古代軍事戰(zhàn)術(shù)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

趙光圣郭玉成

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海200438）

古代軍事戰(zhàn)術(shù)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

趙光圣郭玉成

（上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，上海200438）

中國(guó)古代軍事文化與武術(shù)文化有許多融合的地方，其中在戰(zhàn)術(shù)思想方面尤為突出。通過對(duì)兵書中的戰(zhàn)術(shù)思想進(jìn)行歸納，并與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行比較，認(rèn)為其共通的戰(zhàn)術(shù)規(guī)律依次為：知彼知己、因敵而變、揚(yáng)長(zhǎng)避短、避實(shí)擊虛。

武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)兵法兵書

武術(shù)文化與軍事文化均是中華文化中的重要組成部分。由于均在中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍中萌生、發(fā)展，因此都具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同特征。此外技擊和搏殺的共同特征，使兩者在中國(guó)歷史的發(fā)展過程相互交融，在名稱、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)方面均表現(xiàn)了許多共通的內(nèi)容?？梢哉f，脫離軍事的武術(shù)文化是不完整的，脫離武術(shù)的軍事歷史也是不全面的。

兵書是軍事文化的重要內(nèi)容，幾乎涵蓋了軍事文化的所有方面。軍事戰(zhàn)術(shù)則反映了兵書的主體內(nèi)容。在中國(guó)文化史中，軍事文化與武術(shù)文化存在著密切的關(guān)系。由于兩者文化的同源性以及文化存在的類似性，使兩者之間在技術(shù)領(lǐng)域和理論領(lǐng)域存在更大的共融性。兩者的戰(zhàn)術(shù)思想極為相似，軍事戰(zhàn)術(shù)的宏觀理論則可以直接應(yīng)用到武術(shù)實(shí)踐中。我們通過把兵書中體現(xiàn)的軍事戰(zhàn)術(shù)思想與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行比較，可以了解兩者之間的關(guān)系。當(dāng)然，眾多的兵書在作戰(zhàn)思想與作戰(zhàn)原則方面各有所論，各有所長(zhǎng)。他們與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)理論均有不同程度的融合，通過研究，可以指導(dǎo)武術(shù)技擊的戰(zhàn)術(shù)實(shí)踐。

1 《軍志》、《軍政》中的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

《軍志》、《軍政》大約成書于西周末期，是史籍記載中我國(guó)最早的兩部兵書。

《軍志》中有“先人有奪人之心，后人有待其衰”?！跋热擞袏Z人之心”是先發(fā)制人的打法。意指戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)取主動(dòng)，先發(fā)制人，打亂敵人的作戰(zhàn)部署，使其主將和士兵臨陣而亂，造成敵人心理上的恐懼，從而達(dá)到速戰(zhàn)速?zèng)Q的目的。形意拳注重“硬打硬攻無遮攔”，“起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松，起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢?！辈槿岢觥坝嫒活櫋本沁@種戰(zhàn)術(shù)打法?，F(xiàn)代散打戰(zhàn)術(shù)中的直攻戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)攻戰(zhàn)術(shù)都是這種戰(zhàn)術(shù)的體現(xiàn)。直攻戰(zhàn)術(shù)是指不使用假動(dòng)作直接進(jìn)攻對(duì)方。強(qiáng)攻戰(zhàn)術(shù)是指硬性突破對(duì)方的防守進(jìn)行攻擊?！昂笕擞写渌ァ笔呛蟀l(fā)制人的戰(zhàn)術(shù)打法。強(qiáng)敵來臨避其鋒芒，等敵人士氣衰竭后，再實(shí)施反擊。后發(fā)制人是武術(shù)技擊中常用的以弱勝?gòu)?qiáng)、以智勝拙的戰(zhàn)術(shù)。武術(shù)中的“內(nèi)家拳”就主張以靜制動(dòng)，后發(fā)制人?，F(xiàn)代散打中的防守反擊戰(zhàn)術(shù)打法也是這種戰(zhàn)術(shù)思想的體現(xiàn)?！盾娭尽分羞€有“左防其左，右防其右?！念^八尾，觸出為首，敵沖其中，兩頭俱救?！迸c武術(shù)技擊中整體防御的戰(zhàn)術(shù)打法一致。

