(dòng)地、氣壯山河的鼓聲，帶給人們的不僅是藝術(shù)的享受，更是黃土地生活著的人們的生生不息的強(qiáng)大生命力的震撼。安塞腰鼓和信天游表達(dá)的藝術(shù)情感又是不同的。如果說信天游表現(xiàn)了黃土地蒼茫、恢弘而又飽含著沉郁、頓挫的蒼涼一面，那么安塞腰鼓則表現(xiàn)了黃土地的熱烈、激越、昂揚(yáng)、充滿勃發(fā)生命力的喜慶的另一面。安塞腰鼓展示出的正是西北黃土高原農(nóng)民樸素而豪放的性格，張揚(yáng)出獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性?！栋踩摹纷畲蟮乃囆g(shù)特色，就在于作者用獨(dú)具匠心的詞語準(zhǔn)確地把安塞腰鼓這種最具魅力、最本質(zhì)的精氣神展現(xiàn)出來。

安塞腰鼓的特點(diǎn)就是粗糲豪放，充滿力量和喜慶。與細(xì)膩清秀、婉轉(zhuǎn)含蓄的江南絲竹相比，安塞腰鼓以豪放粗狂、鏗鏘有力而獨(dú)具別樣的藝術(shù)魅力。作者為了能夠表達(dá)出安塞腰鼓的這種獨(dú)具魅力的藝術(shù)特質(zhì)，在文章中運(yùn)用了一系列貼切而又傳神的比喻。作者用“驟雨”形容急促的鼓點(diǎn)，用“旋風(fēng)”形容飛揚(yáng)的流蘇，用“亂蛙”形容蹦跳的腳步，用“火花”形容鼓手閃爍的瞳仁，用“斗虎”形容鼓手強(qiáng)健的身姿，可謂想象力豐富而獨(dú)到。這是一組極具動(dòng)感，充滿力量的詞語，“驟雨”強(qiáng)調(diào)了擊鼓的速度之快、力量之大；“旋風(fēng)”寫出了隨著鼓點(diǎn)起落而舞動(dòng)的流蘇酣暢淋漓，飛揚(yáng)激越的場(chǎng)景；“亂蛙”寫出了鼓手腳步的敏捷，快收猛放、張弛有度；用“火花”形容鼓手的瞳孔，既寫出了鼓手眼神的堅(jiān)毅，又充滿了生命的活力，給人無限的希望；“斗虎”則將安塞腰鼓的表演精髓傳達(dá)出來，寫出了安塞腰鼓表演時(shí)的剛勁激昂、剽悍威武的氣勢(shì)。

而作者對(duì)擊鼓手動(dòng)作的細(xì)膩刻畫，是緊緊圍繞生命力來描述的。作者說，安塞腰鼓“震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強(qiáng)盛”。為什么作者會(huì)有如此強(qiáng)烈的感受？這是因?yàn)楣氖謧冇眉ぴ降墓狞c(diǎn)和充滿力量的舞姿淋漓盡致地闡釋了黃土高原上莊家漢子旺盛的生命力。為了表達(dá)這種獨(dú)特的生命力，作者幾番渲染，用足筆墨。文章一開始就氣度不凡，“一群茂騰騰的后生”，“茂騰騰”準(zhǔn)確寫出了年輕人身上充滿的朝氣和活力。這樣的朝氣并不是輕浮，而是樸實(shí)得“像那片高粱”，不張揚(yáng)、不招搖。但是這樣樸實(shí)的外表下面卻孕育著無窮的生命力。他們把這種生命力傾注在腰鼓的表演中——“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了?！薄鞍l(fā)狠了，忘情了，沒命了”，這是一股發(fā)揮到極致的力量，毫無保留，不留任何退路的力量。他們?cè)诟咴瓭h子們身上形成一股左奔右突，束縛不了，也阻擋不了的生命力。它氣貫如虹，響徹云霄，震撼著人們的心靈——“百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲,碰撞在四野長(zhǎng)著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。”“百十個(gè)腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆?。　?/p>

作者詫異于“那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！”作者把視角聚焦于莊家漢子腳下的黃土地?！栋踩摹犯嬖V人們的是，安塞腰鼓的美就在于它沒有任何人工雕飾的痕跡，它的美勃發(fā)于黃土地上壯漢的靈魂深處，是與黃土地相契合的、充溢著生命原動(dòng)力的舞蹈藝術(shù)。壯闊、豪放而又熱烈的舞蹈，因?yàn)橛辛饲先f壑、一望無際的黃土高原作為映襯，構(gòu)成了一幅極具張力的圖畫。因此，要真正解讀安塞腰鼓的藝術(shù)特質(zhì)，就必須真正了解孕育安塞腰鼓的黃土高原。