《軍政》中載：“見可而進(jìn)，知難而退……強(qiáng)而避之”。指出戰(zhàn)爭(zhēng)中可戰(zhàn)則戰(zhàn)，不可戰(zhàn)則退，發(fā)動(dòng)攻擊要避強(qiáng)而擊弱。提出了審時(shí)度勢(shì)，避其鋒芒的戰(zhàn)術(shù)思想。《手臂錄》就有這種戰(zhàn)術(shù)的體現(xiàn)：“單刀敵短兵之器，則避其實(shí)而擊其虛。”

2 《孫子兵法》中的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

《孫子兵法》的出現(xiàn)是我國(guó)古代軍事思想形成的標(biāo)志，其中的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)全面而深刻。具體包括以下方面：

“知彼知己”是孫子兵法戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)的總綱。要求在戰(zhàn)前對(duì)敵我雙方的各種情況進(jìn)行仔細(xì)周密的考察比較，研究分析。武術(shù)技擊也要求“知彼知己”。太極拳強(qiáng)調(diào)“人不知我，我獨(dú)知人”、“以己粘人，必須知人”。郭云深論形意拳技擊時(shí)說，應(yīng)“心存謹(jǐn)慎，要知己知彼”。

“致人而不致于人”是孫子兵法戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)的立足點(diǎn)。孫子認(rèn)為，要確保自己在戰(zhàn)斗中立于不敗之地，就必須創(chuàng)造條件，始終牢牢掌握戰(zhàn)斗的主動(dòng)權(quán)，做到致人而不至于人。明代武術(shù)家俞大猷的《劍經(jīng)》中論述了許多棍法的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)，他總結(jié)說：“千言萬語，不外乎致人而不至于人一句。”峨嵋拳創(chuàng)造出一套“不接手”的技擊法，主張?jiān)谂c敵交手中，以不接手為上策，認(rèn)為防守容易被動(dòng)，容易為人所制，因而“你打你的，我打我的。”做到不招不架，不格不攔，不注意對(duì)方出什么手腳；只注重對(duì)方身體的移動(dòng)和變化，以攻代守，保持主動(dòng)?！爸氯硕恢劣谌恕笔强藬持苿俚恼胬恚湫g(shù)中各種實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用都是為了達(dá)到這一目的。

“兵者詭道”、“示形于敵”是孫子致勝的主要手段。他認(rèn)為，要克敵制勝，就必須貫徹“兵者詭道”的原則，其關(guān)鍵就在于“能而示其不能，用而示其不用，近而示其遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示其近，利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒日撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之”，只有這樣，才能“出其不意，攻其不備，”贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。武術(shù)技擊中也充分吸收了這些思想。聲東擊西、走上打下、上左進(jìn)右、拳引腳發(fā)，都是示假隱真。八卦掌在對(duì)敵中，常?！盎蛑赶露弥?，或指左而用之右，或指此而打彼”。形意拳主張“站左進(jìn)右，站右進(jìn)左，看正似斜，看斜似正”，以及太極拳“舍己從人”“引進(jìn)落空”無不體現(xiàn)了“示形于敵”、“兵者詭道”的戰(zhàn)術(shù)思想。正如越女論劍所說的“內(nèi)實(shí)精神，外示安逸，見之似好婦，奪之似懼虎?！爆F(xiàn)代散打中，佯攻戰(zhàn)術(shù)就體現(xiàn)了這種戰(zhàn)術(shù)思想。佯攻戰(zhàn)術(shù)是指有目的的造成對(duì)方錯(cuò)覺，把對(duì)方引入歧途，實(shí)行真實(shí)進(jìn)攻。采用指上打下、指左打右等假動(dòng)作“示形于敵”，轉(zhuǎn)移分散對(duì)方的注意力，促使其對(duì)虛假動(dòng)作產(chǎn)生某種反應(yīng)，在乘機(jī)攻擊其防守的空擋部位。

“兵貴勝，不貴久”是孫子戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)的基本要求。主張速戰(zhàn)速?zèng)Q，反對(duì)打持久戰(zhàn)。這與傳統(tǒng)武術(shù)中“上打咽喉下打陰，遇敵先摘兩盞燈”的“一招致敵”思想如出一轍。孫子提出了兩個(gè)措施：一是“兵之情主速，承人之不及，以不虞之道，攻其所不戒也”，做到“動(dòng)如脫兔，敵不及拒”的最佳效果：二是“以迂為直……后人發(fā)，先人至”。武術(shù)技擊也如此，通過快速進(jìn)攻取勝。洪洞通背拳拳諺“出手不見手，見手不算手。”要求出手的速度快到對(duì)手看不見程度?！渡倭纸皇忠E》要求：“起落出手快如風(fēng)，手出足起不見影”，可見許多拳種流派都主張以快制勝。武諺曰：“千有千來解，萬有萬來解，一快則無解?！笨焓羌紦糁苿俚年P(guān)鍵?，F(xiàn)代散打中，突襲戰(zhàn)術(shù)就是這種思想的體現(xiàn)。突然進(jìn)攻，出其不意，打?qū)κ謧€(gè)措手不及。

“避實(shí)擊虛”是孫子戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)的突出環(huán)節(jié)。孫子認(rèn)為“兵形象水，水之形避高而走下，兵之形，避實(shí)而擊虛”。要做到避實(shí)擊虛，要求“出其所不趨，趨其所不意，攻其所不守”。清張孔昭在《拳經(jīng)拳法備要》中云：“與人對(duì)敵時(shí)，總要攻擊空處。空處何？?jī)衫?、胸、腰與腋，并腿心腿腕是也。能攻處則敵人無所用力，自能百發(fā)百中，則所謂避實(shí)擊虛之法也?！碧岢隽吮軐?shí)擊虛的戰(zhàn)術(shù)原則。

3 《吳子》、《司馬法》、《孫臏兵法》、《尉繚子》、《六韜》中所蘊(yùn)涵的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

《吳子》相傳是戰(zhàn)國(guó)前期衛(wèi)國(guó)人吳起所著。此書所蘊(yùn)涵的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)可以用毛澤東同志的軍事戰(zhàn)術(shù)表述：“敵進(jìn)我退，敵退我進(jìn)，敵駐我撓，敵疲我打?！比绻安恢娭豢梢赃M(jìn)，而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退，而謂之退”，當(dāng)攻不攻，當(dāng)進(jìn)不進(jìn)，當(dāng)守不守，當(dāng)退不退，是注定要失敗的。現(xiàn)代散打中要求采用靈活多變的戰(zhàn)術(shù)形式與此觀點(diǎn)相同。

《司馬法》為春秋末期齊國(guó)人司馬穰苴所撰。此書所提出的三個(gè)觀點(diǎn)與武術(shù)技擊相同。一是“重進(jìn)勿盡，凡進(jìn)危”。認(rèn)為即使以優(yōu)勢(shì)兵力對(duì)付劣勢(shì)之?dāng)?，也不能一次性投入全部兵力，而?yīng)當(dāng)留有機(jī)動(dòng)兵力，以便應(yīng)付各種不測(cè)。傳統(tǒng)武術(shù)的拳掌進(jìn)攻一般都要求肘部微屈，不能完全伸指，以防對(duì)方的突然襲擊。而是提倡“智、勇、巧”的有機(jī)結(jié)合，“凡戰(zhàn)，智也；斗，勇也；陣，巧也”，因敵致勝，與傳統(tǒng)武術(shù)“以巧斗力”的思想相同。三是主張“不復(fù)先術(shù)”，避免應(yīng)用老一套的打法?，F(xiàn)代散打每局采用不同的戰(zhàn)術(shù)形式，也是為了“不復(fù)先術(shù)”。