二

在一千多字的短文里，作者運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反復(fù)、夸張、通感等多種藝術(shù)手法來表現(xiàn)安塞腰鼓表演時(shí)的壯美。比如作者將鼓手比喻成高粱，便是一個(gè)很有特色的比喻。這不僅是因?yàn)楦吡缓凸氖侄际屈S土高原特有的風(fēng)景，更是因?yàn)樗麄冊(cè)诒举|(zhì)上是相通的，即都具有質(zhì)樸的品質(zhì)。而作者在描寫演奏場(chǎng)面時(shí)，將山崖比成牛皮鼓面，簡(jiǎn)直是神來之筆，一下子把氣勢(shì)非凡的場(chǎng)面烘托出來了。文章中排比手法的運(yùn)用也非常嫻熟，比如作者用“使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”來形容歡騰的腰鼓表演。“每一個(gè)舞姿都充滿了力量，每一個(gè)舞姿都呼呼作響，每一個(gè)舞姿都是光與影的匆匆變幻，每一個(gè)舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中”，從聲音到色彩，從聽覺到視覺，全方位展示了安塞腰鼓強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。再比如文章中通過不斷重復(fù)來達(dá)到反復(fù)詠嘆的效果的手法也值得借鑒?！昂靡粋€(gè)安塞腰鼓”文章中出現(xiàn)了三次，每次獨(dú)立成段，不僅給全文定下了基調(diào)，而且不斷將表演推向高潮，在全文中起到了層層推進(jìn)的作用；“隆隆”一詞文章中連續(xù)出現(xiàn)了六次，前三次是描寫擊鼓時(shí)發(fā)出的聲音，后三次是形容觀眾的感受。正如厚夫所言，作者的反復(fù)詠嘆，“每段都有新意，層層遞進(jìn)，直把情感步步推向高峰，同時(shí)更加強(qiáng)了散文的詩意美，使通篇散文具有形式的回環(huán)美和音樂的節(jié)奏美”①。

雖然文章中運(yùn)用了多種手法，但是文章中運(yùn)用得最多，也是最為成功的手法便是對(duì)比。作者用對(duì)比來渲染安塞腰鼓表演時(shí)的氣勢(shì)，不僅將表演前后的場(chǎng)景作了對(duì)比，而且將滋養(yǎng)了安塞腰鼓的黃土高原與“多水的江南”也作了對(duì)比，構(gòu)成了一幅亦動(dòng)亦靜，短長(zhǎng)結(jié)合，虛實(shí)相生的安塞腰鼓表演圖。

第一，在人物造型的塑造上，開頭和結(jié)尾描寫表演前的安靜和表演后的寂靜，雖然只有寥寥數(shù)筆，但是卻與表演時(shí)的喧鬧場(chǎng)景構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。文章開頭作者將筆墨集中在鼓手們“沉穩(wěn)而安靜的神情”上，此處以靜襯動(dòng)，正是沉穩(wěn)的神情下面，巨大的生命力在醞釀和勃發(fā)，表演的大幕馬上就要拉開；在鬧騰騰的表演后，作者又以“雞啼”反襯喧鬧之后的寂靜。這種亦動(dòng)亦靜、動(dòng)靜結(jié)合的寫法，描寫出了鼓手們靜若處子、動(dòng)若脫兔的魅力，給讀者以很強(qiáng)的藝術(shù)震撼。

第二，在遣詞造句上，短長(zhǎng)結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，有時(shí)候一言兩語即成一句，一句話即獨(dú)立成段。與其他舞臺(tái)藝術(shù)不同，擊鼓表演強(qiáng)調(diào)的是節(jié)奏、力量和氣勢(shì)。作者用“震撼”、“燒灼”、“威逼”等具有動(dòng)感和力量的詞語來表現(xiàn)鼓手們表演時(shí)的急促、干脆、有力的氣勢(shì)，可謂恰到好處。此外，作者一連用七個(gè)短詞“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”舞蹈表演的全過程也就躍然紙上。在表現(xiàn)安塞腰鼓表演時(shí)的宏大場(chǎng)面時(shí)，作者又選擇了一些氣貫如虹的排比。比如作者用“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭！使人想起：千里的雷聲萬里的閃！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟”來形容安塞腰鼓表演時(shí)磅礴的氣勢(shì)，可謂相得益彰。

第三，在場(chǎng)景描寫上虛實(shí)相生。作者寫安塞腰鼓表演時(shí)的壯烈、喧鬧的場(chǎng)景是實(shí)寫，而寫觀眾的感受的時(shí)候，又嵌入了虛寫的成分?！鞍偈畟€(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強(qiáng)震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”，這是實(shí)寫。而作者用“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，“千里的雷聲萬里的閃”等可感、可觸、可觀的詞句來形容表演場(chǎng)面的剽悍威武和氣壯山河，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。作者繼而用“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟”來形容這一場(chǎng)面帶給人們的瞬間的體驗(yàn)，便是虛寫了。作者寫舞姿，“每一個(gè)舞姿都充滿了力量，每一個(gè)舞姿都呼呼作響”，“交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！”這是實(shí)寫，而“愈捶愈烈！痛苦和歡樂，現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在舞姿和鼓點(diǎn)中”，則是虛寫，作者從觀眾體驗(yàn)的角度，體悟到鼓手們是把日常生活的感受和對(duì)生命的體驗(yàn)，融入了對(duì)安塞腰鼓的表演中，最終達(dá)到人鼓合一，渾然天成的藝術(shù)境界。

①厚夫:《高原生命的火烈頌歌,民族魂魄的詩性禮贊》,《名作欣賞》，2001年，第5期。

吳蓉，南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槁晿繁硌菁敖虒W(xué)。

（責(zé)任編輯:呂曉東）