《孫臏兵法》為戰(zhàn)國(guó)中期齊國(guó)人孫臏所著。孫臏所提出的戰(zhàn)術(shù)打法包括：一是“讓威”與“擊要擊虛”，即在強(qiáng)敵威脅時(shí)，避其銳氣，打擊強(qiáng)敵的要害部位或虛弱處來達(dá)到致勝的目的，與孫子兵法“避實(shí)擊虛”雷同；二是“偽遺小忘”與“避而驕之”，即假意給敵人一點(diǎn)好處，引誘敵人上當(dāng)，或者，用示弱的辦法使敵人產(chǎn)生驕傲的情緒，從而創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)來消滅敵人?，F(xiàn)代散打中，也經(jīng)常使用這種方法，通過假“喂招”來誘使對(duì)方出擊，然后使用自己擅長(zhǎng)的技術(shù)得分，或者，假裝不能再打，找機(jī)會(huì)給對(duì)手以重創(chuàng)。

《尉繚子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期尉繚所著。他主張集中兵力，提出“以專勝”，還以水比喻集中兵力的優(yōu)越性，“勝兵似水，夫水至柔弱者，然所觸丘陵，必為止崩，無異也，惟專而觸誠(chéng)也?！蔽湫g(shù)技擊在“集中我力”原則上表現(xiàn)的淋漓盡致。少林武術(shù)中有鐵掌、鐵指、鐵拳、鐵頭、鐵腿、鐵膝等。八卦掌提出：”拳不如掌，掌不如指?！痹诳s小接觸面積增加打擊力度。掌、三指、二指、一指不僅接觸面積小，而且體現(xiàn)了“一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)”。

《六韜》提出“兵勝之術(shù)”的關(guān)鍵是“密查敵人之機(jī)”，與“知彼”知己雷同。文中注重抓住戰(zhàn)機(jī)，提出“善戰(zhàn)者，見利不失，遇時(shí)不疑”，“無恐懼，無猶豫”。武術(shù)技擊中也要求善于把握瞬間即逝的戰(zhàn)機(jī)，果斷打擊對(duì)手。文中提出以攻為守的戰(zhàn)術(shù)思想也在武術(shù)技擊中廣泛使用。

4 《呂氏春秋》、《淮南子·兵略訓(xùn)》、《三略》、《便宜十六策》中所蘊(yùn)涵的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

以上關(guān)于戰(zhàn)術(shù)的論述主要集中在：因敵致勝、知彼、先發(fā)制人與心理戰(zhàn)。如《呂氏春秋》提出“凡兵，貴其因也。”“能審因而加，勝則不可窮矣”?！度浴分兄鲝垺耙驍侈D(zhuǎn)化，不為事先，動(dòng)而輒隨”。強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)斗中必須根據(jù)敵情變化隨時(shí)改變戰(zhàn)術(shù)，要根據(jù)敵人的行動(dòng)，采取相應(yīng)的對(duì)策。太極拳要求“動(dòng)中觸靜靜猶動(dòng)，因敵變化示神奇?！薄秴问洗呵铩诽岢觥胺脖奔步菹取?，提出先發(fā)制人。文中還提出“攻心”的戰(zhàn)術(shù)?！侗阋耸摺芬蔡岢隽诵睦響?zhàn)的觀念，“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”“知彼”也是以上兵書的主要觀點(diǎn)，如《淮南子》提出，“凡用兵者，必先廟戰(zhàn)?！睆R戰(zhàn)為“士卒孰精？甲兵孰利？器備孰便？”，這叫做“運(yùn)籌與廟堂之上，決勝與千里之外。”《三略》強(qiáng)調(diào)“用兵之要，必先察其敵情。”《便宜十六策》認(rèn)為，“不知其敵，而每戰(zhàn)必殆”，要“善知敵之形式”。散打比賽前的形式分析也屬于“知彼”方法的使用。

5 《唐李問對(duì)》、《李靖兵法》、《太白陰經(jīng)》、《通典·兵典》中所蘊(yùn)涵的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)

唐朝的兵書中提出了具有辯證法的戰(zhàn)術(shù)觀點(diǎn)，符合武術(shù)技擊的戰(zhàn)術(shù)思想。《唐太宗與李靖問對(duì)》中提出了虛實(shí)、奇正、攻守的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)。如“奇正在我，虛實(shí)在敵”，“奇正者，所以致敵之虛實(shí)也?！奔丛谡莆樟藬橙说奶搶?shí)之后，才能用奇正手段打擊敵人。形意拳家郭云深指出奇正、虛實(shí)是相對(duì)而言的：“奇中有正，正中有奇；奇正之變，不可勝窮也。”《問對(duì)》提出“攻是守之機(jī)，守是攻之策，同歸乎勝而已矣?！标U明了攻與守的辨證關(guān)系。武術(shù)技擊也講究“攻中寓守，守中寓攻，攻守兼?zhèn)洹??！独罹副ā分械摹安綖楦剐?，車為羽翼，騎為耳目，三者相待，參合乃行”。與散打要求拳、腿、摔協(xié)調(diào)配合，使用“多點(diǎn)戰(zhàn)術(shù)”類似。多點(diǎn)戰(zhàn)術(shù)是指進(jìn)攻點(diǎn)立體交叉，全方位進(jìn)攻對(duì)方。文中提出的“料敵”策略與“知彼”同。太極拳也注重全身整體配合，要求“一動(dòng)無有不動(dòng)”。文中提出“兵之情隨主速……然敵將多謀……兵利甲堅(jiān)，氣銳而嚴(yán)，力全而勁，豈可速而犯之哉！”認(rèn)為不應(yīng)速戰(zhàn)速?zèng)Q，而是待敵強(qiáng)我弱發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)后，再求速?zèng)Q，發(fā)展了孫子兵法中“兵之情主速”的思想。這種思想在武術(shù)實(shí)戰(zhàn)中被頻繁使用?！短钻幗?jīng)》中提出的“見利而起，無利而止”的觀點(diǎn)在現(xiàn)代散打中也在使用，如運(yùn)動(dòng)員采用簡(jiǎn)單反射式打法，只等對(duì)方暴露得分部位才搶點(diǎn)得分，否則不主動(dòng)進(jìn)攻?！锻ǖ洹分械摹笆拘纹蹟?，聲東擊西”與“避銳擊惰，出其不意”符合武術(shù)技擊的常用戰(zhàn)術(shù)思想。

由于存在形式與目的的類同性，兵書中的許多戰(zhàn)術(shù)思想與武術(shù)技擊戰(zhàn)術(shù)如出一轍，兵書中的許多理論可以直接移植充實(shí)到武術(shù)技擊中。如《百戰(zhàn)奇法》中提出，在我強(qiáng)敵弱、我眾敵寡，勝券在握之時(shí)采用速戰(zhàn)速?zèng)Q，與散打強(qiáng)攻戰(zhàn)術(shù)、重創(chuàng)戰(zhàn)術(shù)表現(xiàn)幾乎一樣。《兵鏡類編》中的“兵勢(shì)，爭(zhēng)短不如避長(zhǎng)”之“揚(yáng)長(zhǎng)避短”思想，完全等同于散打戰(zhàn)術(shù)中的制長(zhǎng)戰(zhàn)術(shù)、制短戰(zhàn)術(shù)。

戰(zhàn)爭(zhēng)歷史悠久，武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。他們?cè)从诤螘r(shí)，迄今為止，歷史學(xué)還不能給我們以圓滿的回答。但兩者由于文化的同源性與存在形式的類似性，使其一般戰(zhàn)術(shù)理論具有相似相容的現(xiàn)象。那么軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和武術(shù)技擊中最一般、最根本的戰(zhàn)術(shù)規(guī)律是什么呢？通過對(duì)兵書的歷史研究，結(jié)合武術(shù)技擊的理論與實(shí)踐，其基本的戰(zhàn)術(shù)規(guī)律依次為：知彼知己、因敵而變、揚(yáng)長(zhǎng)避短、避實(shí)擊虛。

G85

A

1004—5643（2010）02—0001—02

上海市重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目，編號(hào)：S 30803。

1.趙光圣（1963～），男，博士，教授，博士研究生導(dǎo)師。研究方向：競(jìng)技武術(shù)科學(xué)化訓(xùn)練。

2.郭玉成（1974～），男，博士，副教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)文化與武術(shù)傳播。